孔孟之道在當代的意義?

General 更新 2024-05-18

孔孟之道的哲學思想以及對現代的意義

孔孟之道抵制和反對神學，這是它的哲學意義之處，除此之外，沒有其它哲學思想。尤其服從階級地位，鄙視勞動而崇尚為官之道，主張以文為學和墨守成規而反對實踐活動，推崇中庸之道掩蓋和淡化階級和事物矛盾，這些都是與現代哲學思想背道而馳的。另外，其人文生活常識不能與哲學思想相提並論。孔孟之道實際就是為官之道和中庸之道，不是哲學思想。

孔孟之道在現實生活中有什麼現實意義

儒家思想的核心是仁，仁強調的是人與人的關係，突出仁的理念就是以人為本，而以人為本是現代人權思想的基礎。仁意味著人與人在人格上的平等，意味著自我與他人是同樣，相互間是可以理解、尊重的。這種思想符合現代人權理念。正如中國傳統思想中有尊重和保障人的權利的思想，早期西方社會中也存在較多的社群主義因素。然而，伴隨著迅速的經濟發展和社會變遷，西方社會風行自由主義式的個人主義，現代技術的發展讓人以為，可以無止境地發展，可以從所有的束縛中解放出來，這種當代自由主義認為，每個人是相互淡漠、先於社會的存在，有其任意選擇人生目的的自由。這種思想的過度發展給社會帶來不良後果，應該予以制約，變得更道德化一點、社會化一點、特殊化一點。對此，中國傳統思想能起到重要作用。儒家的人權思想不僅有益於中國，也會有益於他人。

社會主義核心價值觀是指導我們行為的價值內核，儒學是社會主義核心價值觀應當借鑑的價值資源，社會主義核心價值觀是建設中國特色社會主義的思想需要，是中國優秀傳統文化和人類文明成果的傳承和發揚。實際上，這是我們對“儒學與社會主義核心價值觀”，及其對它們兩者之間的關係，採取工具性思考與表象性觀察得出的認識。

學習的時代，終身學習將成為時尚，高學歷、高文憑、高財富在高人品面前會顯得蒼白無力，人品致勝將成為時尚中的時尚，只有讀聖賢書才能達到大境界、大胸懷、大格局、大成功。這一切都要從知恩、感恩、報恩做起，從“己所不欲，勿施於人”，從“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”做起，從蒙以養正的《弟子規》做起。張燕身女士說，誦讀經典、踐行經典是成人、成才的根本。她相信不久的將來，中華文化之經典一定會在全球得以傳承、弘揚、光大，我們的孩子在人格、智慧、責任心方面會有明顯的進步，這些積澱在生命底層養分會涵養氣質、陶冶情操、淨化心靈並形成偉大的人格力量，我們的家庭會因孩子的優秀充滿幸福，我們的社會會因家庭的幸福而和諧昌盛。

儒家文化價值觀現代重塑須要完成相輔相成、四位一體的四大任務：一、提煉：用時代語言進行精妙概括；二、活化：內化於心、外化於行；三、傳播：自主傳播體系的構建，現代教育、藝術、傳媒等傳播體系的運用；四、挺立：經時濟世，積極有為。

只學孔孟之道的人在當今社會會如何呢

大儒或許也能開個講座或許成為國學大師被一號接見不過這都幾十年後的事了還是現實點吧未來太遠還是現實點吧

現代人對孔孟之道的看法

提起孔孟之道，就會想到封建禮教吃人，這似乎是一個招人反感的詞彙，我想這是長期誤導的結果。孔孟之道，便有了儒家學說，在就是中國博大精深的傳統文化，沒有儒家學說，那中國的傳統文化我想就單薄了很多。孔孟之道儒家學說到底講的是什麼？我們能人云亦云的去聽去信嗎？我想有一個事實誰都不能否認，那就是在中國歷史上出現過兩次鼎盛時期，貞觀之治和康乾盛世。那時的中國在世界上也算在強國之列吧！國之強文化思想功不可末。那麼今天現代社會還要不要儒家思想呢？換言之，對於先人留下的文化思想結晶我們怎麼繼承發揚？我覺的仁義禮智信不能丟，應大力提倡，只是賦於它更多現代人理解的因素。

看看今天國人的思想狀況，我覺的人們就象木偶，這話聽起來不好聽，我也不想用這詞說自己的同胞。我們的同胞變得麻木，冷漠，對生命的漠視，對他人的輕視。我記得很久之前有報紙報道一個事，在廣州鬧市中心一孕婦遭人凌辱，圍觀二百多人竟無一人站出來阻止！何為義？還有最近披露的山西黑煤窯事件，這種事存在了幾年！報道寫的我簡直沒法看完！太殘忍！太沒人性！也許有人說那是個別現象，不要悲觀，多數還是不這樣的。那不覺的現在人情都很淡嗎？夫妻父子兄弟為了錢反目成仇，訴駁公堂，大打出手的事層出不窮，至親手足沒有了仁愛之心；一單位同事之間互相設防，勾心鬥角，人之間沒有友愛之情；同住一個樓，鄰里卻如同陌路。五六個子女卻不養一個老人，孝道被扔之。這些是我看到聽到的，為了錢，什麼都可以做，沒有了禮儀廉恥，據說中國是娼妓最多的國家，女大學生有的也做這行！最近看到外交部的通告，說是出國的中國人在國外公共場合不要大聲喧譁，不要什麼什麼，以免受到當地的處罰。中國人在國際上的形象很不好，古有禮儀之邦美稱的中國人今天是這個結果！在說信，誠信不欺詐。今天欺親騙友的事也不稀奇，君不見，毒大米毒奶粉毒食品等假貨劣貨時常見報端，為了錢，泯滅了良知道義，在飼料裡添加化學物為的是讓牲畜多長肉，卻不管你人吃了怎樣；人們缺乏責任感，為官者，想的更多的是個人的名利，辦企業的不管環境的汙染與否，只顧自己效益。

