嵩高維嶽是什麼意思?

General 更新 2024-05-20

嵩高維嶽，駿極於天是什麼意思??

崧，高貌，山大而高曰崧

嵩字早期作“崧”。這裡“崧”與“嵩”意義並同，“駿”為“峻”的假借字，即“險峻”的意思。亦音義並同。

“嵩高維嶽”

嵩高：同意復指，都是說山高。

維：應該是唯有訂意思

嶽：應該是中嶽嵩山

整句就是高大的山峰就只有嵩山了，即只有像嵩山那樣的山才算高山。

駿極於天

駿通“峻”險峻

極：非常、極其、極致的意思

整句就是說山非常的險峻。普天之下沒有比它更險峻的。

兩句話要連在一起解：就是隻有像嵩山那樣的山才算高山。而它非常的險峻。

崧是個形聲字，從山鬆聲。山為義符，鬆為聲符。嵩是個會意字，從山，從高，山高為“嵩”，猶日月為“明”。西周宣王時有個賢臣尹吉甫，寫過一首讚美宣王“能建國親諸侯”(《小序》)的詩，題名《崧高》，後被採入《詩大雅蕩之什》裡。詩凡八章，章八句。其中有四句是：“崧高維嶽，駿極於天。維嶽降神，生甫及申。”這裡“崧”與“嵩”意義並同，“駿”為“峻”的假借字，亦音義並同。嵩山峻極峰取名於此。清康熙皇帝為嵩山中嶽廟所題“嵩高峻極”四字匾額亦取義於此。後二句“維嶽降神，生甫與申”，意為崧生嶽降，鍾靈毓秀。甫指甫侯，申指申伯，皆為西周時姜姓封國。或說甫侯就是周穆王時作《品刑》(《尚書周書》篇名)者，或說此指穆王時作《馬刑》者的子孫。申伯是周宣王母舅，申國之伯。申國原處於今陝西、山西間。宣王復封申伯於謝(在今河南南陽市東南)，在謝重建城邑，或稱南申。《崧高》第二章所說“於邑於謝，南國是式”，即指此事。這首詩也是尹吉甫為申伯送行的詩。

嵩生嶽降是什麼意思及造句

嵩生嶽降 [sōng shēng yuè jiàng]

[釋義] 嵩：指嵩山；嶽：高大的山；降：降生。比喻大人物的出生。

[出處] 《詩經·大雅·嵩高》：“嵩高維嶽，駿極於天。維嶽降神，生甫及申...

為三山五嶽中三山之一的翻譯是：什麼意思

安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山

傳說中的“三山”因是“神仙”居住的地方，格外受到古人的神往。《史記》載：“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。從此以後三山的名字，便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現，然而它是傳說，不存在的。後人為了延續三山五嶽的美麗神話，就在五嶽之外的名山中間選擇新的三山，廣為流傳的三山是：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山。

三山五嶽在中國雖不是最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險峻。東、西、中三嶽都位於黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。《詩經》中有“泰山岩巖，魯邦所瞻”、“嵩高維嶽，駿極於天”等詩句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。三山處於南方，相對於中原稍遠，繼五嶽之後成名，反映了華夏民族的南向擴展和中原文化的傳播。

名山不但成為中華民族成長的見證，自身也融入其中不可分割，被中國人視為家園的重要部分。三山五嶽對於我們，不但有最高的知名度，還有一種特殊的感情。就像說到泰山則“情滿於山”，說到“南迦巴瓦峰”，國人可能會不知所云――這就是中華名山的魅力。

三山是什麼意思

三山是漢族神話傳說中的海上三神山。晉王嘉《拾遺記·高辛》：“ 三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。

古代漢族傳說中的“三山”即海上的“三神山”，因為是神仙居住的地方，格外受到古人的神往。《史記·秦始皇本紀》載：“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。從此以後海中三神山的名字，便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現，然而它是傳說，不存在的。

後人為了延續三山五嶽的美麗神話，就在五嶽之外的名山中間選擇新的三山，三山是：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山。另有一說為：安徽黃山、江西廬山、四川峨嵋山。

五嶽這個說法是什麼時候出現的，怎麼出現的，“嶽”是什麼意思

嶽：會意。從山,從丘。古文字形,象兩座高大的山峰形,表示高山大嶺。

本義:高大的山。

五嶽，是中國五大名山的總稱，指東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。有人認為，五嶽來源於中國的五行思想與山嶽、以及對山神的崇拜。傳說盤古死後，頭和四肢化為五嶽。雖然五嶽不是中國最高的山，但由於高聳在平原或盆地上，故在古人眼中格外險峻。加上不少名人雅士的祭祀、修行和到訪，留梗遺蹟，大大增添了五嶽之名聲。

