封神演義的評語怎麼寫?

General 更新 2024-06-01

對封神演義的內容,人物,思想進行評價也就是說寫一篇評價性作文，關於封神演義的內容，人物，思想初

水滸傳人物評價林沖《水滸傳》是我國四大古典名著中第一部反映農民起義的章回體長篇小說。自成書以來，一直深受人民大眾的喜愛。小說通過生動的藝術描寫反映了我國曆史上農民起義的發生、發展直至失敗的全過程，深刻地揭示了封建社會農民苦難深沉現實及其被逼造反起義的社會根源——那就是“犯由上作”，“逼上梁山”。小說成功地塑造了一系列栩栩如生，形象各異的農民英雄和起義將領，如阮氏三雄、李逵、解珍解寶、魯達、武松、石秀、楊雄等。這些人物，個性鮮明，呼之欲出，光彩逼人。在《水滸傳》的百零八位好漢中，個性鮮明者多達二三十個。而在這其中，形象最為豐滿，性格隨著故事情節的發展而成熟，完備的，我認為是東京八十萬禁軍教頭豹子頭林沖。在小說中，林沖的出場，是在魯智深拳打鎮關西，落髮為僧，輾轉來到東京，看守大相國寺榮園之後。此時林沖本是攜嬌妻張氏來相國寺還香願，見了魯智深使禪杖，不覺入神，因此忘情喝彩。隨著這一聲喝彩，一位武藝高強，俠骨柔腸的水滸英雄豹子頭林沖，出現在讀者的面前。現在我就從這裡開始，簡要分析《水滸傳》中林沖的形象：一、呵護愛情，鍾情嬌妻林沖的出場，有一點值得我們注意，那就是：魯智深:道：“教頭今日緣何到此？” 林沖答道：“恰才與拙荊一同來間壁岳廟裡還香願，……不想得遇師兄。” 由此可見，林沖對於矯妻，寵愛有加，妻子逛廟，丈夫陪同，真是好一個護花使者！這一現象，在夫權高高在上的封建社會裡是不多見的，如有，也多見於妻強夫弱之家，丈夫往往是被逼而往。但林沖不屬此例，林沖本是英雄了得，矯妻在家也是小鳥依人，這一點，我們可以從小說的敘述中看出來！林沖正準備與魯智深結拜、敘情、飲酒，忽得使女錦江來報：“娘子在廟中和人合口。”林沖聞言“慌忙”別了新交兄弟魯智深，“急忙跳過牆缺，和錦兒徑奔岳廟裡來。”此處一個“慌忙”，一個“急忙”，可見林沖心情之急迫，矯妻在他心中之地位！須知在講兄弟義氣的封建社會，社會上流行的是：“兄弟是手足，妻子如衣裳。”結拜兄弟在上至大丈夫，下至平民百姓的心目之中，也是重於妻子的。何況林沖又是一個以“義氣”為重的好漢英雄。但林沖雖很重視兄弟情份和朋友義氣，亦看重夫妻之情，矯妻在他的心中和兄弟、朋友一般重要，這在封建夫權社會裡，其實是不常見的，在《水滸傳》的眾英雄中，如此夫妻情深的也不多見，如宋江與閻婆惜，武大郎與潘金蓮，楊雄與巧雲等等，都因夫妻情疏而後反目成仇，引來殺身之禍，這其中雖有很多原因，但也有其大丈夫、男子漢的夫權觀念在作怪，林沖卻絕不是這樣，而是處處為矯妻考慮，時時將妻放在心中。最能說明林沖鍾愛矯妻的，是林沖被高俅設計陷害，刺配滄州，辭別眾鄰居並林沖的丈人張教頭之時： “……只見眾鄰居並林沖的丈人張教頭都在府前接著，同林沖的兩個公人，到州橋下酒店裡坐定。……張教頭叫酒保安排案酒果子……林沖執手對丈人說道：“泰山在上，年災月厄，撞了高衙內，吃了一場官司。今日有句話說，上稟泰山：自蒙泰山錯愛，將令愛嫁事小人，已經三載，不曾有半點兒差池，雖不曾生半個兒女，未曾面紅耳赤，半點相爭。今小人遭事，生死存亡未保，娘子在家，小人心去不穩，誠恐高衙內威逼這頭親事；況兼青春年少，休為林沖誤了前程。卻是林沖自行主張，非他人逼迫，小人今日就高鄰在此，明白立紙休書，任從改嫁，並不爭執。如此，林沖去了心穩，免得高衙內陷害……” 從這段文字中，我們可以看出一個頂天立地的真情英雄！這是一個多麼感人的重情重義的男子漢！他在遭受陷害，刺配充軍之時，不是想的自己，而是自己的妻子，想的是在自己不在的時候怎麼樣才能防止妻子被高衙內陷害！這是令多少男子漢汗顏的一種柔情呢？且不......

