顏徵在怎麼讀?

顏徵在怎麼讀

顏 徵 在

yán zhēng zài

顏徵在的徵怎麼讀

讀音:[zhǐ] [zhēng]

部首:彳五筆:TMGT

釋義:[zhǐ]古代五音之一。用來表示音調高低的詞。相當於西樂音階...

徵於色的徵在文章中怎麼讀

數 shu3 動詞 青燈下算著深夜的更數

其實你仔細讀讀 這首詩是一天之內 一夜之內發生的事情 讀後感？ 就是數3聲 我肯定

少狂喜文章，頗覆好功名。

稍知古人心，始欲老蠶耕。

低徊但志食，邂逅亦專城。

仰慚冥冥士，俯愧擾擾甿。

良夜未遽央，青燈數寒更。

撥書置左右，仰屋慨平生。

顏徵在在用什麼來激發孔子的學習

十五歲時嫁給六十六歲的叔梁紇為妾。其時叔梁紇妻子施氏生有九女，一妾生一子孟皮（又名伯尼，腳有毛病）。孔子三歲時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏徵在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時，孔母顏徵在卒。

人物簡介

話說孔子本是成湯後裔，經過武王伐紂，封武庚，封微子啟為成湯後裔，國號稱宋，傳至孔父嘉，嘉生防叔，為避華氏禍亂，從宋國逃到魯國，就此世居曲阜。叔生伯夏，夏生叔梁紇，叔梁紇娶妻無子；復娶妾，生一愚魯跛足之子，名孟皮，字伯尼；後又娶顏徵在，生下孔子。

家庭教育

這就引出了第一個人物：一個不凡的女子，不凡的母親——顏徵在。無論傳說孔子的出生是多麼不平凡，但是從他的成長史來看，他的母親顏徵在的的確確是個不凡的女性。主要表現在教育孔子上。傳說孔子天資聰穎，父母教以稱呼說話，一遍即會，永遠不忘。你說孔子不幸被算命先生言中早年克父也罷，你說叔梁紇勇武一生卻生命陡然逝去也罷，叔梁紇的去世的確給顏徵在母子帶來了巨大的不幸。孤兒寡母被迫離開孔家搬回曲阜故里居住。這時候，孔子的教育重任就完全落在了母親顏徵在身上，這就逐漸顯現出孔母的家教之優。

激發學習慾望

顏徵在深諳學習的最好導師在於興趣。由於孔子住的地方與宗府相離不遠，所以每到祭禮，顏徵在都會想辦法讓孔子前往參觀，所以，孔子自小就對祭禮看得爛熟，並自己尋找利用一切可利用之物來模仿祭禮過家家，也有上香、獻爵、奠酒、行禮、讀祝、燔柴。一個人的獨角戲玩得津津有味，始終不厭倦。顏徵在看在眼裡，喜在心裡，知道自己在這個時候應該助他一臂之力。怎麼助呢？顏徵在先是從語言上有意想明確引導兒子的某種發展方向，於是笑著說：“你天天戲弄俎豆來消遣，難道想學會了禮制，去做禮官不成？”這可的確是打開了孔子幼小的心靈之窗，萌發了想要學習的強烈慾望。顏徵在的第一步成功地做到了。

欲檎故縱

顏徵在的教學理念簡直是先進了兩千年。顏徵在很害怕孔子在學習之前很渴望，學習後又失去學習興趣。所以，欲檎故縱，故意放出話來：真正作了學生就不可以再貪玩了。這既讓孔子沒有了偷懶的退路，又更加激起了孔子對學習的嚮往。在這個基礎上，顏徵在又在教學工具的使用和教學模式的研究上狠下功夫，利用一些手頭可用的工具，從感性上加深認識。並且，顏徵在一次性交給孔子的內容並不求多，孔子總是在輕輕鬆鬆中就感覺自己把母親教給的東西全掌握了，而且還有一種吃不飽的感覺。這就完成了一種由“要我學”到“我要學”的轉變。

介紹名師開闊視野

孔子的求知慾望非常強烈，顏徵在已經感到自己的知識遠遠不夠兒子的需求，可是在當時，一個婦道人家，首先想到的是要兒子的學習視野更開闊之後，接下來想的是先使用最方便的資源。於是，顏徵在向父親顏襄求救。這又引出孔子家教中又一個非常重要的人物——孔子的外祖父顏襄。顏襄是當時一位博古通今的學者，素來喜歡這個天資聰穎，好學不倦的外孫，於是收下了這最後一位弟子，傾盡自己的才學教授，並從大處引導：“做人：君子有三思，一是年少不勤學，年長一無所能；二是年老不講學，死後無人紀念；三是有財不佈施，窮了無人救助。在出世上：若將來能出仕，居高位，掌國政，應當遠宗堯舜的道理，近守文武的法則，順著天時，察看地理，小則可以教民安樂。大則可以平治天下，自可是頂天立地的大聖人。”直至顏襄去世。由此，孔子的人生觀、價值觀已經完全確立起來。良好的家教使得一個大聖人的思想的雛形在少年時已經具備了。

關於顏氏

......