我以為在法律之外還要有一個思想道德準則，法律管人的行為，卻管不了人心，中國的傳統文化曾經創造過中華民族的輝煌，我相信它有著經久不衰的能力。現在人無所顧忌，所以啥事都幹，沒有道德良知的約束，所以世風日下，墮落腐朽。我們應找回自己的精神家園。

孔孟之道與當今社會

孔子是儒學的創始人,儒學對中國文化影響深遠,自然不能不提他,這也是中國歷史文化在世界上的驕傲,孔子的部分思想在當今還是有其實際意義的,懂得變通,還是可以拿來用的嗎.主要是因為孔子關於精神境界的思想在今天一樣適用。比如：

按人格境界，把人分為小人、君子和聖人三等；

按心理範疇，把人分為智者、勇者和仁者三類；

歸納為九種境界：

小人之智者（小智），

小人之勇者（小勇），

小人之仁者（小德）。

君子之智者（大智），

君子之勇者（大勇），

君子之仁者（大德）。

聖人之智者（聖智），

聖人之勇者（聖勇），

聖人之仁者（聖德）。

翻開教科書，人們可以瞭解孔子思想的精髓，即：以“仁”為核心，以“禮”為形式，重在修身。其中，“仁”的內涵十分豐富，以《論語》中“仁者愛人”、“無求生以害仁，有殺身以成仁”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”等言論可以看出，“仁”是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操，也是一種個人對於他人及群體的價值取向，所以，“仁政”成為孔子心目中最理想的政治模式，為政以德，取信於民，勤政愛民，節用恤民，與民共憂，等等，都可以說是施行仁政的最基本的要求；“禮”的中心含義不僅包括“禮品”、“禮儀”等內容，而且更廣泛地指一整套維繫國家、社會正常秩序的禮法制度及其觀念。

毫無疑問，以“仁”、“禮”為中心內容的孔子思想，在中國、世界華人圈裡、甚至全世界都有著深遠的影響。但是，在上世紀六、七十年代的“文化大革命”中，中國政府一度號召人們要“破四舊”，“打倒孔夫子”，理由是孔子思想“太封建”、“忠效思想太重”、觀念“太中庸”，等等。“那是一個特殊的由於政治原因而曲解孔子文化的時代。”曲阜市文物局副局長丁晨說，“如何理解其中的精華與糟粕，需要一個民族去思考。”

然而，時至今天，展望中國，人們對孔子思想的重視隨處可見：

中國政府在治理國家的方略中，提倡公正，所謂“政者，正也”；同時，重視仁義，提倡在保持法制精神的前提下，“以德治國”。在中國共產黨提出的“三個代表”的主張中，最終的落點是“群眾的利益”。在此方針指導下，目前，各級各地政府都把廉潔奉公、勤政愛民當成了自己的施政綱要，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

“孔子的思想，對於世界各國的施政者都有指導意義。”山東省人事廳辦公室副主任張祝秀說，“無論哪個政權，如果它不公平、不公正，不為群眾的利益考慮，這個政權就不可能保持長久。”

在文化領域，孔子的影響力在2500多年之後，依然深入到人們的心中：在曲阜師範大學、孔子中學、曲阜實驗小學等中國數以千計的大、中、小學校園內，孔子的塑像十分醒目――作為享譽世界的文化聖人、大教育家，孔子在學子們心中的地位仍然無可替代；

除了校園，孔子在整個中國文化界的影響力堪稱無出其右：由中國孔子基金會等單位創辦的《孔子研究》、《孔子與中國》刊物發行遍及世界各地；由國家旅遊局舉辦的國際孔子文化節盛況一年超過一年，包括多位國際知名文化大師、中國政府高官、外國使節在內的貴賓都曾到會參與；以弘揚孔子文化為主要內容的有關孔子的各類網站達100多家；孔子故里曲阜“三孔”，已經被列為全國百家愛國主義教育基地之一；無以數計的單位、企業把孔子的思想言論，框裱掛牆，作為公民道德建設、未成年人思想教育、市民素質、企業文化訂方面的教材，供人學習、體會……

在經濟領域，孔子的許多思想被人們廣泛提倡、運用。生產企業講究依靠產品質量打市場，正如孔子所云：“工欲善其事，必先利其器。”；企業要求員工們要不斷學習，才能進步，正如孔子所說......

當今社會還需要孔孟之道嗎