關於中國傳統文化資料

　　中華傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。以下是小編整理分享的的相關資料，歡迎閱讀!

　　篇一

　　書法

　　1. 古代史官修史，對材料處理、史事評論、人物褒貶，各有原則、體例，謂之“書法”。《左傳·宣公二年》：“ 董狐 ，古之良史也，書法不隱。” 唐 劉知幾 《史通·惑經》：“故知當時史臣各懷直筆，斯則有犯必死，書法無舍者矣。” 宋 謝採伯 《密齋筆記》卷四：“《論語》書法之嚴，即《春秋》書法也。” 明 劉基 《春秋明經·鄭伐許鄭伯伐許》：“蓋與 鄭 伐 許 、 鄭伯 伐 許 之書法同矣。”

　　2. 文字的書寫藝術。亦指書法作品。《南齊書·周顒傳》：“少從外氏車騎將軍 臧質 家得 衛恆 散隸書法，學之甚工。” 宋 錢愐 《錢氏私志》：“ 元章 書法之妙，今日可謂第一。”《儒林外史》第二八回：“作詩的從古也沒有這好的。又且書法絕妙，天下沒有第三個。” 周揚 《在中國書法家第一次代表大會開幕式上的講話》：“書法作為一門 中國 獨特的藝術，我們應該重視它。”

　　3. 指漢字形體。 清 葉名灃 《橋西雜記·壹貳叄肆等字》：“至如 秦 漢 碑，惟一二三書法不同。”

　　4. 措辭方式。 呂叔湘 《標點瑣議》：“《通鑑》書法，‘夜’一字為句，必有所承。上文未說何日之事，‘夜’字連下讀，‘夜’字點斷，意為‘到了那天夜裡’;‘夜’字不斷，意為‘趁夜裡’。”

　　篇二

　　曲

　　曲qū本字從“由”字改變而成。“曲”和“由”是一對關係字。所謂“關係字”，是指一對或一組漢字，它們的字形差異很小如關係字“田”和“由”，字義卻緊密相關如“田”指莊稼地邊界確定，所有權清晰;“由”指莊稼地邊界被打破，所有權有變動。“曲”和“由”是一對關係字，前者是從後者改變而來。“由”指莊稼地邊界被打破，所有權不固定。“曲”指莊稼地邊界體系進一步解體，所有權面臨大範圍調整。相應地，莊稼地要重新劃定邊界，意味著鄉村社會人員變動很大，需要重組。

　　這種基層社會組織的巨大人員變動主要是戰爭造成的，因為古代社會實行兵民合一制度，其成員平時耕作，戰時出征。古代的鄉村組織叫做“鄉曲”，本身就是軍事組織“部曲”，是軍隊地方化的形態，很像現在的新疆建設兵團。一旦面臨戰爭，整個鄉的成年男子都將集合出征。等到戰事結束歸來，必定有人數減少的情況發生，如果是傷亡過半，那麼出去1000多人，回來就是500人，剩下的500多人的份地就沒有勞動力去耕作了，這就需要由國家統一進行勞動力的調撥和補充，這就意味著原有的莊稼地邊界需要重新劃定，所有權需要調整，這種比“由”字顯示的莊稼地邊界不固定狀況還要嚴重的情況，就叫做“曲”。

　　所以，“曲”字的本義請參考本詞條“漢字演變”一欄提供的字形——農田之形：原來的農田體系接近散架，相應的社會基層組織處於半解體，需要重組的狀態。引申義與“緊湊”相對：鬆散狀態、鬆弛狀態、懈怠狀態。再引申義與“直”相對：彎轉的狀態。說明：一，“曲”作為“部曲”講，就是指古代的準軍事組織，預備役師團。現在中國還建有大量的預備役師團，報刊上有時候會報道預備役師團的軍事訓練訊息。這些師團的官兵，平時都在企業事業單位崗位上工作著，一旦接到命令，可以很快集中起來，成建制地投入軍事鬥爭。這裡，“曲”指“非戰時狀態”。二，“曲”作為“酒麴”講時，是指一種黴變物質的待機、待命狀態，即黴變物質的非活性狀態，一旦賦予其使命，它就能迅速恢復黴變活性，積極參與發酵過程，幫助釀酒。三，“曲”作為“曲調”講時，是指說唱藝術的非正式、非直白狀態，一旦賦予歌詞，它就能幫助表示明確的情感和心意。

　　篇三

　　古文

　　古文，是指在1954年以前的文言文的統稱一般不包括“駢文”。與駢文相對而言的，奇句單行、不講對偶聲律的散體文。

　　魏晉以後駢儷文盛行，講究對偶，句法整齊而文詞華麗。

　　北朝後周蘇綽反對駢體浮華，仿《尚書》文體作《大誥》，以為文章標準體裁，時稱“古文”，即以先秦散文語言寫作文章。

　　其後，至唐代韓愈、柳宗元等，主張恢復先秦和漢代散文內容充實、長短自由、樸質流暢的傳統﹐即稱這樣的散體文為古文。

　　韓愈《題歐陽生哀辭後》說:“愈之為古文﹐豈獨取其句讀不類於今者邪?思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭。”《師說》說:“李氏子蟠，……好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。”都正式提出了古文的名稱，併為後世所沿用。

　　明代倡導“文必秦漢”的何景明說:“夫文靡於隋，韓力振之，然古文之法亡於韓。”《與李空同論詩書》，從這句話可以看出，韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同，它是既有所繼承又有所創新的。