庸俗唯物主義觀點?

什麼是庸俗唯物主義？

庸俗唯物論是十九世紀三十年代，新黑格爾派解體以後，出現的一個唯物主義哲學派別。它認為宇宙間一切都是物質的，精神也是物質的。這在當時，在反對認為一切都是精神的唯心主義觀點上，起過積極的作用。不過，它認為精神這個物質是物質的人腦分泌出來的。說人腦分泌精神就如同肝臟分泌膽汁一樣。這就把物質存在的形式庸俗化、簡單化、絕對化了。似乎物質的存在只能是實體性的，沒有什麼特殊的形式。對這一點，連當時的唯物主義者費爾巴哈也不同意，他說如果他們是唯物主義者，我就不做唯物主義者了。我們講意識是物質的，是講它是不同於一般物質存在形式的特殊物質形式，即它的物質運動形式。它產生於人腦，從屬於人腦，又須臾不能脫離人腦，它不是實體性物質。這都是與庸俗唯物論觀點截然不同的。但是，我們還應認識到，庸俗唯物論還應該屬於唯物論的範疇，在意識的物質性這個根本點上，它還是正確的。費爾巴哈在批判黑格爾的唯心主義錯誤時，把其辯證法的核心發展的觀點也抽掉了，恩格斯批評費爾巴哈是把嬰兒和洗澡水一起潑掉了。所以，我們在批判庸俗唯物論時，也要保護它認為意識是物質的這個正確的根本之點

但是作為一名生命科學家，竊以為庸俗唯物主義所言無誤。意識只可能是一種物質。而且必須是實體性物質

庸俗唯物主義、形而上學唯物主義、樸素唯物主義、唯物辯證法

唯物主義承認物質第一性精神第二性，即承認物質是世界的本原，意識是對物質的反映。簡單的說明各種理論的特點如下：

庸俗唯物主義將精神看作是某種具體的“精細物質”，他不能算作一種哲學的派別。

形而上學唯物主義以靜止的眼光看問題，以機械的觀點看問題，非此即彼，不承認事物發展的連續性及量變引起質變。

樸素唯物主義將世界的本原歸結為幾種要素，是依據直觀經驗和比較粗淺的自然知識所作的理論概括，缺乏一定的科學論證和嚴密的邏輯體系，帶有猜測的成分，帶有直觀的、樸素的性質。

樸素唯物主義和形而上學唯物主義都屬於唯物主義陣營，是唯物主義處於不同歷史時期的不同發展形式。

現在被普遍接受的是辯證唯物主義，

辯證唯物主義和形而上學對立的焦點在於對“世界究竟處於怎樣一種狀態”所做出的不同回答。其中，承認矛盾，堅持用聯繫、發展、全面的觀點看問題的回答屬於辯證唯物主義；否認矛盾的存在，主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題的回答則屬於形而上學。

以上屬於世界觀，是對世界的根本看法和根本觀點。

唯物辯證法屬於方法論，是處理問題的方法。

世界觀和方法論具有一致性。

歷史唯物主義屬於歷史觀，是馬克思主義的創舉。

下面是具體一點的介紹，想要了解更多可以用百度知道搜索答案。

庸俗唯物論是十九世紀三十年代，新黑格爾派解體以後，出現的一個唯物主義哲學派別。它認為宇宙間一切都是物質的，精神也是物質的。這在當時，在反對認為一切都是精神的唯心主義觀點上，起過積極的作用。不過，它認為精神這個物質是物質的人腦分泌出來的。說人腦分泌精神就如同肝臟分泌膽汁一樣。這就把物質存在的形式庸俗化、簡單化、絕對化了。似乎物質的存在只能是實體性的，沒有什麼特殊的形式。對這一點，連當時的唯物主義者費爾巴哈也不同意，他說如果他們是唯物主義者，我就不做唯物主義者了。我們講意識是物質的，是講它是不同於一般物質存在形式的特殊物質形式，即它的物質運動形式。它產生於人腦，從屬於人腦，又須臾不能脫離人腦，它不是實體性物質。這都是與庸俗唯物論觀點截然不同的。但是，我們還應認識到，庸俗唯物論還應該屬於唯物論的範疇，在意識的物質性這個根本點上，它還是正確的。費爾巴哈在批判黑格爾的唯心主義錯誤時，把其辯證法的核心發展的觀點也抽掉了，恩格斯批評費爾巴哈是把嬰兒和洗澡水一起潑掉了。所以，我們在批判庸俗唯物論時，也要保護它認為意識是物質的這個正確的根本之點。