如何評價日本漫畫《封神演義》

改作以中國古典名著《封神演義》為藍本而創作的人氣漫畫，但是故事進行了大膽顛覆。最初還基本上是大家比較熟悉的太公望率領大軍討伐妲己的故事，但後來卻變得越來越複雜離奇。值得一提的是，本作在人物塑造方面極為成功，普賢、楊戩以及太公望等角色已經深入人心!

藤崎龍憑藉無盡的想象力，將古老的故事重新變得鮮活。凝重、莊嚴的神、仙、妖、魔和人類得到了更加多彩的性格，更加新奇的形象。故事把握之完美，角色刻畫之成功，使得《封神演義》無愧為一部經典漫畫。

如何評價《封神演義》黃龍真人這個人物

麻姑是一個女神仙嗎？那為什麼十二金仙之一的黃龍真人洞府要用個女神仙的名字？他們是道侶嗎？

如何評價《封神榜》中紂王寫詩讚美（調戲）女媧，女媧

鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝。

曲曲遠山飛翠色；翩翩舞袖映霞裳。

梨花帶雨爭嬌豔；芍藥籠煙騁媚妝。

但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。

申公豹的人物評價

申公豹，為章回小說《封神演義》的人物；其特異處，是兩隻腳往前走，眼睛卻朝後看。小時候見到這種描寫，頗想一試，於是拼命把頭扭往一側，走了沒幾步，卻頭暈眼花，還險些撞在別人身上，才知道那實非人之所能。若干年後，一次在寺院裡瞻仰巨大的千手千眼佛，忽然又想起申公豹，覺得兩者隱隱焉有些相通，只不過千手千眼佛像把它表達得更充分更明顯了，那就是突破“正常”視點對人的束縛。因為人的愚蔽，固然有因無知而致，但人最大最可悲的愚蔽，非但不是因為無知，相反，恰恰因為從外部接受了許多知識和道理，又對它們不假思索，以為這樣就把歷史、社會、人性等等完全看清楚了。這才是絕大的盲點。此時若能做到能對那些人皆曰善的“常理”視而不見，轉而重新用自己的眼睛直接審視一切，定會在原以為弄清楚的事情上察覺自己的無知。比方說，許多出自聖賢的嘉言懿行，每個時代都把它當成不證自明的東西不假思索地承繼下來，宣傳照此辦理就得了做人的真諦，可以正確地走完生命歷程。其實哪有這樣的道理？《孟子》句：“德之流行，速於置郵而傳命”，便未必站得住腳，實際情況是，雖說社會就高尚德行的說教從來不遺餘力，推廣的效果卻難如人意，反之“聞義不能徙”倒是更普遍的情形，原因在於這句話所內含的前提“人性本善”，本來就靠不住。又如“人之生也直，罔之生也幸而免”一語，雖出自孔子，也輕信不得；近讀《胡耀邦與平反冤假錯案》，若用裡面所載許多史實，來與孔子此語核對，分明都是相拗的。

