關於嵇康的傳說

　　嵇康生於公元224年，祖先本姓為奚，後改為嵇，其父名為嵇昭，曾官至督軍糧治書侍御史，有一兄長名為嵇喜，志在用仕。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　據說古琴曲《孤館遇神》和《廣陵散》為嵇康所傳，但其來歷卻一直是個千古之迷。

　　陝西潼關隋朝皇家大墓中出土文物中有葛洪遺書，對《廣陵散》的出處有說法。

　　“紀年曰：東海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之臺，羽人所居。天台者，神鰲揹負之山也，浮游海內，不紀經年。惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無著，乃移於琅琊之濱。後河上公丈人者登山悟道，授徒昇仙，仙道始播焉。

　　有嵇康者，師黃老，尚玄學，精於笛，妙於琴，善音律，好仙神。是年嘗遊天台，觀東海日出，賞仙山勝景，訪太公故地，瞻仙祖遺蹤，見安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存。至女巫之墓，墓與屋相連，人與鬼同居，乃嘆曰：“陰陽兩界，實一牆之隔耳”。遂夜宿仙台，見月光瀉瀉，清風徐徐，碧波

　　蕩蕩，仙島渺渺，天台巍巍，星漢迢迢。贊曰：大美不言，真人間仙境也!忽聞谷中琴聲幽幽，玄樂綿綿。尋聲覓去，至一茅舍。屏息靜聽，恐亂仙音也。曲終，一清麗女子開門曰：“先生光臨寒舍，不勝榮幸。請入內稍坐”。康喜遇知音，欣然入室。備茶對坐，方知是谷中女巫。雖人鬼殊途，竟一見如故，徹夜長談。或論天地自然生死輪迴之法，或證詩詞音律琴棋書畫之妙。談至興濃，康曰“敢問神女所彈何曲?”神巫曰：“情之所至，信手而彈耳，無名之曲”。康請教再三，始授之，今《孤館遇神》是也。神巫曰：“見先生愛琴，吾另有《廣陵散》相贈。此乃天籟之音，曲中丈夫也，不可輕傳”。康問“何人所為?”對曰：“廣陵子是也。昔與聶政山中習琴，形同骨肉也”。康恍然大悟，恭請神女賜之，習至天明方散。

　　康畢生獨愛此二曲，必擇雅靜高崗之地，風清月朗之時，深衣鶴氅，盥手焚香，方才彈之。雖有達官貴人求教，概不相傳。及康將刑東市，三千太學生“請以為師”，終不得許。康刑前索琴而扶。玄起處風停雲滯，人鬼俱寂，唯工尺跳躍於琴盤，思緒滑動於指尖，情感流淌於五玄，天籟迴盪於蒼天，仙樂嫋嫋如行雲流水，琴聲錚錚有鐵戈之聲，驚天地，泣鬼神，聽者無不動容。曲畢慨然長嘆：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣!”，竟慷慨赴死。海內之士，莫不痛之。”

　　:渦陽嵇康墓

　　《三國志·魏書·王衛二劉傅傳》雲：“時又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠。至景元中坐事誅。”按魏元帝景元凡四年***260——263年***，又《晉書·嵇康傳》記康被誅時年四十，故《資治通鑑》將時間繫於景元三年,即262年，文學史界訂嵇康生卒年為223——262年，當是依此而定。關於嵇康被誅的時間，裴松之為《三國志》作注時還見到不同的記載，如干寶、孫盛、習鑿齒等人皆雲康於魏高貴鄉公正元二年***255年***被誅，裴氏認為他們的記載有誤，故專門作了考辨。又，《世說新語·任誕》雲：陳留阮籍，譙國嵇康，河內山濤三人年皆相比,康年少亞之。徐震先生《世說新語校箋》雲：“按《晉書·阮籍傳》，籍以魏陳留王奐景元四年卒，年五十四，則其生當在漢獻帝建安十四年。”《山濤傳》言卒於晉武帝太康四年，年七十九，則當生於建安十年，長阮籍四歲。《嵇康傳》但云死時年四十，不言死於何年，《通鑑》系其事於景元三年，則其生當在魏文帝黃初四年，蓋小山濤十八歲，小阮籍十四歲，故云“少亞之”。按《通鑑》記嵇康事蹟，主要依據《晉書》，但也利用了《三國志》，故抄錄了其中“譙郡嵇康”至“尚奇任俠”一段，而《三國志》雲康景元中坐事誅，故《通鑑》將其事繫於景元三年，審矣。但《晉書》記嵇康事蹟以及徐先生考嵇康生卒年，皆未利用《三國志》的材料，故有所失。

