屈原精神和時代意義?

屈原愛國主義精神的現實意義和歷史意義

屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做箇中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能捨也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國半步。表現了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

屈原的“美政”理想反映出了他與楚國腐朽貴族集團及其勢力的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路，讓楚國成為最強大的國家。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸和大臣們的叛國，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的鬥爭精神；同時也表體了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身於祖國的決心。

屈原的一生是一個悲劇，一個愛國者的悲劇，一個改革家的悲劇，一個正義毀於邪惡的悲劇。縱觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業永遠為後人所惋惜。但作為一個偉大的思想家和文學家，他成功了。

參考資料： http:/...4.html

屈原精神的現實意義？

這種精神是熱愛祖國的精神。為實現楚國的統一大業，屈原雄心壯志，對內輔佐懷王變法圖強，對外主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。後雖遭讒被疏，甚至被流放，仍始終以祖國的興亡為念；明知面臨著許多危險，在“楚材晉用”的時代，卻始終不肯離開楚國一步，表現了他對祖國的無限忠誠。

這種精神是堅持真理的精神。從政期間，屈原堅持舉賢授能、修明法度等美政思想，“雖九死而猶未悔”，表達了堅持真理的的無私無畏。流浪後，仍以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”銘志，鼓勵自己。同時，在流放期間他還寫就了《天問》一書，連向蒼天提出172個問題，再次表現了對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的精神。

這種精神是寧死不屈的精神。任職期間，屈原志潔行廉，同情百姓，為民謀利，反對世卿世祿，限制舊貴族的種種特權，與腐朽的楚國貴族集團作殊死鬥爭。明知忠貞耿直會招致禍患，但卻不苟且偷安、不隨波逐流、不同流合汙，始終“忍而不能捨也”。即使流浪以後，仍投水以明志，以剖心跡，使屈原精神上升到一個理想的高度。

屈原故事是悲慘的，但“屈原精神”永遠是偉大的。二十一世紀初，中華民族迎來了復興的重要時期。在構建社會主義和諧社會，推進祖國和平統一大業的進程中，“屈原精神”無疑是一面不朽的旗幟。高擎“屈原精神”這面旗幟，就可以向崇洋媚外者開火，向隨波逐流者開火，向同流合汙者開火，煥發愛國報國的熱忱，煥發剛正不阿的正氣，煥發求索創新的壯志。只要中國人民目標明確，意志堅定，步調一致，不懈奮鬥，中華民族的偉大復興是任何力量都阻擋不了的。

當今時代下屈原精神的意義1000字左右

大學生應學習屈原的愛國主義精神,這有利於大學生重新審視自己在社會上的地位,並認識到自身價值,從而為社會為人民獻出自己的光和熱,使生命的意義得到體現,精神得到昇華.

屈原的精神？

屈原是戰國時代偉大的詩人和政治家。崇高的愛國主義思想和忘我的鬥爭精神是他的性格特點。他熱愛祖國和人民，衷心地希望楚國能強盛起來，實現統一中國的大業。 “然其主昏庸，竟至齎恨滅性（性命）。”（見《載敬堂集》） 二千三百多年後的詩人陳志歲，對此無比感嘆，其《屈原》詩曰：“浩氣幹霄漢，沉湘忠侫分。才堪佐明主，無計事昏君。”（摘自《載敬堂集·江南靖士詩稿》）

歷史劇《屈原》

屈原是偉大的愛國主義的形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他高尚的政治情操和理想，不屈不撓的鬥爭意志，壯懷激烈的氣節和風骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無窮力量，也展示了作者強烈的愛憎和戰鬥的革命風格。

屈原精神對後世文人的影響

屈原精神耀日月 時代背景 屢遭陷害 壯志未酬 屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，威震諸候的局面。但是由於在內政外閃上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。 懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚，子蘭，鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難抑，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。 生平事蹟 憂國憂民 愛國愛民 屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。 屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行鬥爭的實錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說，屠夫呂望，商販甯戚的歷史事蹟為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。 屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗，楚國貴族集團的腐朽和君王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想，堅持節操，“雖九死而猶未悔”的鬥爭精神；同時表現了他憂國憂民，愛國愛民，矢志獻身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡，人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做箇中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能捨也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他始終不肯離開楚國一步。表現了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。 在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。 屈原作品 對中國詩歌產生深遠影響的浪漫主義詩人 屈原的《離騷》是我國文學史上第一篇抒情長詩，也是最長的抒情長詩，共370餘句，2400多字。前半部分是詩人的人生感慨，後半部門以神話的方式描述了神遊天上等一系列幻境。全詩貫穿了以理想以抗現實的浪漫主義精神，將神話、想象、歷史和自然揉和在一起......

