大學生踐行實事求是?

結合實際，談談大學生如何做到實事求是？

老大厲害哦……在這找答案……早知道就來找抄了……害我找那麼久的答案……

自己真實的經歷，談談如何踐行實事求是思想

《中國共產黨章程》明確規定：“黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯繫實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理。”

“ 實事求是”，是黨的思想路線的實質和核心。實事求是內在的包含了一切從實際出發、理論聯繫實際、在實踐中檢驗和發展真理的內容。一切從實際出發，是實事求是思想路線的前提和基礎；理論聯繫實際，是實事求是思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗和發展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。實事求是也內在地包含解放思想、與時俱進、求真務實等內容。黨在不同時期根據不同實踐環境和具體任務，針對貫徹實事求是思想路線中存在的突出問題，分別突出強調解放思想、與時俱進、求真務實等，其目的和歸宿都是實事求是。所以實事求是是黨的思想路線的核心。

所謂精髓，對於某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發展並貫徹其始終，同時又體現在這一理論體系各個基本點中的最本質的東西。馬克思主義中國化的兩大理論成果在基本精神上是一致的，他們都堅持了實事求是的思想路線，實事求是既是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國化兩大理論成果的精髓。

首先，實事求是貫穿於馬克思主義中國化兩大理論成果形成和發展的全過程。

其次，實事求是體現於馬克思主義中國化兩大理論成果基本內容的各個方面

最後，實事求是是滲透於馬克思主義中國化兩大理論成果的方法論原則

黨領導人民在革命、建設、和改革中取得的一切勝利，從根本上說，都是因為堅持了實事求是思想路線；所遭受的一切挫折，或者是因為違背了或者是因為偏離了實事求是的思想路線。所以實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓。

結合大學生實際，如何解放思想實事求是？

改革開放以來，我們黨和國家在理論和實踐上的每一步前進，改革和建設的每一步發展，都是堅持解放思想，實事求是思想路線的結果。在走向新世紀的新形勢下，面對許多從來沒有遇到過的艱鉅課題，我們只有立足於現代意境對“解放思想、實事求是”進行不斷的反思與創新，才能不斷地開創建設有中國特色社會主義事業的新局面。 本文就如何對“解放思想、實事求是”進行現代意境下的再思索，談三點粗淺看法。 一、要從現代思維的角度完整準確地理解“解放思想”、“實事求是”的含義 “實事求是”的含義，毛澤東同志早已作過精闢的闡述：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯繫，即規律性，‘求’就是我們去研究。”二、為勝任“解放思想、實事求是”的現代需要而提高主體素質 黨的思想路線能不能堅定不移地被堅持，與主體的素質，即每位黨員，特別是黨的領導幹部的素質密切相關。良好的主體素質是保證黨的思想路線貫徹執行的關鍵。提高主體素質須從多方面努力，筆者認為，最重要的是要加強學習，加強黨性鍛鍊。 三、為貫徹“解放思想、實事求是”而確立現代性的制度和法律保障 我們強調黨的每位成員在貫徹執行黨的思想路線時，要發揚大無畏的革命精神和犧牲精神，不要也不應該考慮個人得失。但必須指出，這僅是就黨員、領導幹部個體角度而言的。若從組織角度來講，一味地提這種要求，是既不合情理也不合邏輯的。要求人們在說真話、辦實事時非得立下“五不怕”的決心，是一種不正常的現象。人家是在執行執政黨的思想路線，幹嘛要他們受打擊、挫傷，遭離婚、坐牢、殺頭。在現實政治生活中，“五不怕”者絕非佔多數。而一旦政治生活不正常，“五不怕”者就真要倒大黴了。