孔子的母親叫什麼？

孔子從小生存在女人堆，他有9個姐姐，兩個姨媽。他三歲的時分，父親忽然殞命。今後他便和母親相依為命。由此可見，孔子是在一個單親家庭中長大的。種種跡象標明，孔子好像有嚴峻的戀母情結。他對母親的留戀凌駕了正凡人的想像。17歲母親逝世時，他居然不知所措，連續數日模樣形狀模糊。另有，厥後他之以是情願和宋人亓官兒完婚，也是由於在她身上有母親的影子。

孔子有戀母情結不是沒有能夠。你想想，孤兒寡母，相依為命，同居一茅舍，（因住居條件所限，很能夠照舊同擠一張床），天永日久，有個密切舉措恐怕在所不免，況且孔子母親對孔子照舊非常的寵愛。最緊張的是他們母子之間那種肉體上的互相依賴，情緒的相互慰藉凡人是無法瞭解的。孔子的母親顏徵在在嫁給孔子的父親時照舊一個十五、六歲的情竇初開的少女。她在簡直還沒有品味到婚姻的高興時，丈夫就離她而去。在爾後長達十五、六年的漫長光陰裡，她該接受著怎樣的孤寂。可以說，她人生全部之盼望，就在於孔子一身。女人一旦鐵了心，人間就沒有她接受不了的苦難。孔子有無戀母情結，他母子之間能否逾越了正常倫理這並不緊張。緊張的是，孔子的母親的確是一位了不得的女性，是一位巨大的母親。我以為，沒有孔子母親的母教如山，就沒有孔子厥後的傳世佳績。她的節衣縮食，她的隱辱負重，她的無私以及她的捐軀肉體都令我們寂然起敬。

為了給兒子提供一個抱負的唸書情況，她在兒子7歲的時分，變賣了一切產業及金飾從窮山堊水，遷至大都會。厥後又花失一切積存送兒子上學，是昂貴的重點學校。不只云云，她還應用統統時機，率領兒子見名流，增長識，參與種種培訓班。而她本人除忍耐肉體上的孤寂、世俗的成見外，還要接受難以想像的生存壓力。為此，她不得不起早貪黑。養蠶、紡紗、織布、種菜、上集市。為了證明這位女性的巨大，我舉兩個細節。一天，正是秋收，顏徵在病了，臥床不起。孔子見狀，天未亮就悄然下地，在星光下掰起玉米苞谷。天剛亮，母親便搖搖擺晃地走來，“丘兒，誰讓你來的。還煩懣歸去用飯。好了，上學去。”“母親，我請兩天假吧，讓我把這地拾掇好。您有病。”後果，顏徵在去世差別意，而且說，“你要再不歸去，為娘我就生機了。”另有一次，孔子的母親因高燒昏迷在桑地。面臨此，孔子一頓腳：“孩兒不讀書了，孩兒只需母親。”幾天後，孔子為母親買來補品並對母親說：“我有錢交學費了。”母親問：“哪來的錢？”孔子說，給街上辦喪事的人產業吹鼓手掙來的。後果，顏氏讓孔子跪下，說：“丘啊，你曉得嗎，你如許會讓他人瞧不起啊！”“你只要未來成大才，那才真正是給母親分憂。”母子遂捧頭痛哭。讀到此處，我潸然淚下。許多人不明確孔子為什麼二心要作官，他們那邊曉得生存的困難，孔子也是生存逼的。苦難培養了早熟。苦難培養了巨大。可以說，孔子從前的閱歷在很大水平上影響了他的終身，此中最緊張的便是她母親的影響。尤使人痛惜的是，孔子的母親顏徵在35歲便早早離世。一個女人在風華正茂的、最美的頂峰時辰卻忽然間香消玉殞。她的終身是云云的長久，云云的苦，云云的悲。她是幸福少，災難多。苦楚長，高興短。關於一個女人而言，這不克不及不說是一個喜劇。但是便是如許的一位女性卻為我們，為中國，為天下生養和培育出了一位千古賢人。讓我們記著，孔子生擲中最緊張的這個女人，顏徵在。

顏徵在（公元前568年？-公元前535年？），孔子的母親。孔子的父親是叔梁紇（叔樑為字，紇為名）。叔梁紇先授室施氏，生9女而無子；又納寵，得一子，名伯尼，有腿疾；依事先禮節不宜繼嗣。於是與顏徵在野合生孔子，時叔梁紇已72歲，顏徵在18歲。顏徵在在生孔子時，曾去尼丘山禱告，然後懷下孔子，故起名為丘，字仲尼。孔子3歲時，......