形而上學唯物主義 又稱機械唯物主義。有廣義和狹義之分，廣義指用形而上學觀點解釋宇宙的唯物主義哲學；狹義指西方哲學史上第二種唯物主義形態，即16～18世紀的唯物主義哲學。 形而上學唯物主義 亦稱機械唯物主義，唯物主義發展的第二種形態。以孤立的、靜止的、片面的觀點解釋自然界和認識論問題的哲學學派。以17、18世紀西歐形而上學唯物主義為典型。它承認世界是物質的，在反對唯心主義和宗教神學的鬥爭中起過積極作用。例如英國唯物主義哲學家霍布斯認為，哲學的對象是客觀存在的物質實體，物體是不依賴於人們思想的東西，它是世界上一切變化的基礎。世界上除了具有廣延的物體之外，不存在其它任何東西。從這一觀點出發，他論證了世界的物質統一性，批判了宗教神學和笛卡兒的二元論。形而上學唯物主義還包含某些辯證法因素。但是，機械性、形而上學性是它的主要特點，而且在歷史領域仍然是唯心主義觀點。它把一切運動歸結為機械運動，用力學的觀點解釋一切現象；否認自然界是一個相互聯繫的統一整體，否認事物內部因矛盾而引起的發展變化，認為自然界和人類社會實質上是不變的，即使有變化，也不過是量的增減或場所的變更，沒有質變，也沒有飛躍；離開人的社會性，不......

庸俗唯物主義和樸素唯物主義的區別是什麼？

庸俗唯物論是十九世紀三十年代，新黑格爾派解體以後，出現的一個唯物主義哲學派別。它認為宇宙間一切都是物質的，精神也是物質的。這在當時，在反對認為一切都是精神的唯心主義觀點上，起過積極的作用。不過，它認為精神這個物質是物質的人腦分泌出來的。說人腦分泌精神就如同肝臟分泌膽汁一樣。這就把物質存在的形式庸俗化、簡單化、絕對化了。似乎物質的存在只能是實體性的，沒有什麼特殊的形式。對這一點，連當時的唯物主義者費爾巴哈也不同意，他說如果他們是唯物主義者，我就不做唯物主義者了。我們講意識是物質的，是講它是不同於一般物質存在形式的特殊物質形式，即它的物質運動形式。它產生於人腦，從屬於人腦，又須臾不能脫離人腦，它不是實體性物質。古代樸素唯物主義肯定世界的物質性，併力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如荀子的“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。天行無常，不為堯存，不為桀亡”；王充的“天地合氣，萬物自生。一天一地，並生萬物，萬物之生，俱得一氣”；張載的“太虛即氣”、“凡可狀皆有也，凡有象皆象也，凡象皆氣也”；劉禹錫的“五行之氣”、“天與人交相勝”；古希臘泰勒斯的“水是萬物的始基”；赫拉克利特的“原子是世界的共同基礎”等。古代樸素唯物主義往往和樸素的辯證法結合在一起，對世界抱有整體的觀念。由於歷史條件的侷限，古代樸素唯物主義存在著直觀性、猜測性和非科學性的缺陷，缺乏科學的論證。

樸素唯物主義,庸俗唯物主義,機械唯物主義的區別

樸素唯物主義：缺少抽象思維的唯物主義，用某種或某幾種具體物質形態來解釋世界的本原

庸俗唯物主義：把精神物質化，否定精神的相對獨立性及其能動作用

機械唯物主義：以孤立的、靜止的、片面的觀點解釋自然界和認識論問題：缺乏對事物的全面分析；無視事物間的相互聯繫；看不到事物的發展變化

什麼是“庸俗唯物主義”？謝謝

19世紀流行於德國的把唯物主義庸俗化的思想觀點。代表人物有瑞士哲學家、博物學家K.福格特，德國哲學家、醫生L.畢希納，荷蘭生理學家J.摩萊肖特。他們承認唯物主義的基本原理，尖銳抨擊唯心主義的思辨哲學和宗教。但他們把意識直接歸結為物質，或認為人的精神活動能力只不過是腦物質的分泌物，或認為思想就是腦髓質的位移。他們在對自然界和人類社會的解釋具有強烈的機械論和社會達爾文主義傾向。

庸俗唯物論是十九世紀三十年代，新黑格爾派解體以後，出現的一個唯物主義哲學派別。它認為宇宙間一切都是物質的，精神也是物質的。這在當時，在反對認為一切都是精神的唯心主義觀點上，起過積極的作用。不過，它認為精神這個物質是物質的人腦分泌出來的。說人腦分泌精神就如同肝臟分泌膽汁一樣。這就把物質存在的形式庸俗化、簡單化、絕對化了。似乎物質的存在只能是實體性的，沒有什麼特殊的形式。對這一點，連當時的唯物主義者費爾巴哈也不同意，他說如果他們是唯物主義者，我就不做唯物主義者了。我們講意識是物質的，是講它是不同於一般物質存在形式的特殊物質形式，即它的物質運動形式。它產生於人腦，從屬於人腦，又須臾不能脫離人腦，它不是實體性物質。這都是與庸俗唯物論觀點截然不同的。但是，我們還應認識到，庸俗唯物論還應該屬於唯物論的範疇，在意識的物質性這個根本點上，它還是正確的。費爾巴哈在批判黑格爾的唯心主義錯誤時，把其辯證法的核心發展的觀點也抽掉了，恩格斯批評費爾巴哈是把嬰兒和洗澡水一起潑掉了。所以，我們在批判庸俗唯物論時，也要保護它認為意識是物質的這個正確的根本之點。

