最喜歡的散文

　　按傳統的說法，散文是與韻文、駢文相區別的散體文章，也可以這樣說，除了詩、曲、賦以外，一切無韻無律的文章，諸如人物傳記、回憶錄、遊記、寓言、神話及記事抒情一類，均可列入散文範疇。下面是小編給大家推薦的，供大家欣賞。

　　推薦：活著不是為了生氣

　　有時候我們要冷靜地問問自己，我們在追求什麼?我們活著為了什麼?

　　如果你問一個人，你活著是為了什麼?有人會說快樂，有的人是幸福，有的人是成功……但肯定沒有一個人會說自己活著是為了生氣的。

　　沒有誰喜歡有事兒沒事兒生氣玩兒的，但很多人卻有事兒沒事兒就生氣。其實，不是生活中的不順心太多，而是因為我們忘了自己活著是為了什麼。

　　有一位金代禪師非常喜歡種蘭花，在平日弘法講經之餘，花費了許多的時間栽種蘭花。有一天，他要外出講學，於是就交代身邊的小和尚，要照顧好寺院裡的蘭花。

　　禪師走了以後，小和尚總是悉心地照顧蘭花，但有一天在澆水時卻不小心摔了一跤，把花架撞倒了，所有的花盆都摔碎了，蘭花散了滿地，很多都被摔壞了。

　　小和尚把禪師的蘭花都摔壞了，心裡非常不安，每天都吃不下飯，睡不著覺。

　　過了幾天，禪師回來了，小和尚心驚膽戰地向禪師賠罪。

　　禪師看著淚流滿面的小和尚，不但沒有責怪，反而和藹地安慰他。

　　“那麼，師父您真的不生我的氣麼?”小和尚以為禪師可憐他年紀小才饒了他。

　　禪師笑著說道：“我種蘭花，是用來供佛的，我又不是為了生氣才種花的。”

　　禪師種花不是因為愛花，而是為了供佛，這就是禪師最初的願望。當一整架的蘭花都被摔壞以後，他並沒有生氣，黃銅管lvban6061com因為他沒有忘記自己原本的願望。沒有了種養的蘭花，採些野花來一樣可以供佛，所以才會說“我又不是為了生氣才種花”這樣的話。

　　你是不是也從金代禪師的大徹大悟裡得到一些啟示呢?

　　在日常生活中，我們常常會有很多的煩惱，時不時地還搞一些脾氣出來。回過頭想想，那些惹得我們大發脾氣的事情其實沒什麼大不了，不過是一些小事、一段小插曲而已，只是當時太認真了。

　　所以，當我們遇到這樣或那樣的不痛快的時候，不妨想一想，我們做這些事究竟是為了什麼。當我們找回自己最初的願望的時候，就會發現眼下的不快其實根本算不了什麼。

　　每當生氣的時候，不妨想一想禪師的教誨：

　　“我不是為了生氣才種花的!”

　　“我不是為了生氣才工作的!”

　　“我不是為了生氣才戀愛的!”

　　“我不是為了生氣才結婚的!”

　　當你這樣做了之後，你就會發現，你的生活一下子變得陽光燦爛了!

　　不論什麼時候，當煩惱襲來的時候，一定要記得告訴自己一聲：我不是為了生氣才活著的。

　　推薦：感知大海的躁動

　　初識蓬萊緣於小學時一節語文課，老師講海市蜃樓成語，說“東海有仙島，名字曰蓬萊，夏秋若適時，閣樓閱海市”，對蓬萊仙閣有了懵懂認識。

　　後來偶讀蘇東坡《海市***並敘***》，文中有“東方雲海空復空，群山出沒空明中，蕩搖浮世生永珍，豈有貝闕藏珠宮”絕句，更添幸會蓬萊的慾望，但真正登閣憑欄已是不惑之年的事情了。

　　丙戌夏，“五一”黃金週我到東北“兜”了一圈，七日晨下大連到煙臺的輪渡，直奔蓬萊。

　　初夏的天氣非酷熱，但驕陽脾氣燥灼。我不屑景區裡其他的“小嘍囉”，只求捷足丹崖雲巔，依樓臨風，一睹仙景為快。

　　大自然的造化真的是非人力所及，蒼茫大海怎麼就揉捏出個絕壁臨空，攬濤踏雪，呼鳳納雲之所，遠眺那五彩畫巒之上，藍天流霞，煙碧蒸蔚，燈塔窈嫋，金甍揚臂，萃鬱擁宇，垛堞櫛曲，水映山色，斑駁陸離。