大家對封神榜裡的女媧怎麼評價

簡直是個大混蛋。

荒淫無道的紂王褻瀆了女媧，女媧就要修理紂王。她藉口說：商的氣數已盡，要派狐狸精去加速商滅亡。害死了好多無辜的人。

當狐狸精在害人的時候，法力無邊的女媧不知道到什麼地方去搞休閒活動去了，不管人間的死活了。

狐狸精是個妖怪當然沒什麼人性，做壞事也是理所當然的，難道女媧不知道這一點嗎？難道你不能派個好點的妖去幹這件事啊？派個好點的妖就那麼難嗎？真是令人費解！

或者你直接去弄死紂王就OK了，還要拐彎抹角的去幹這事，簡直是脫了褲子放屁！

一切罪狀都要由女媧來承擔！

明英烈的評價

綜觀《英烈傳》一書，和明代的《三國志演義》、《水滸全傳》等書無論是內容還是寫作手法都很類似。因而有的學者認為系抄襲手法而致。確實，讀來文中內容確有似曾相識的感覺。甚至在文中直稱其源。如五十五回所述“常遇春轅門三射戟”中，降將呂珍直接說“聞聽古來降服，有以力服，有以心服，今我等見三國中呂布能射戟上紅纓，不知將軍可否”。然後常遇春就命小校豎戟而射，三矢三中，呂珍等遂服。這種直接引用《三國志演義》中的故事在文中出現，足證其有很大部分內容是得自羅貫中。又如第一回元順帝荒淫失國政裡，說因為順帝無道，其宮殿大震，地陷一角，下出一穴，派人下去打探，裡面黑氣沖天，中有一石碑，上寫幾句偈言。這個情節又與《水滸全傳》中洪太尉上山進香相似。看來又是順手拈來。其實這個問題很好解釋：《皇明英烈傳》一書原就廣泛摘取其他小說的精彩而成。大凡這類小說眾口流傳，相沿以成，作者也多是民間藝人，或是低級文人。至於由誰綴連成篇，今天已難確定，大抵眾人之手耳。不過該文也參照不少史著，正史野史雜史，一概都有，《明實錄》、《明史》、《明良紀》、《高陂異纂》等。如第二回敘朱元璋出世時，異香滿室，紅光沖天，鄰人皆以為著了火，提水來救。這和《明實錄》中“太祖實錄”一樣，肯定是從彼處引用。趙景深先生在《中國小說叢考》中對此有詳細記載。《英烈傳》中文辭也很俚俗，除了抄襲來的幾首套詞外，很少描述性語言，恐與其流傳於民間相關。而且八十回中歷敘朱元璋從起事到建國。篇幅不多卻很有重點，足有一半以上筆墨描寫朱元璋和陳友諒、張士誠開戰。其敘述戰場情景頗似《三國志演義》，連曹操敗逃華容道時的幾笑也被移用。但幾次鬥陣和使妖法，又有點像《水滸傳》和《封神演義》，如第五十六回張豹所擺八門陣，與《封神演義》中聞太師所擺十絕陣相仿。刀來槍去、頗多重複。文中還有許多如“白猿獻書”、“鐵冠道人返魂”、“金童玉女下凡”則雜取明代傳奇話本中的一些情節。總之是個大拼盤。如第三回寫朱元璋插竹為旗，喝令眾鵝，青者歸東，白者歸西，眾鵝立刻就分列兩旁，唯獨一花鵝不知所從，往來與二旗之間，就是來自馮夢龍所編《古今笑》一書。除了一些細節為使情節緊湊有趣而虛構外，該書大事還是按歷史事實架構的，這大大不同於以後的話本，今天的《明英烈》已完全成為一種虛構的評書。因此也不能把《英烈傳》視為等閒坊刻小說。還是有幾分史料性的。作者參閱大量材料編次此書。絕非草草動筆。今日看來，顯系這樣構成：人物和時間順序採自正史。除虛構了朱元璋是郭光卿外甥，郭光卿舉義稱王外，大部分人物都是歷史中確有其人。就是郭光卿也是以郭子興為歷史原型而成。這些人的行事功績也按照明代史實記述，胡大海遇刺、常遇春病亡都與史實相符，而以後的小說對此都加以改動，胡大海被描寫成一個草包式的福將、常遇春則類似關公，完全脫離歷史。不過，任何講史的文學作品也不可能把精彩故事收集的面面俱到，譬如：講劉伯溫以及常遇春反元故事的《正氣圖》，還有常遇春北伐打敗伯顏圖故事的《八達嶺》（事見清代傳奇《千秋鑑》）等故事，就不見於小說，戲曲中則有這些故事。情節架構來自演義小說。如何把眾多史實串聯成書，作者借用了《三國志演義》、《水滸全傳》的結構，使之成文。如朱元璋販烏梅結識六友、訪賢徐達，以及兵取和、滁二州就與桃園結義、三顧茅廬、兵取西川相似。細節描寫來自野史，更多的來自民間傳說。如天神下凡助朱元璋打天下，以及眾多的迷信、鬼怪。這些雖然使之能廣泛流傳，但卻頗有損全書思想內容。只不過是到底是書先寫還是人後加，今日已難辯，亦或二者兼而有之。這就牽涉到本文作者了。作者是誰，現在並無定見，倒是無名氏撰被大家接受。明人沈德符在其所......

