韓愈的學習方法經驗分享

General 更新 2024年05月20日

  學業的精進在於勤勉

  韓愈在《進學解》中說:業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。學業的精深,在於勤奮刻苦,學業的荒廢,在於嬉戲遊樂;道德行為的成功在於深思熟慮,敗毀在於因循苟且。

  韓愈強調一個人要著力於業精、行成,即在學業上做到精,在品德上要做到成。怎樣才能做到精與成呢?他說:業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。就是說,要想使學業精益求精,最根本的前提條件是勤學,否則懶惰貪玩,終至學業荒廢。要想使品德上有所成就,凡事要三思而後行,否則放蕩成性,隨波逐流,必須品德墮落。這確實是千古名言,不易之真理。總之,他強調無論是進德還是業,都要嚴格要求自己。這裡的勤表現為口勤***多吟誦***,手勤***多翻閱***,腦子勤***多咀嚼、多思考***,日以繼夜地學習。他說:口不絕吟於六藝之文,手不停披於百家之編;焚膏油以繼晷,恆兀兀以窮年。勤奮以學,長年不懈,這是他對前人治學經驗教訓的總結,也是他自己治學多年的寶貴經驗的結晶。如他所說:詩書勤乃有,不勤腹空虛。

  在博的基礎上求精

  韓愈通過長期的教學實踐,領悟到了博與精的辯證關係。博與精是對立的統一,沒有博,就不可能有精,沒有精,博也只不過是一種大雜燴。他一方面強調博學,貪多務得,細大不捐,俱收並蓄,待用無遺。另一方面又要求精約,提出提其要,鉤其玄。這就是說,學習時要把握住要點,探索其精微之處,融會貫通,領會其精神實質。他一方面強調學習的系統性,反對學雖勤而不由其統,言雖多而不要其中。另一方面又要求學習時沉浸醲郁,含英咀華,深入鑽研並沉醉於古籍之中,細細體味其精華。

  把學習與獨創結合起來

  韓愈認為師古聖賢人,要師其意不師其辭。以古人為師,不必拘泥於章句,而要學習其思想、方法,要活學。如果只會背誦,模仿古聖賢人的陳詞濫調,那麼到頭來只不過是一個剽賊罷了。降而不能乃剽賊。他贊成吸取前人的優秀成果,又反對沿襲剽竊,主張把學習與獨創結合起來。他反對踵常途之促促,窺陳編以盜竊。他主張抒意立言,自成一家新語,閎其中而肆其外。他說:能者非他,能自樹立,不因循者是也。韓愈在文學上的較深造詣,能夠造語生新,獨具風格,自成一家,就在於他能把學習與獨創結合起來,在於他深入思考:手披目視,口詠其言,心惟其義。

  韓愈提出的業精於勤,提要鉤玄含英咀華,由統要中師意不師辭,以及閎中肆外心惟其義等學習方法,是一些符合客觀規律的正確見解,可以做為我們進學的參考。

  關於韓愈的簡介

  韓愈***768年—824年12月25日***,字退之,河南河陽***今河南省孟州市***人,漢族,自稱“郡望昌黎”,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家,政治家。

  貞元八年***792年***,韓愈登進士第,兩任節度推官,累官監察御史。貞元十九年***803年***,因論事而被貶陽山,後歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年***817年***,出任宰相裴度的行軍司馬,參與討平“淮西之亂”。元和十四年***819年***,又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎,人稱“韓吏部”。長慶四年***824年***,韓愈病逝,年五十七,追贈禮部尚書,諡號“文”,故稱“韓文公”。元豐元年***1078年***,追封昌黎伯,並從祀孔廟。

  韓愈是唐代古文運動的倡導者,被後人尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元並稱“韓柳”,有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。在舊《廣東通志》中被稱為“廣東古八賢”之一。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論,對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》等。

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