美感的本質有哪些?

General 更新 2023年10月15日

美感的本質與特徵是什麼？

理念的感性顯現。

美感的本質特性有三個,它們是

1、美是在情感上具有感染力的形象

2、人的自由創造賦予形象以美的生命

3、美具有潛在的功利性，美是社會實踐的產物

4、形式對於美具有特殊重要的意義，形式是構成美的形象的必不可少的條件

美感具有哪些基本特徵

美感的特徵,是指美感區別於其他情感和感受的特別顯著的象徵或標誌。

美感的基本特徵,主要是形象性與思想性的統一、感性與理性的統一、有限性與無限性的統一、愉悅性與功利性的統一。

當某個物體的形象達到了你思想的同一審美標準，這個物體就符合了你的美感標準。

比如：1.看上去有“潤澤感”的“蔬菜”、“水果”甚至“皮膚”都是比較“健康”的，一般對我們是有“好處”的，於是這種“潤澤感”就成為了大眾的生活需求，符合她們眼中的“美感”。

2.做工比較“精密”的東西，一般都會比較有“科技含量”，迎合了一些高端人士的要求，於是這種“精密感”便符合了那些高端人士的“美感”。

美感是人的一種認識。從認識角度說,美感是感性與理性的統一。

我也是從別的地方幫你整理了一下發你的，網上答案好多好亂，不好意思這幾天忙考試所以就幫到這啦。。。

簡述美感認識的本質特徵

從語義上說,"美"是人們指稱有價值的樂感對象的語言符號;從根源上說,被指稱為"美"的事物與審美主體的屬性相互適合與協調。與此相對應,美感是審美主體對有價值的樂感對象的把握, 是審美主體的生命運動和客觀世界取得協調的感覺標誌。美感的這種本質決定了美感活動的三個基本特徵:愉快性、直覺性、反應性。美感的愉快性不同於美的愉快性。美是使審美主體感到愉快,而美感則是自身愉快。美感判斷是不假思索的直覺判斷。五覺對象的形式美直接引起五覺愉快;內涵美寄託在特定的感性形象中,因引起審美主體條件反射性的精神滿足,也呈現為直覺愉快。美感不同於主體對外物的意識反映,而是主體對外物的情感反應。情感反應既有客觀性的認識,也有主觀性的評價。情感反應的深層機制是反射活動。五覺形式美的美感活動屬於無條件反射,中樞內涵美的美感活動屬於條件反射。

設計美應具有哪些本質特徵

Z版一張XP好像是1499元讓我花1500多買個操作系統？別搞笑了我電腦現在都不值這麼多

D版沒壞處正應了中國人民的物美價廉的觀念

1，比爾蓋茨最早提倡的軟件的知識產權吧但是保護你WINDOWS的知識產權跟我小老百姓沒有1毛錢的關係。我尊重你的保護知識產權的權利，但是必須以我自身獲益為前提！

2，微軟的開發中國策略就是用盜版打開中國市場你看他以前怎麼不管中國盜版啊盜版佔據市場份額以後當中國人依賴上WINDOWS 他再逐步打擊盜版可見微軟在發展中國家就是盜版戰略微軟都願意看盜版遍地開花我們用用盜版何樂而不為呢正所謂一個願打一個願挨

3，微軟的軟件價格定的離譜為什麼美國司法部狀告微軟壟斷？因為在操作系統定價上他一家說了算試問一個軟件在中國賣到1500元錢是不是有點搞笑了！我們為什麼還要給微軟捧臭腳消費者絕對不能慣著它！！！它說多少錢就多少錢？咱有權利說“不”

結合美學史上關於美的本質的論述,談談你認為什麼是美?

柏拉圖說美是理念，現實世界是對理念的模仿，藝術世界是對現實的模仿，與理念隔著兩層，所以最低。

黑格爾說美是絕對理念的感性顯現，絕對理念是世界的本質，自身有著運動變化的特點。

弗洛伊恭說美是性衝動，是力比多的昇華。

什麼是美？呵呵

問一百個哲學家、美學家有一百個答案。

問好樓主。

柏拉圖關於美的本質問題產生哪些方面的結果

美學中美也有很多含義,如優美,審美對象,美得事物,美感的含義等等.我們探討中只是美學意義上的美的本質是什麼?作為認識的客體,一定不是客觀的,任何客體總是與一定得主體相聯繫的.比如一個桌子是客觀存在著的,但作為我們認識的客體的時候,一定不是完全客觀,總是在主體視野範圍內,理解能力的,一定角度的客體.

