人死後如何超度?

General 更新 2024-06-01

人死後，靈魂如何超度

當人命終之後，神識尚未投胎轉世之際，所維持的生命旅程，每過一星期記憶即減半，過二星期記憶減1/4，過三星期記憶減1/8，到第七個星期之後，整個記憶幾乎忘光，茫茫渺渺，但善惡的業因亦然存在，因緣一旦成熟，就隨著善惡的業識投胎轉世，死亡到投胎轉世這段時間，稱為中陰身。中陰身前後有四十九天的壽命。（如本法師著《佛學問答》）靈魂之稱乃一般俗人的稱謂，中陰身乃佛門中的稱謂。靈魂、中陰身有點差別，靈魂就是人的靈性或精神，一般宗教家認人體死後仍舊存在的幽靈，故稱之靈魂，靈魂的壽命不等齊，有長短之別。中陰身是人死亡之後到投胎轉世的這段時間，稱為中陰身，其壽命短則幾秒鐘，長則四十九天以內，必定投胎轉世。靈魂是世間人的稱呼，很儱侗又模糊，不知靈魂的真相，卻把靈魂說成三魂七魄，混淆實相，交待不清，但不論如何，死亡後的靈魂遲早必定隨業漂流，因緣具足，有緣之處，隨業受生，中陰身亦必如是。（出處同上）答：死後未入六道以前，有中陰身，此身可被感召而來靈前。或入鬼道以後，亦能召來靈前。除此二者，則不能矣。然此二者，皆有相當壽命，若其壽命盡後，則另有寄託，便不能再來矣。（李炳南老居士《佛學問答類編》）答：四十九天以後，雖已投生，但仍不出六道，其在六道千差萬別，真苦假樂，無非善惡之業所報。六道眾生，見聞經咒者，可淨三業，而獲法益，然此功德，乃為亡者佈施，有此善因，當得善果。在惡道者，可升善道，在善道者可由劣轉勝也。（李炳南老居士《佛學問答類編》）淨空法師講述日期：一九九八年八月二十二日今天是中國農曆的七月初一，在中國的習俗裡是超度祭祀鬼神的一個月份，民間對這樁事情很重視，新加坡的華人多，所以這樁事情也同樣被重視，超度的這些道理與事實的真相，地藏菩薩本願經裡面講的很清楚。今天，你們有個同學提了一個問題：‘如何超度自己的家親眷屬’？可見得大家對這件事情都很關心，事實的真相我們必須要認識清楚，必須要肯定人的生命絕對不止一世，決定是有過去世還有未來世，佛家講三世，過去無始，未來無終，這才是事實的真相，由此可知，我們的考量絕對不能夠只限於眼前，如果僅限於眼前，就會做很多的錯事，會造很多業，也必然會招來，來生後世種種的不如意，所以世出世間聖賢人都教導我們要懂得解冤釋結，冤結和冤仇要用智慧去把它化解。不可結怨，一結了怨，冤家相報沒完沒了，這個事實非常可怕也非常恐怖，用什麼方法把冤結解除？根本解決需要靠智慧，唯有智慧才能徹底解決問題，為什麼呢？因為只有智慧，才能瞭解事實的真相，任何一樁事情：它的起源，它的發展，它的後果，果又變成因，因在發展，在結果，因果循環，這裡面的事就非常複雜，何況因果裡面還牽涉到許許多多外來的因素，佛法叫‘緣’，徹底明白，問題就很容易解決。我們今天看到世間有很多殘酷的果報，絕對不是單純的因素，也絕對不是這一生所造的業，它與過去世，生生世世都有關聯，通達明瞭了這個道理以後，就會明白‘解冤釋結’最重要的是要有寬宏大量，能夠容忍別人，能夠原諒別人，能夠不計較別人對我們的冒犯、侮辱，甚至於傷害，這些一定要能夠忍受。他為什麼不傷害別人而傷害我？為什麼不侮辱別人而要侮辱我？我們要是能夠很冷靜的想想這個道理，我們就會明白，我們受到這種果報必定有原因，原因若不在這一世，那一定是在過去世，甚至再過去世，如果瞭解這些道理，今天我們就會很樂意接受這個果報，報完了以後就沒有了，我們絕對沒有怨恨心，絕對不可以存有再報復的心，再報復，仇恨會越結越深，越報越殘酷，不但報在自己，還要連累別人，為什麼要造這種極重的罪業呢？所以印光大師給衛錦洲的那一封長信，今天每一位同修實在都......