　　在人叢中穿楔，在漢簾後催步，在柱簷下舉目，盈盈一水間，息息風華奇。剛才還是一幅立軸油畫，瞬間鋪展為曠闊長卷，浮波湧金，霽河橫銀;霧陳煙繞，山遠島近;白鷺交舞，花浪魚遁;艦艇逐日，溟旻氤氳。

　　仰而望之，身欲鵬翔;俯而瞰之，足鰲潛沉;轉而視之，樓臺連襟。

　　端品仙居斐名蓬萊閣，雙層木構，重簷八角，立柱環廊。雖不及滕王閣瑰麗，卻顯溫雅敦厚;少許岳陽樓浪漫，但著布鄉娟秀;遜色了黃鶴樓的巨集偉，獨稟仙風道俅。

　　偎堞凝思，呂洞賓、張果老諸仙飄然海上，那是人人渴望成仙的年代。此處應是當年齊桓王的領地，但霸主已去，王威不復。初唐四傑的駱賓王也曾臨此，《蓬萊鎮》詩有“野樓疑海氣，白鷺似江濤”絕句，可想彼時這裡遍野蓬萊嗎?

　　嘆息文豪蘇東坡，僅來登州做了五天府官，夠短的了!可笑大宋任用幹部也真隨意偏頗，但子瞻卻留下了佳作《海上抒懷》：

　　鬱郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間。

　　舊聞草木皆山藥，欲棄妻弩守市闊。

　　雅志未成空自嘆，故人相對若為顏。

　　酒醒卻憶兒童事，長恨雙鳧去莫攀。

　　舉目遠眺，彷彿看到秦始皇車馬滾滾紅塵而來，敢笑君王不自量，尋藥不成崩野外。側耳聽風，正是漢武帝駕六御乘，丹崖斷處，躬身匍匐，祈求不老長生。

　　度步在望海樓間的廊道上，我叩問立於仙島巨膀、建於清順治年間的燈塔，你給人間指明瞭什麼呢?氣節?也是!勇士田橫寧死不降,民族英雄戚繼光抗倭聲名遠揚!再問，你可看到了甲午海戰的風雲?洞悉日本列強的狼子野心?也許，你什麼都知道，卻無力擎天，與中華民族一起飽嘗了貧積的苦難。城頭上那“海不揚波”的匾額被日寇侵華的艦炮擊穿，希望在國運衰微的陰影中破滅，又是經年的抗倭絕唱。

　　“海市啦!海市啦!”

　　正在追憶中惆悵，聽到歡呼向遠方望去，一抹淡淡的、隱隱的弱彩飄緲海上，慢慢地著了少許青黛，浮於碧煙帶波;那是連綿起伏的山巒，巒之上，房連舍，樓接宇;乜斜麗景皴筆，畫之端，船吻車，塔比樹。

　　少頃，那山巔，畫眉再顯一若隱若現的樓印廈影，令人拍案驚奇的是，這些剪影在你的睽睽之下徐徐移動，眼前的海鷗在飛，輪船在弋，一時迷離雙眼，競不知是鳥飛?還是船行?是山移?還是樓動?

　　莫不是腳下的蓬萊潛移?下意識震震腳板，還是雲裡霧中。

　　痴愣愣不知多長時間，移步換景，聞一對戀人私語：

　　“人說遊蓬萊看到海市蜃樓者為貴人唉!”美女嬌嗔。

　　“您是千金嗎，當然言貴啦!”帥哥調逗。

　　我莞爾一笑，捫心自問：吾貴也?愚也?

　　轉念一想，勿相貴賤，蓬萊行，悟其多。隨在手機上錄闕打油詩為記：

　　八仙福地顯蓬萊，春秋霸王時風采。

　　秦皇漢武嗟落土，田橫五百今安在。

　　戚軍痛擊鬼倭寇，甲午風雲復再來?

　　海市蜃樓盡華象，笑看人間功利臺!

　　推薦：雲水禪心

　　天公微亮，月華漸衰，一夜風雨，幾許惆悵。

　　人到中年，思慮困頓的東西有很多，到底我們想要的是什麼?名利場也翻馳過，情愛裡也追逐過，有些得到了，有些失去了，這時閉眼靜靜寧想，這些名利情愛，是這一生人在世真非要有不可麼?

　　雨打芭蕉點點，葉落小徑稀稀，這世間有什麼是最重要的呢?功名利祿、愛恨情仇，在那眼眸一睜一閉之間，隨著天邊白雲瞬息。人活著為什麼不幸福，因為我們都在不停的做加法，本以為擁有的越多，自己就越幸福，但是結果呢?擁有的越多，所付出的必然越多，所肩負的亦多。那麼多的東西強壓在兩隻孤零零的肩膀上，你又怎生得幸福呢?