　　莊萬壽先生則認為嵇康的卒年應為景元四年。即景元三年冬鍾會雖任鎮西，但仍有可能兼領司隸校尉，而伐蜀真正開始在景元四年，故嵇康被害的事件下限完全可能在景元四年。根據《與山巨源絕交書》的線索，山濤於景元二年除吏部郎，《絕交書》言“前年自河東還，聞……”，則絕交書當作於景元三年。《絕交書》言嵇紹“年八歲”，《晉書》載嵇紹“十歲而孤”，若持景元四年論，自作《絕交書》至嵇康被害間有一年以上，完全可以滿足這個時間差，若持景元三年則嵇紹的年齡誤差較大。

　　:嵇康臨刑

　　太學生的集體上書，地方豪傑的群起響應，當時名士的聯名救援，無疑在社會上形成了一股強大的政治示威。然而，中國曆代的專制統治者，從來也沒有在民意前，退讓過哪怕半步。客觀地說，嵇康的強大政治號召力，反而加速了他的死亡。

　　司馬昭先是不動聲色，支走了阮籍、劉伶等人，後又密令大量軍隊戒 嚴在刑場四周，準備隨時應對可能發生的“突發事件”。等一切部署妥當，他才派人進入法場，向大家宣佈他維持嵇康死刑原判的法令。

　　此法令一經宣讀，在法場上炸開了鍋。三千血氣方剛的太學生群情激憤，他們開始推搡戒 嚴在刑場四周的衛兵，小規模的肢體衝突也在刑場四周，時時暴發，隨處可見。“釋放嵇康，釋放嵇康”的聲浪更是一浪高過一浪，響徹刑場所在的東門。此時，面對戒 嚴的士兵，激憤的學生，喧鬧的刑場，還有身邊的親友，嵇康的眼神卻還是空無一人的孤獨。他回頭看日影，知道時候尚早，就對哥哥嵇喜說：“哥，我的片玉古琴帶來了嗎?”

　　“我帶著，喏。”嵇喜哽咽著把琴遞給了嵇康。

　　嵇康摸著他心愛的片玉古琴，若有所思，隨後便用他那纖塵不染的雙手，撥動了銀色的琴絃。

　　只聽，嵇康的琴聲一起，喧鬧的刑場立刻平靜了下來。那琴聲起先是如此的空靈、飄逸，令人彷彿置身於秀美的峨眉之巔，望著煙霧繚繞的層層白雲，感受著自然的偉大和神奇。然後，這琴聲，又變得慷慨、激越，讓人好似置身於血染的戰場之上，望著仁人志士的前仆後繼，感受到生命的頑強和不屈。一會兒，這琴聲，又變得清秀、溫婉，讓人似乎置身於清麗的小橋之邊，望著生生不息的股股清泉，感覺到自然的永恆和圓滿。嵇康的親友，三千多太學生們，靜靜地聆聽著嵇康最後的琴曲，聽著聽著，在場的所有人包括部分戒 嚴的士兵和監斬的官員，都忍不住淚如雨下，泣不成聲。可是，此時嵇康的眼神，依舊是那樣空無一人的孤獨。