陋室銘是什麼意思?

General 更新 2024-05-18

陋室銘的主要意思

山不在乎多高，有了神仙就會聞名。水不在乎多深，有了蛟龍就會神奇。這是間簡陋的屋子,只是我的品德好就不覺得它簡陋了。苔蘚爬上了臺階，使得臺階也顯出綠意，草色映入門簾，室內也染成了青色。（在這裡與我）談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有一個是沒有學問的人。（平時）可以彈奏不加修飾的古琴，閱讀佛經。（既）沒有（嘈雜的）管絃樂聲擾亂耳朵，（也）沒有（繁雜的）官府公文使我身心勞累。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什麼簡陋？”

《陋室銘》即開篇以山水起興，孔丘的大名，水可以不在深，淵，李淵，有李世民興起盛唐！，只要有了仙龍就攻以出名，

那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此點看出，作者寫此隨筆是經過反覆思考的，絕對不是一時的靈感衝動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反覆推敲了。4—7句刁難下祭出此文，並將其刻於石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那麼“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什麼呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地裡（依然）郁郁青青。言下之意是什麼呢？我劉禹錫在哪裡都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有（你們這些）無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。　“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續了“比”的手法，只不過由類比變成了反向的對比。

如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那麼4~7句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。

8—9句

結句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閒居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢？卻是淡薄於功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對於官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是後世的典範。劉禹錫引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不願與世俗同流合汙，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘於平淡的那種志向吧。這結合劉禹錫官場的起起落落，是比較符合實際情況的。

主題思想

可以說，這篇短文表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘於淡泊、不為物役，安貧樂道的高尚情操，反映了他不慕富貴，不與權貴同流合汙的高潔清峻......

陋室銘是什麼意思？？

陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。

陋室銘的意思

“銘”本是古代刻於金屬器具和碑文上用以

敘述生平事蹟的一些讚頌或警戒性的文字，多用於歌功頌德與昭申鑑戒。後來逐漸發展演變為一種獨立的文體,這種文體一般都是用韻的。由於這種文體獨特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點。根據古文體的分類， “銘”是應用文。明白了銘的意思，也就明白題意，即對陋室進行歌頌，內接內容，即對陋室內的人的高尚品德進行歌頌。實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，這才是作者真正的意思。託物言志，以此闡明作者的生活態度和人生觀。這一點與《愛蓮說》頗為相似。

原文及解釋

原文

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

註釋

山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上階綠，草色入簾青（7）。談笑有鴻儒（8），往來無白丁（9）。可以調素琴（10），閱金經（11）。無絲竹（12）之（13）亂耳（14），無案牘（15）之勞形（16）。南陽（17）諸葛廬（18），西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（19）？

斷句

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調素琴，閱/金經。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”

註解

（1）在：在於，動詞。（2）名：名詞作動詞，出名。（3）靈：形容詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。（4）斯是陋室：斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。（5）惟：只有，只要。（6）惟吾德馨：只是我（住在屋中的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）。德馨:品德高尚。馨，香氣，古代常用來形容人的品德高尚。吾：我，這裡指作者，陋室的主人。〔7〕苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入眼簾。說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。（8）鴻儒：即大儒，此指博學而又品德高尚的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。（9）白丁：平民。這裡指沒有什麼學問的人。（10）調（tiáo）素琴：調，調弄，這裡指彈琴；素琴，不加裝飾的琴。（11）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，泛指佛經。（12）絲竹：琴、瑟、簫戶笛等樂器的總稱，“絲”指絃樂器，“竹”指管樂器。這裡指奏樂的聲音。（13）之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨立性，無實義。（14）亂耳：使耳朵擾亂（使動用法）。亂：使……擾亂（15）案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。②文件；書信。（16）勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：使……勞累。形，形體、身體。（17）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。（18）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，......