我們說美不是客觀,主要的角度是下面這個（也可以從這個角度說美不是主觀的,美不是主觀與客觀的統一,美不是主觀與客觀的融合）,這個理由是主觀,客觀是從認識論的角度而言的,說美得本質是主觀客觀是美學的認識論模式.但審美活動在現代美學認為不是認識活動,審美不是感性認識或形象思維活動.審美是一定體驗活動.這種體驗活動是人的一種基本的生存狀態,它不同於認識活動.認識活動總是要知道事物是什麼,但審美僅是體驗,不要求知道客體是什麼（即真）.比如看到一朵梅花,認識活動是要知道梅花的屬性、概念等等.但我們在不知道梅花為何物的情況下,也可以直觀到梅花的美.這是人的最基本的生存活動.人在認識梅花、利用梅花之前就和梅花建立一種聯繫了.就可以再審美活動中交融一體了.是我們的認識和利用梅花的活動,才產生了主客的分離.所以審美活動是將這主客二分的人和梅花的關係融合在一起.但這種融合,不是指主觀與客觀的統一,也不是二分的那個主體與客體的融合.主觀和客觀的統一是兩個外在的東西的合一.這種結合時需要說明理由.我覺得李澤厚的實踐美學是在認識論的框架裡說明主觀客觀統一的根源.所以,正是在體驗論的框架下,我們說美不是客觀的,也不是主觀的,也不是主觀和客觀的融合或統一.

對美的本質問題的探討有哪些基本思路？它們的核心內涵是什麼

美，是指能引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質屬性。人類關於美的本質、定義、感覺、形態及審美等問題的認識、判斷、應用的過程，是為美學。

美包括生活美和藝術美兩個最主要形態。生活美又分為自然美和社會美。

在美學方面，美的本質是什麼？ 10分

你問的問題首先就不對，你先把這個問題搞清楚。首先你問美的本質是什麼，這也就是把美看成是客觀存在於自然物質之中的了。然而根據馬克思辯證唯物主義實踐存在論的觀點來看，事實上這個世界上既不存在純粹主觀意識上的美，也不存在純粹客觀的美。實際上美（或美感）只存在於審美活動之中，有了審美關係，才有審美主體和審美客體，這是一個邏輯辯證。而審美關係的展開既是審美活動，產生了審美活動，美（或美感）才得以產生。

我給你舉一個例子：很多人都喜歡看雪景，那麼請問美是雪的本質麼，或者說雪是美的麼？在紈絝子弟、達官名流看來雪是很美的，是風雅、壯闊、純淨的景象。但是在勞苦庶民、流浪學子看來，雪不但不美，甚至還是災禍、死亡、飢寒的象徵。前者主客體之間發生了審美活動，產生了審美關係。而後者主客體之間並沒有發生審美活動，故而更談不上有美的感覺。

此外，請注意“美學”的本意是“感性學”，是經日本人翻譯後國人逐漸接受了這一翻譯才沿用至今的。在“感性學“的感性的形態中（也既審美形態中），包涵了很多種公認的審美形態，比如西方有崇高與優美、悲劇與喜劇、醜和荒誕等；中國古代有中和、氣韻等；你說的”美的本質是什麼？“中的這個“美”，到底是指崇高呢還是指優美呢？是指中和之美呢？還是指氣韻之美呢？甚至醜和荒誕也是美，所以你的問題在根本上是有問題的撫

建議你多看看美學大師如宗白華、李澤厚、朱光潛等的著作，把馬克思唯物辯證哲學理論弄懂，再看看西方美學/心理學/哲學大師，例如康德、黑格爾、佛洛依德、榮格、柏拉圖、尼采、海德格爾、叔本華、亞里士多德等等的著作。