參考資料：http://baike.baidu.com/view/480655.htm

形而上學唯物主義，機械唯物主義，庸俗唯物主義是一個概念嗎

唯物主義，與“唯心主義”相對。哲學的兩個基本派別之一。主張物質是世界的本原，世界是物質不同的表現形態，精神是物質的產物，物質不依靠精神而獨立存在；人的認識是對事物的反映。其發展經歷了三個階段：樸素唯物主義、形而上學(或機械)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

樸素唯物主義，用某種或某幾種具體物質形態來解釋世界的本原的哲學學說。一般指古代唯物主義。唯物主義哲學的最初歷史階段。如中國古代用“五行”(金、木、水、火、土)或氣(陰陽、元氣、精氣)，古希臘用原子、水、火，古印度用“四大”(地、水、火、風)等物質形態來說明世界本原的樸素唯物主義學說。

形而上學唯物主義，以孤立、靜止、片面的觀點即形而上學地看待世界事物的哲學學說。其特點是具有機械性、形而上學性、不徹底性。認為運動只有數量增減和場所變更，事物變化的原因在於外力推動；認識是人直觀的機械的反映；人的意志、動機在社會歷史中起決定作用。其典型形式是16～18世紀的機械唯物主義。在反對唯心主義和宗教神學的鬥爭中起過重要作用。

機械唯物主義，形而上學的唯物主義，十七世紀和十八世紀盛行於歐洲。它肯定世界是物質的和運動的，同時用機械力學原理來解釋一切現象和過程，用孤立的、片面的觀點觀察世界，把自然界和社會的變化過程歸結為數量增減、位置變更，把運動看作是外力的推動，否認事物運動的內部原因、質的變化和發展的飛躍。也叫機械論。

辯證唯物主義，馬克斯、恩格斯所創立的關於用辯證方法研究自然界、人類社會和思維發展的一般規律的科學，是無產階級的世界觀和方法論。辯證唯物主義認為世界從它的本質來講是物質的，物質按照本身固有的對立統一規律運動、發展，存在決定意識，意識反作用於存在。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學社會主義的理論基礎，是無產階級認識世界、改造世界的銳利武器。

歷史唯物主義，馬克斯、恩格斯所創立的關於人類社會發展最一般規律的科學，是馬克思主義哲學的重要組成部分，是無產階級的世界觀。歷史唯物主義認為：社會歷史發展具有自身固有的客觀規律；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用於社會存在；生產力和生產關係之間的矛盾，經濟基礎和上層建築之間的矛盾是推動社會發展的基本矛盾。也叫唯物史觀。

庸俗唯物主義，把意識直接歸結於物質性東西的哲學學說。其特點是取消了意識與物質的區別。19世紀50年代流行於德國。有的提出物質、力和精神是同一個基本原理的不同表現。還有的提出精神性的能力是腦物質的分泌物。

法國唯物主義，也稱“18世紀法國唯物主義”。主要代表有拉美特利、狄德羅、愛爾維修、霍爾巴赫等。他們反對封建統治，提出徹底的無神論思想，肯定物質世界自身的存在，是當時西歐最進步的哲學。但他們的唯物主義基本上是機械論的和形而上學的。

唯心主義，與“唯物主義”相對。哲學的兩個基本派別之一。主張精神是世界的本原，世界是精神的產物或表現，精神決定物質；人的認識是先天就有的或在頭腦中自己產生的。其基本形式有兩種：主觀唯心主義和客觀唯心主義。

主觀唯心主義，認為一切外部世界的事物都是我的感覺或感覺的複合或觀念的集合，感覺、自我意識是真實的存在。完全否認物質世界的客觀存在。

客觀唯心主義，唯心主義的一個派別，主張有不依賴人的意識而存在的‘精神 ’或‘理’，認為物質世界是這種‘精神 ’或‘理’的體現或產物。

舊唯物主義，古代樸素唯物主義，庸俗唯物主義的區別

古代樸素唯物主義：認為世界是由金木水火土等某種或某龔種具體物質組成的。

舊唯物主義：又稱機械唯物主義、形而上學唯物主義，認為世界是由近代科學發現的微小的粒子組成的。

庸俗唯物主義：認為世界上只存在物質，而沒有意識，把意識也當做物質，認為意識是人腦分泌出來的特殊物質（如同胃分泌胃液）。既不是唯物主義，也不是唯心主義。