庖丁解牛的歷史典故

　　庖丁解牛，我國古代成語，是出自莊子《南華經》中的一則寓言，庖丁***廚師***為魏惠王殺牛，並藉機講述道家養生的道理。下面小編給大家介紹

　　歷史典故

　　有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，膝頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎《經首》樂曲的節奏。

　　梁惠王說：“嘻!好啊!你的技術怎麼會高明到這種程度呢?”

　　庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是自然的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，***對於牛體的結構還不瞭解***，看見的只是整頭的牛。三年之後，***見到的是牛的內部肌理筋骨***，再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用意念去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑意念在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢?技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。

　　現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麼在運轉刀刃時一定寬綽而有餘地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。即使如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那裡難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”

　　梁惠王說：“好啊!我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。”

　　現實意義

　　都說人生複雜，於是市面上有很多指導如何科學、藝術地生活的著作，但實際上被指導者以後，仍然還是覺得複雜，因為生活的個案實在變化太多了。

　　也有人覺得人生本來簡單，認為人生複雜是想出來的，只要自己不復雜，思想中就沒有那麼多的負擔;只要自己不復雜，旁人一般也是不屑於和簡單的人去角力的。但這幾乎很快地被證明為是一種幻想，因為當前的社會本身就已經不是一個簡單的社會了。

　　想到庖丁解牛。牛無疑也是很複雜的，庖丁解牛，為什麼能一刀下去，刀刀到位，輕鬆簡單，原因是什麼?是因為掌握了它的機理。牛與牛當然各不相同，但不管中國牛和美國牛，其機理是一致的;每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果我們能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕鬆。

　　這段文字的寓意如下:

　　莊子認為人的生命是有限的,而知識是無窮無盡的.如果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知識,是一件危險的事.***但是同時也要指出莊子本人是一個極端的相對主義者，這意味著在他的想法中美就是醜，醜就是美。所以他的思想不能完全當作現實生活的參考***

　　相關人物

　　魏惠王，漢族，姬姓，魏氏，名罃。公元前369年即位，在位50年。魏惠王魏罃，魏武侯子，魏文侯之孫。即位正是魏國鼎盛時期，但在以後的戰爭中，大敗於齊國，開始衰落，他死於公元前319年。魏的先祖畢公是周文王的庶子，姓姬名高，武王伐紂後封於畢，稱“畢公高”。畢公高的後人畢萬，在晉獻公時封於魏，始姓魏。畢萬的十一世孫魏斯，於公元前403年參加韓趙三家分晉，始封為諸侯，尊號魏文侯。前319年卒，享年長達82歲。