為什麼人死後要為他超度

1.不可以自己做,有專門的人

何謂“超度”?

一般人卻把超度兩字,僅拿來當做超度亡靈之說,這種言說不很正確,超度的實際意義是超越生死,共度涅盤彼岸,是名超度也。超度的對象有三點立場,何等為三?

一、現生中能令迷妄者,邪見者,導歸正見(梵語samyag-drsti),由思想上的矯正,破迷啟悟,是名超度,是思想上的超度。

二、現生中能依正見而起修,因修而證悟,得入涅盤,因而解脫生死,遠離六道輪迴,是名現生超度。

三、死亡後,眷屬以虔誠之心,邀請出家師父為亡者開示、唸佛、誦經,做佛事等等,普令亡靈得以往生淨土,是名善後超度。

2.是用通靈的那個人的聲音和普通話

她會用你聽不懂的話!這是肯定的

3.做法事是她們必須的過程如果你相信不妨做全了但靈魂會附載她身上,走不了的是不可能的,希望你還是多少相信一點科學,

4.肯定有廣東,但是費用因人情況而定大幾百是肯定的

5.你為什麼要幫忙?找到人遵照她做就好了

再補充個資料主要過程

當天前半部法會是觀世音菩薩聖誕祈福法會,後半部是超度法會。於祈福法會中,我感應到地藏王菩薩立於眼前由小慢慢擴大至消失於佛桌前,緊接著蓮花出現,花瓣排列整齊由圓轉成S型慢慢消失。

超度法會一開始,引磬、上香、打坐,很快陷入一片寂靜中,眼前浮現出一道只能容納一人爬進的正方形門,我也未經思索,感覺由盤坐而起又極速旋轉身體,且換穿一襲素袍,由方形門而入,現於眼前的是一片漆黑,伸手不見五指的境界,唯獨慈悲的地藏王菩薩面帶笑容立於門旁望著我。我也秉明用意是為尋姐而來,當時感覺既廣且深,費極大力氣在裡頭鑽,甚至有騰空感覺至精疲力盡,最後失望,菩薩也搖頭。

正當失望、無奈的那一剎那,出現一個類似人蹲著而被拖拉的一個白布包,由近而遠的離去,心中感傷人死了,一點尊嚴也沒有,竟然被人扔於地上拖拉而去,正當嘆氣時,磬聲響起,眼眶亦充滿淚水。(事實上、胞工過世當天,家人安排救護車,要送她到醫院特設的安寧堂,卻在救護車到樓下的數十分鐘前安詳的走了,救護人員和家人皆很細心的護送至殯儀館。)

佛教為死人怎麼超度

佛家認為：人死後尚未投胎之前，有一個微細物質形成的化生身來維持生命，此化生身即是中陰身。此中陰身在最初的四十九天中，每七天一生死，經過七番生死，等待業緣的安排，各往投胎。要想超度死者，建議你誠念：那摩地藏王菩薩（108遍）或：那摩救苦救難大慈大悲觀世音菩薩（108遍）超度咒語很多，但適合每個人唸的，還是一句地藏王菩薩，或者觀世音菩薩，一句阿彌陀佛也可以。誠心的意思是：口唸、耳聞、心憶佛號或咒語，不存別的雜念，這樣超度的力量才能精純而光明。