《論語》的讀法和解釋

《論語》讀法

從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。後來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我卻懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再後來，口袋裡有了幾個閒錢，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，我卻從未有“眾裡尋他千百度”的激情，只是在我經常或偶爾路過的那家書店逡巡一番，相逢或相違全憑緣份。所以，我讀《論語》和我讀《紅樓夢》一樣，全然是一種緣份。我喜歡《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳，至於藉了“半部《論語》治天下”的念頭是想也不敢想的。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個生不逢時、棲棲惶惶若喪家之犬的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、膾不厭細、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。我不喜歡後來成為倮蟲之精、被奉為大成至聖先師的孔子。凡是成了精的東西我都不喜歡，如被稱為鱗蟲之精、貴為皇家圖騰的龍，就從未討過我喜歡。我也不喜歡《儒林外史》中馬二先生眼裡作為聖之時者的孔子，套用他的話說，一個朝代有一個朝代的“舉業”，就是夫子在而今，也要講改革開放，斷不講那“言寡尤，行寡悔”的話。否則，不要說“先富起來”，恐怕吃飯都要成問題。先是讀到南懷瑾的《論語別裁》，令我耳目一新，原來還有信奉蔣記三民主義的孔子。後來又讀到李澤厚的《論語今讀》，令我茅塞頓開，原來還有以“心理情感本體”為指歸、不妨稱為“情聖”的孔子。由此可見，在現代，有一百個讀者就允許有一百個孔子，再也不怕有人給你戴上厚誣聖人的帽子。於是，不惜斷章取義、哪怕穿鑿附會，大膽以一介現代俗子的眼光，重讀《論語》。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。

學而第一

〖1－1〗學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

如同孔子碌碌奔波的春秋時代一樣，在一個價值參照系統急劇變化的當代，讀到一本好書、一篇好文章，其中哪怕僅包涵了點滴關涉現代人如何安身立命的學問，便會情不自禁的反覆咀嚼，這一份閱讀的喜悅實在不是公共汽車車身廣告上的“喜悅”——一種美國洋蔘丸的牌子所能相提並論的。

“人生不相見，動如參與商”，現代社會中，人的流動性遠甚於杜甫的時代，見到自家的親戚、朋友、鄉鄰、同學，“少小離家老大還”，應該是快樂大於惆悵的。夫若見到一位發跡了的親戚、朋友、鄉鄰、同學，自遙遠的大洋彼岸前來探視尚未發跡的故舊，則更應該是快樂大於惆悵了。

常言道：女為悅己者容，士為知己者死。一個演員面對著空無一人的劇場，一絲不苟地獨自唱、做、念、打，不帶絲毫怨天尤人的情緒，確實稱得上是真君子了。窮則獨善己身，達則兼濟天下的君子在春秋時代就已經很稀缺了。孔子自己也承認：吾未聞好德如好色者。

由這一節，我們也可讀出三種對立關係：自我和認知的對立，所以有認知一點一點擴大的快樂；自我和他人的對立，所以有交往關係擴大的快樂；明白自我與他人的交流、溝通、對話即使是可能的，至少也會有隔膜的時候，有時甚至是很深的隔膜，所以在交往受阻時就能做到無怨無艾，即無慍了。

〖1－2〗有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

有了室家之累，如何敢冒犯老闆，輕易丟了飯碗呢，更不用說是公開否定......

孔子的母親叫什麼名字

顏徵（zhēng）在（前568-前537年），今作“顏徵在”，孔子的母親，孔子的父親是叔梁紇（叔樑為字，紇為名）。叔梁紇先娶妻施氏，生九女而無子；又娶妾，得一子，名孟皮，有足疾；依當時禮儀不宜繼嗣。生孔子時，叔梁紇已66歲，顏徵在15歲。顏徵在生孔子時，曾去尼丘山祈禱，然後懷下孔子，故起名為丘，字仲尼。孔子3歲時，叔梁紇去世，孔子17歲時，32歲的母親去世。