說說人們現在紀念屈原的方式與意義

今天我們為什麼要紀念屈原，要大張旗鼓地舉辦屈原暨端午文化節看屈原究竟能給今天的我們帶來什麼看為此，記者採訪了多位屈原研究專家、學者。 屈原留下的精神遺產與日月同輝 華中師範大學教授蔡靖泉認為，屈原不僅是中國第一位偉大的詩人，也是中國第一位偉大的愛國詩人，更是對中國歷史產生過重大影響的歷史偉人，是被公認的中國詩歌之父，是中國的詩魂、國魂、民族魂。從端午節的起源來看，它並非為屈原所設，但自魏晉南北朝以來，屈原卻逐漸成為中華大地端午祭祀活動的主角。他感慨：逗端午與元旦（解放後改稱春節）、中秋並稱中國傳統三大節日，一個國家，一個民族的重大傳統節日，竟然成了紀念一位詩人的節日，這種文化現象在世界歷史上也是極為罕見的！地 1953年，屈原與哥白尼等文化巨匠一起被世界和平理事會命名為世界四大文化名人。在投入汨羅江以身殉國2000多年之後，這位被華人世世代代紀念不息的詩壇巨星和歷史偉人引領中華文化走向了世界。梁啟超曾說過這樣一句話，如果生在中國，不讀楚辭，不理解楚辭，枉為中國人。蔡靖泉說：千百年來，屈原文化和屈原精神滋養了一代代華夏兒女和一批批民族精英和文化精英，創造出輝煌的歷史和文化。作為我們這個民族一筆巨大而寶貴的文化遺產，今天，我們仍然用如此傳統和隆重的方式紀念這位偉人，是要讓我們和我們的後人永遠繼承和弘揚屈原文化和屈原精神，創造出更加燦爛的文化和歷史。 屈原人格範式的當代意義 長江大學文學院孟修祥教授認為，屈原的人格精神，千百年來一直是中華民族所極力崇尚的理想範式，主要表現在政治理性、道德精神、詩性智慧三個方面，他是楚文化土壤孕育出來的、中華民族文化史上的偉人，其精神已融會到我們民族的心理素質、審美意識、倫理觀念等各個方面，對於後世有重要的啟迪意義。 武漢大學教授李中華說：逗今天我們隆重紀念屈原並不是為發思故之幽情，而是要用當代人的眼光，重新認識和發掘屈原文化和精神中對今人有啟迪意義的東西。地他認為，2000多年前，屈原的政治思想和遠大的政治抱負仍值得今人關注和繼承。比如他對民眾的關懷和關注，無論是作為統治階層中的一員，還是被流放，他始終關注民眾的生存狀況和同情民眾所再遭遇的苦難；還有他的法制思想，在其政治主張中，他迫切希望國家能按照法治的軌道前進。再如他主張選賢舉能，反對任人唯親，提出不論人的身份貴賤，唯才是舉，不拘一格。這些政治思想構成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的體現。 逗路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索地。李中華強調：逗屈原的政治思想和抱負不是僵硬的教條，其堅韌的求索精神，表現了他試圖在更廣闊的歷史空間、更大的文化視角探求人類生存的社會形態，探求人類精神棲息的理想模式，探求心目中的美政目標及其實現途徑。雖然他失敗了，但其精神永遠不會磨滅，並對當今的政治文明建設和社會建設有著積極的現實意義。地 愛國主義旗幟的永恆感召 逗今天我們紀念屈原的一個重要原因就是要弘揚他的愛國主義精神。愛國主義是千百年形成的對祖國、對人民的最深厚情感，是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛國主義精神的一面偉大旗幟。地湖北省社會科學院研究員何念龍說：逗在對屈原思想情感的評價上，‘愛國主義’是一個現當代人使用頻率很高的詞，上世紀80年代初，有人曾對屈原的愛國主義提出了不同看法，引起較為熱烈的反響，但最終仍得以肯定。地 他認為，雖然屈原當時所愛的逗楚國地與現在的中國並不是一個概念，或者說當時的屈原尚僅是一種逗宗國地情結，但用歷史發展的眼光來看，他堅貞不渝的愛國情懷仍然是數千年來中華民族愛國主義傳統的文化原型與精神典範。屈原的愛國和憂國憂民，不是......

屈原的歷史作用？

屈原（約公元前340-前278），東周戰國時期偉大的愛國詩人，華夏族人，[1] 出生於楚國丹陽（今湖北省秭歸縣[2] ）[3] 。名平，字原,通常稱為屈原，又自雲名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原一生中寫過許多著名的愛國詩篇，繼吳起之後，在楚國主張變法的政治家就是屈原，他是一個黃老之學的傳播者。[4] 後來由於楚王不接受他的愛國主張，致使國土淪喪，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江（一說丹江）自盡。從而，世人為了紀念他，便有了端午節。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的愛國詩人，世界文化名人。

他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汨羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。

主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》並稱“風騷”二體，對後世詩歌創作產生積極影響。

淺論屈原作品中愛國主義精神

現實意義：

屈原的愛國精神在中國歷史上的許多重要關頭髮揮了十分重要的鼓舞作用。在抗日戰爭時期，郭沫若高度評價屈原的愛國精神，併為他創作了大型歷史劇《屈原》，產生了巨大的轟動效應。

“愛國”是中國特色社會主義核心價值觀的重要內容，是公民的基本道德規範，今天紀念屈原，就是要弘揚愛國主義精神，讓愛國主義精神鑄入每個人的靈魂。

歷史意義：

屈原堅貞不渝的愛國情懷，是數千年來中華民族愛國主義傳統的文化原型與精神典範。屈原的愛國主義精神，在歷史的長河中歷經數千年，歷久彌新，經久不衰，成為了中華民族精神寶庫中的珍品。

屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生於楚國丹陽，名平，字原通常稱為屈原，又自雲名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。

在當時的歷史背景下，屈原提出“美政”的設想，併為之頑強奮鬥，痛苦地追尋著社會公平正義。斷然不肯隨波逐流，與世俗同流合汙。當他的一切努力化作泡影，所有抗爭成為徒勞，便以死明志，毅然選擇了投江。