寶篋經咒語《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》也可為祖先亡靈超度，他們可隨即得升西方極樂世界首先，我們為祖先超度的人呢，在做超度的當天是一定要吃素的。而且時間要避開午時（早上11點到下午1點之間為午時），否則就有可能不靈了。1、說出祖先名字，我把這部《寶篋經》的經咒念出來，是給您聽的。希望您借聽這個咒的功德力往生西方極樂世界！2、唸誦咒語七遍。他們即可腳踏蓮花，超生前往極樂世界。3-、發願，希望這位祖先，無論是否超度成功，都報個信。（：“因為你用《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》做超度的話，他有一個因緣的，就是說你做了超度以後，你可以發一個願望：我呢是一個凡人，不知道有沒有給你超度出去，如果超度出去了，你得來給我報個信，你這句話說出去了，他一定給你報信的，遲一點早一點一定給你報信的，不可能沒有的。那如果你沒有把他超度成功的話，他一樣來報信的。”）此做法源自《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》，經文原文：“若有惡人死墮地獄，受苦無間，免脫無期，有其子孫，稱亡者名，誦上神咒，才至七遍，洋銅熱鐵忽然變為八功德池；蓮生承足，寶蓋駐頂，地獄門破，菩提道開，其蓮如飛至極樂界，一切種智自然顯發，樂說無窮，位在補處。”

人死了為什麼要超度？

什麼是超度？

摘錄於如本法師著《佛學問答》第一輯

一般人把超度兩字，僅拿來當做超度亡靈之說，這種言說不很正確，超度的實際意義是超越生死，共度涅盤彼岸，是名超度也。超度的對象有三點立場，何等為三？

①、現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見(梵語samyag-drsti)，由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。

②、現生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅盤，因而解脫生死，遠離六道輪迴，是名現生超度。

③、死亡後，眷屬以虔誠之心，邀請出家師父為亡者開示、唸佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生淨土，是名善後超度。

2、既然因果律是自作自受，云何超度可使亡者業債減輕或上升，是何因由？

因果律是自作自受，佛絕對無虛言，重罪或重債，不易超度，如五逆十惡(梵語dasakusala-karma-pathani)，欲超度極為甚難，因為亡者內心惡念熾盛，必召極惡之報，佛亦無特權施救；若輕罪，超度較有機會！

佛雖有不可思議廣大神通，但眾生造業亦不可思議，所謂：神通不能敵過業力，業力能障聖道，業力如梟雄，具足千奇百態，難調難伏。

自作自受的果報，欲超度上升乃至減輕其業報，確實不易，超度成就必須有超度成就的條件，譬如：超度者必須具足高超圓滿的德性，以虔誠之心而為亡者超度，那麼亡者亦須具足背塵合覺之念，肯懺悔發露罪愆，一心一意稟持著斷惡向善的意志，有浪子回頭之悲切，若能如此相應，才有超度上升與減輕罪業的機緣。

若超度者具足圓滿的德行，同時很悲切的為亡者超度，但是亡者不肯懺悔發露罪業，亦然背覺合塵，毫無浪子回頭的意念，若如此的超度，唯恐甚難，因為超度必須有超度的條件，因緣具足，方能構成超度的事實。

人死後超度有用嗎

死後要超度的人有兩種：1.那就是死者生前信仰是佛教的，這種人死後一般都要超度，因為這樣的人希望死後可以快點往生（即再轉世）或進天堂；2.死者不信佛，但其後人信佛或有替死者超度的意願的，也可以進行超度，目的就是生者希望死了的人能減少前世所犯的罪孽，能早託生。

沒有子嗣的人死後可有委託人組織超度，如不信佛的人就不必了，其實做不做法事死人看不到也感受不到，那只是活著的人希望死者能好一點的一個願望。如果你老家一直有這樣的習慣，那最好也替死者超度。

但按理說,人死了,生前做善事還好,去三善道;如果做惡,殺生,惡口等等,就要去三惡道了.所以如果哪人有福,家裡信佛,死後給他超度,能讓他脫離三惡道,早生三善道.如果本來就是積福之人,死後再得人身,如果家人為他做法事,可以轉增聖因去天道.所以親人死後為他們超度,作法事,他們的神識總是歡喜的.但 <地藏經> 上有說,家親眷屬為死者供養佛菩薩,超度,作法事,七分功德只獲一分,其他六分生者自利.所以最好勸他們趕快唸佛,自己唸佛,所修功德,分分己獲,比別人替他們修的好多了.