歷史

五嶽起源於古代中國人的山川崇拜，是和國君對山神的祭祀聯繫在一起的。五嶽一詞始見於《周禮》的“春官?大宗伯”：“以血祭祭社稷、五祀、五嶽。”《禮記》“王制”記載：“天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。”這裡的五嶽並沒有列出具體山名。東漢的鄭玄對《周禮》的註釋說：“五嶽，東曰岱宗、南嶽曰衡山、西曰華山、北嶽曰恆山、中嶽曰嵩山。”

至於為什麼是"五嶽"，而不是"四嶽"或者"六嶽"，人們經過研究，認為我國五嶽制度立始於漢朝，可能是當時的一些經學家根據殷商時的"五方"(東、南、西、北、中)和五色(青、赤、白、黑、黃)等觀念，加以附會而成。

五嶽具體山名見諸文字並得到官方確認，是在秦漢時期。《爾雅》“釋山”和秦朝人伏生所做的《尚書?大傳》都記載了五嶽分別為“岱（泰）山、霍山、華山、恆山、嵩高（嵩山）”。其中的霍山，又稱衡山。《漢書》的“郊祀志”載，漢宣帝在公元前61年（神爵元年）頒詔，正式確定東嶽為泰山、西嶽為華山、南嶽為霍山（即衡山）、北嶽為常山（即恆山）、中嶽為嵩山。由此可見，確定這五山為五嶽，可能早在《周禮》成書的春秋或戰國時期，最晚也在西漢時期。

漢武帝之後中國曆代皇帝都對五嶽不斷加封，唐代把五嶽封為王，宋代加封為帝，元代繼續加封為帝，到了明代更被加封為神。

參考資料：www.yqyouth.com/...9.html

華,恆,嵩,衡,泰山各在什麼地方.

五嶽（Five Famous Mountains），是中國五大名山的總稱。即東嶽泰山（位於山東）、西嶽華山（位於陝西）、北嶽恆山（位於山西）、中嶽嵩山（位於河南）、南嶽衡山（位於湖南），其中泰山居首。它們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象徵。五嶽景色各有特點，受到許多遊客的青睞，許多文人作家也留下了大量詩文作品。

雲霧繚繞的華山——人間仙境泰山雪景

五嶽是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山，它們是：　　東嶽泰山（海拔1545米），位於山東省泰安市　　南嶽衡山（海拔1290米），位於湖南省衡陽市　　西嶽華山（海拔2154.9米），位於陝西省華陰市　　北嶽恆山（海拔2016.1米），位於山西省渾源縣　　中嶽嵩山（海拔1491.7米），位於河南省登封市　　其中東嶽泰山（即岱宗）是“五嶽之首”。

五嶽的說法始見於《周禮、春官、大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五嶽。”現在公認《周禮》成書於戰國後期，是儒家思想融合道、法、陰陽等諸家而形成的。因此我們認為五嶽的思想是糅合商代以來的四方神和戰國初期的五行觀念而形成的山嶽崇拜　　五嶽是封建時代帝王加封的。“史記集解”載：“天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”帝王們為了“報天之功”，常以雄偉險峻的大山為祥瑞，在峰頂上設壇祭祀，舉行封禪大典。　　封禪的理論起源於戰國時代的齊、魯。而第一個舉行大規模封禪儀式的是秦始皇。秦始皇親自祭祀的地方只有泰山一處。到了唐代，封禪活動更加頻繁。經過封建帝王的大肆吹捧，五嶽的地位更高了。　　中國的名山不少，廬山、黃山、峨眉山名氣都不小，唯獨這五座山尊為“嶽”，不是沒有道理。拿東、西、中三嶽來說，都位於黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。五嶽在我國雖不是最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險峻了。“詩經”中有“泰山岩巖，魯邦所瞻”、“嵩高維嶽，駿極於天”等詩句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同時，由於受到當時一些條件的限制，不可能對天下名山全面考察，當然也就無法“擇優錄取”了。　　五嶽劈地摩天，氣冠群倫。千百年來，皇帝在這裡祭祀，僧人道士在這裡修行唸經，善男信女在這裡燒香許願，名人雅客也喜歡在這裡賦詩作畫，給五嶽留下了眾多的人文遺蹟，五嶽更加有名了。難怪人們登五嶽後，會發出“五嶽歸來不看山”的慨嘆