　　人生在世，所要追尋的幸福，應該是為自己做減法，減去本不該讓自身承受的一切，那些功名利祿，那些愛恨情仇，那些生不帶來死亦帶不去的東西，那些困惑內心的東西，那些阻止內明的東西。名望、權利、金錢、美女，都如夢如雲，如那天邊的一道彎虹，轉瞬即逝了。這些水月鏡花過後，你還是你自己，你的病痛、疾苦沒有人能代替你，你的生老病死亦沒有人能為你承受。道法自然、佛法萬千，古老的哲學早已為我們指明瞭前路。

　　翻開《心經》第一句便告訴我們該如何獲得內明，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”觀世音菩薩告誡弟子舍利子說：“要想得到智慧，去到彼岸，最終涅槃，就必須將形象、情慾、意念、行為、心靈這五蘊都看成是空的，這樣就能將一切苦厄置之度外。”那什麼是空呢?觀世音菩薩接著告訴舍利子說：“色不異空、空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。”什麼事色呢?世間的一切都稱為色相，這些色相都是空，都是虛幻，都是煙雲，情慾、意念、行為、心靈也都是一樣的，這些都是空的啊!但是把這些都看罷還不夠，觀音菩薩又說：“是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識。”到最後“無無明盡，無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。”到最後做的一切法都是空的，沒有不能瞭解的盡頭，沒有老和死的盡頭，沒有痛苦和幻滅，不用智慧去強求，所以得到與否都不重要，最終便能遠離顛倒的夢想，達到彼岸世界。

　　再看《金剛經》，它更是把空的智慧說到了極致，佛對弟子須菩提說：“應如是生清淨心，不應往色生心，不應往聲香味觸法生心，應無所往而生其心。”心要清淨無為，不應為那些虛無縹緲的東西而動心，這樣才能得到解脫。就像經文結尾所說那樣：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

　　這就是佛法的智慧，它告誡世人，想要得到幸福，想要解脫苦厄，就是把一切看空看淡，擯棄那如風如雲的東西，讓心拋開塵世的紛擾，沒有慾望的索求，就不會有求而不得之苦，更不會有為了得到而不擇手段之禍，沒有情慾的佔有，就不會有生死分離之痛，更不會有吵鬥愛恨之惡。這一切的一切，都不過如那滾滾奔流的潮水，只有置身其外，才能看清事相。

　　再如道家所說的上善若水，儒家的明明德，親民，止於至善，都是讓人淡泊明志，寧靜致遠的內明之道，這些道不是現代那些所謂成功學的心靈雞湯，而是讓人寧心靜氣，安然處世，內心昇華，解脫苦厄的真諦學問。老子的《道德經》開頭便說：“道可道非常道，名可名非常名。”他說說出來了那就不是道了，道它是非常變之道。然後在下文又接著說道：“持而盈之，不如其已，揣而脫之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。”他告誡我們要適可而止，要含藏收斂，不然銳勢必定不會久長，這是符合自然規律的道理。

　　然而最讓人痛苦的是你有開門的鑰匙，卻不捨離紅塵繁蕪，去開啟那解脫眾生的大道之門。因為我們是混沌世人，是愚昧眾生，對於那些上古儒釋道聖人們的苦口婆心，我們卻聽而任之。可能我們經歷的不夠，閱歷的太少，所以還會有所割捨不去的煙雲霧雨，還是我們不夠徹悟，未能尋得解脫。其實，心淡了、神靜了就好了，正如《大學》所說：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”能得什麼?能得一個淡泊安然的心態，一個萬法皆空的心境，一個道法自然的心靈，這樣便可以如上文接下來所說的“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”

　　這些上古聖賢們苦口婆心的說教就是要告訴我們，人生想得到幸福就要做減法，你得到的越多，失去的就越多，得到了名利，失去了自由，得到了金錢，失去了健康，得到了權望，失去了自我。正如佛祖所說，人生最大的苦難就是總在不斷的索求，不斷的膨脹慾望，得不到的暗自傷神，得到了的卻又不是多添負擔麼?倒不如減去那些可有可無的東西，來換取內心的安寧，明心見性，花開成佛。其實生活就是這樣，簡單平淡就是幸福。

　　來夜夜未眠，起身前往山間小謝，俯身對月彈琴，夜色濃潑，月華映江中，樹影婆娑風流動，暗香浮袖性空空。指尖一曲《雲水禪心》，笑問世人蒼生：

　　“桂花飄落月影棲，雲水蒼茫海潮襲。清風伴移，禪茶香滌，六合濤聲動地搖，觀心靜似菩提。

　　往事若夢似水依，了斷紅塵常空寂。江山粉黛，金戈鐵馬，多少碧血化丹心，只在門樓題記。”