怎麼給去世的人超度

如何超度亡者

1，請寺廟超度。

因為亡者超度要靠修行者的修為程度，越高的人超度力量越大。僧眾是一個好的選擇。但這個費用不低的。尤其是橫死的，還是請僧眾為他專門做一場超度法會（是專門的，不是普度只要幾十元那種的）經濟能夠承受的(可能萬把塊或上萬的），可以去寺廟超度。不過最好挑選好寺廟。清淨的、僧眾多一些的。建議找五明佛學院、亞青寺，網上可查聯絡方式的。或找你當地好一點的寺廟。

2，親人念《地藏經》和地藏菩薩聖號，迴向給他。

有法師說過超度一個嬰靈要1-3千部地藏經（通常熟練的話要一個小時一遍）。你可以看這個速度，你七七沒剩下幾天，有可能你還不會念。所以以第1點為主。然後親人多多念地藏菩薩聖號吧（就七個字，肯定會念：南無地藏王菩薩，南無讀成拿摩）念後每天晚上回向給亡者，讓他蒙佛接引，早得解脫。

3，做些放生、印經、造佛像、建廟、供燈、助貧等善事，功德迴向給他。最佳時間在死後49天內。之後也可以做，但49天就像法院的待審期，希望你明白這個時期的寶貴性。

另外，你還百度一下超度的事情。（放了附件度亡離苦篇）

怎麼為死去的人超度

唸佛誦經來超度。

經文推薦《佛說阿彌陀經》，佛名推薦南無阿彌陀佛。

方法是：於死者旁邊，或家中清靜處，打坐，唸經文一遍，然後合掌，唸佛名若干遍。然後迴向：迴向就是說一句：願以此功德，讓某某人與佛結緣，離苦得樂，往生善道。

《佛說阿彌陀經》可以寺廟裡請，也可以在淘寶網上請到。如果時間緊急，也可以不誦經，直接唸誦南無阿彌陀佛聖號。

一般來說，死者死去49天內，進行超度，死者得到的利益最大，所以要抓緊時間，若亡者死去超過49天，你為他念佛誦經也是有效果的。他也能得到利益。

另外，你還可以去寺廟，為此人立一塊超度牌位，會有僧人為他誦經的。這樣做，力量強一些。立牌位不貴，我們這裡，小寺廟立一塊是50元一年。

人死後念什麼經超度?

可以祈請（地藏菩薩）救拔超度亡人。

有關念經超度的具體方法。

1、請仔細學習下面經文：

《地藏菩薩本願經》

（節選）

或乳哺時或三歲五歲十歲已下。亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。

是人年既長大。思憶父母及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界生何天中。

是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞名一瞻一禮。一日至七日莫退初心。

聞名見形瞻禮供養。是人眷屬假因業故墮惡趣者。計當劫數。

承斯男女兄弟姊妹。塑畫地藏形像瞻禮功德。尋即解脫生人天中

受勝妙樂者。即承斯功德轉增聖因。受無量樂。

是人更能三七日中一心瞻禮地藏形像。念其名字滿於萬遍。

當得菩薩現無邊身。具告是人眷屬生界。

或於夢中。菩薩現大神力親領是人。於諸世界見諸眷屬。

2、唸經前，需燒香祈福：供香虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生，傳遞信息於虛空法界，感通十方三寶加持庇佑。

但是，但目前市場上的香能達到這種效果的天然香少之又少，

更可怕

的是大量的香中都含有苯類、甲醛類等致癌物質。

先不說這樣的香能不能起到與佛溝通的作用，單單是對自身的危害就

非常的可怕。

所以，選擇一款品質好的香是不容忽視的，好香才能成為聯繫人與神的媒介，通過虔心焚香設拜，可以上達天聽，下及幽冥，感應道交，不可思議。

若有誠心，建議你考慮到無相銅爐上一對一定製一款祈福香，這香是用天然花草製作的，也可以根據逝者喜歡的花草定製，來表示你的尊重和敬意。

3、唸經後，要重在迴向，把供香迴向給逝者，這樣才可以的為逝者消除業障，修得功德福報。

願逝者安息，阿彌陀佛，善哉善哉！

佛教，是不是人死了一定需要超度

首先要明白什麼是超度。佛教其實不僅僅是超度這麼簡單。佛教更是大智慧的教育。至於表孝心不僅僅超度這樣就是孝心。如果能叫亡者對佛法生起信心從而憑此功德可以修行佛法。這更是孝心。而且叫還在世的長輩信仰佛教，正是孝子中的孝子。佛教不只是注重死後超度，更注重的是生前修行。