評價比干其人

國神比干:子姓之後，商朝沫邑人（今河南省衛輝市北），中國古代著名忠臣，被譽為“亙古第一忠臣”；國神比干也是林氏的祖先。比干生於殷帝乙丙子之七祀（公元前１０９２年夏曆四月初四日），卒於公元前１０２９年。為商朝貴族商王太丁之子，名幹。比干幼年聰慧，勤奮好學，２０歲就以太師高位輔佐帝乙，又受託孤重輔帝辛。幹從政４０多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫徵暴斂，比干嘆曰：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強諫三日不去。紂問何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅信有諸乎？”遂殺比干剖視其心，終年63歲。。比干夫人媯氏甫孕三月，恐禍及，逃出朝歌，於長林石室之中而生男，名堅（林姓始祖）。比干為林氏之太始祖。而如今林姓後人在各個領域內，成績非凡。周武王封比干壟，壟為國神。賜後代林姓；魏孝文帝拓跋宏立廟宇；唐太宗下詔封諡“忠烈公”、“太師”；宋仁宗為《林氏家譜》題詩、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修復比干廟正殿等等。

周文王將伏羲的八卦滲入他的“天道、地道、人道”思想，並進一步推演為64卦，使之成為六經之首，完成了《周易》。比干諫死後，周文王《易系詞》：比干“是故蓍之德，國而神”。

[1]周武王克商消滅暴君殷商王朝，奪取全國政權，建立了西周王朝，武王滅商後，為了收服鞏固新建的政權，在政治上採取了許多政策和措施。分而治之的辦法，安撫殷商遺民。他下令釋放被紂王囚禁的百姓，修整商朝賢臣比干的墳墓，封比干國神，命三千年後才可發揚光大，派閎夭立放銅盤銘。放出賢臣箕子並恢復其原職。孔子說的周染與殷禮損益可以知道。可見,古今對比卻是事實。周武王封比干留下銅盤銘：封軒轅王子比干壟，上報天神，下報地神。中華民族千秋令：“齊封神雨，雷電照今；供幹師忠，慎為瞻遺。”命為宗祀，歷朝致祭。並令禁慎瞻遺。 [編輯本段]★屈原楚辭 ●七諫·沉江　　惟往古之得失兮，覽私微之所傷。萬物獻心與國神同心--捐心菜

堯、舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘。

齊桓失於專任兮，夷吾忠而名彰。

晉獻惑於孋姬兮，申生孝而被殃。

偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。

紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。

修往古以行恩兮，封比干之丘壟。

賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。

明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。

苦眾人之妒予兮，箕子寤而佯狂。

不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷。

聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。

正臣端其操行兮，反離謗而見攘。

世俗更而變化兮，伯夷餓於首陽。

獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。

浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光。萬物獻心與國神同心--松柏捐心

忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。

秋草榮其將實兮，微霜下而夜降。

商風肅而害生兮，百草育而不長。

眾並諧以妒賢兮，孤聖特而易傷。

懷計謀而不見用兮，巖穴處而隱藏。

成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。

世從俗而變化兮，隨風靡而成行。

信直退而毀敗兮，虛偽進而得當。

追悔過之無及兮，豈盡忠而有功。

廢制度而不用兮，務行私而去公。

終不變而死節兮，惜年齒之未央。

將方舟而下流兮，冀幸君之發矇。

痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。

原悉心之所聞兮，遭值君之不聰。

不開寤而難道兮，不別橫之與縱。