編輯本段歷史傳說

古代帝王附會五嶽為群神所居，在諸山舉行封禪、祭祀盛典。「五嶽」說始於漢武帝。唐玄漢武帝

宗、宋真宗封五嶽為王，為帝。明太祖尊五嶽為神。漢宣帝定的五嶽中以安徽省天柱山為南嶽，河北省曲陽縣的大茂山為北嶽，後始改以湖南省的衡山為南嶽，隋以後成為定製。明代又以山西省渾源縣的恆山為北嶽，清代移祀北嶽於此。五嶽均有寺廟名勝多處，其中東嶽泰山為五嶽之首！　　五嶽中“嶽”意即高峻的山。中國古代，認為高山“峻極於天”，把位於中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山定為“五嶽”。魏晉南北朝時期，佛教和道教開始在五嶽修建佛寺、道觀，進行宗教活動，每個“嶽”均尊奉一位“嶽神”(或稱“大帝”、“神君”等)作為掌管該嶽的最高神祇。這幾座山上的天然風景亦逐漸被開發出來，供朝山信徒遊覽。於是，五嶽又成為中國以山嶽自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風景名勝區。唐宋以前，五嶽大抵是佛、道共尊，寺、觀並存。宋以後，佛教和道教各自依靠政治背景和社會勢力彼此展開爭奪。到明清時期，南嶽、北嶽和中嶽仍保持著佛、道共尊的局面，東嶽和西......

嵩可以組什麼詞語

呼嵩、

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三山五嶽是什麼三皇五帝是誰

三山安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山五嶽〖中嶽〗河南嵩山、〖東嶽〗山東泰山、〖西嶽〗陝西華山、〖南嶽〗湖南衡山、〖北嶽〗山西恆山

三皇

①燧人、伏羲、神農（《尚書大傳》）；

②伏羲、女媧、神農（《風俗通義》）；

③伏羲、祝融、神農（同上)；

④伏羲、神農、共工（同上)；

⑤伏羲、神農、黃帝（《古微書》）。

五帝

(1)黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；

(2)庖犧、神農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）；

(3)太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；

(4)黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑑外紀》）。

(5)少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一三皇五帝說被奉為古代的信史；

中國的四嶽是什麼

五嶽是東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山的總稱。因為泰山位於五嶽之東，是五嶽之長。所以古代帝王登基之初或太平年歲，都要登泰山祭告天地，舉行鄲禪大典。漢武帝以後，各代皇帝對五嶽不斷追加各種封號。唐玄宗曾封五嶽為“王”，宋真宗封五嶽為“帝”，到了明太祖則封五嶽為“神”了。這五座山的名氣也就愈來愈大，山上的名勝古蹟也特別多。自古至今五嶽一直是中國著名的旅遊勝地。

名列五嶽之首的東嶽泰山，位於山東省中部的泰安市，長約200 千米，主峰玉皇頂，高1 524米。山峰挺拔峻秀, 雄偉壯麗，有“登泰山而小天下”的氣勢。山上有南天門、鬥母宮、經石峪、黑龍潭、日觀峰等古蹟。泰山已有20億年的歷史，是一個由斷層上升而形成的斷塊山。在漫長的地質年代中，許多山峰都被侵蝕化為平地，而由堅硬的花崗岩、片麻岩組成的泰山，卻仍巍然屹立在大地上，難怪人們要用“穩如泰山”來形容事物的穩固，不可動搖。

西嶽華山位於陝西省華陰縣南，又名太華山。最高峰海拔1 997米,像一柄利劍直刺天空。因為華山的北部是平坦的渭河平原，所以顯得特別高峻。又因它險峻難攀，自古有“華山一條路”的說法。華山的蓮花峰、落雁峰、朝陽峰、玉女峰和五雲峰等山峰，都是旅遊勝地。

南嶽衡山位於湖南省中部。主峰祝融峰海拔1 290米，在五嶽最高峰中是個小弟弟。但是由於衡山的東面為低平的湘江谷地，山勢卻顯得雄偉高大。衡山72峰中，最著名的有祝融峰、天柱峰、芙蓉峰、紫益峰和石廩峰。這些山峰經常籠罩在輕煙般的雲霧裡，給人以神祕莫測之感。

祝融峰之高，藏經殿之秀，方廣寺之深，水簾洞之奇，是南嶽的“四絕”。

北嶽恆山位於山西省東北部，東至河北省境內，長約150千米。恆山主峰玄武峰海拔2 017米，是五嶽中最高的山峰。主峰之東為天峰嶺，西有翠屏山，雙峰對峙，渾水中流，地勢十分險要。位於渾源縣境內的懸空寺，建於半山腰的懸壁上，從下面望去，就像懸掛在空中一樣，是北嶽的一大勝景。