在學習生活中如何實踐實事求是

1.不唯上

不唯書

只唯實

“只唯實”的關鍵是解放思想

一、要多學習，掌握知識，對工作要有充分的認識，形成自己的一種看法。解放思想，首先要有思想。思想的建立來源於學習，既有理論知識的學習，也有實踐知識的學習。學海無涯，學無止境，在知識的海洋中，任何人都只是滄海一粟。這就要求我們在學習的過程中要保持謙虛，要有恆心。學習貴在堅持。在學習中要向領導學，還要虛心向身邊的同志、群眾學習，在實踐中學習。通過不斷的學習，深刻思想，更新工作觀念，從而創新工作思路，適應新時期工作的需要。

二、要學以致用。學習的目的就是為了更好的運用到現實生活中來，使我們做事更好更高效。要學以致用，就要在日常的生活中，多實踐，多積累經驗。從失敗中吸取教訓，避免下次犯同樣的錯誤；從成功中掌握好的方法，想想還有沒有更好的方法，爭取進一步提高。在工作中不會一帆風順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認清形勢，把握好大局，妥善處理好矛盾。一定要注意溝通方式和方法不能一成不變，要開動腦筋，想他們所想。要充分運用所學的知識和工作經驗，根據崗位工作職責，積極思考如何打開工作局面。

三、要學會轉變，靈活運用，解放思想。解放思想，靈活運用，不同於簡單的發散思維，更不同於天方夜譚，解放思想是建立在實事求是的基礎上的，在理論聯繫實際的基礎上，進一步解放思想。我國的改革開放之所以能夠取得重大的成功，是因為我們黨和國家領導人把馬列主義很好地同中國的具體實際結合在一起，跳出中國看中國，開闢了中國特色的社會主義改革開放之路。解放思想本身就不是一成不變的，它是與時俱進的，不同的時期賦予它不同的內涵。我們要解放思想，實事求是，同時我們也需要與時俱進.

需要結合實際進行必要的修改。

“堅持解放思想，實事求是，與時俱進”。這對於加強黨的思想理論建設，以不斷創新所取得的新的理論成果指導黨的建設和中國特色社會主義事業的實踐，具有非常重要的指導意義。

堅持解放思想，實事求是，與時俱進，才能不斷進行理論創新和實踐創新。客觀事物是不斷髮展的，人類的社會實踐也是不斷髮展的，與此相適應，人類對於客觀事物的規律和人類實踐的規律的認識，也是不斷地發展、上升和深化的。馬克思主義的發展史，就是對於自然、社會和人類思維發展規律的認識不斷深化的歷史；中國共產黨誕生以來八十多年的歷史就是對中國革命、建設和改革規律的認識不斷深化的歷史。正是由於對中國共產黨建設的規律、中國新民主主義革命和社會主義革命的規律、中國社會主義建設和改革規律的認識的不斷深化，才使我們黨在把馬克思主義基本原理同中國實際相結合的過程中，實現了兩大歷史性飛躍，產生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，指導中國共產黨及其領導的偉大的革命和建設事業不斷從勝利走向勝利。我們中國共產黨人也只有在新的實踐中不斷深化對共產黨執政規律、對社會主義建設規律、對人類社會發展規律的認識，以新的理論豐富和發展馬克思主義，以新的理論指導社會主義的改革和現代化建設事業，我們的黨和國家才能興旺發達，才能永遠立於不敗之地。解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的思想精髓和理論品質，也是“三個代表”重要思想的精髓和品質，是貫串於馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想之中基本的立場、觀點和方法論，是我們黨在長期執政條件下，永葆指導思想的生機活力、永葆自身的先進性和創造力的決定性因素。

堅持解放思想，實事求是，與時俱進，是貫徹“三個代表”要求的關鍵。客觀實際是不斷變化的。無論是先進的生產力......

聯合實際談談，大學生應如何以實事求是思想路線引領自己的人生之路？

多接觸社會

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實事求是思想路線對大學生成才和思想修養提出了怎樣的要求

堅持實事求是、一切從實際出發，就要反對好大喜功、急功近利。

實事求是是作風問題，作風是一面鏡子，黨的思想路線、政治路線和組織路線，幹部的黨性觀念和工作態度，都無一不體現在作風上。20多年前，在“十年動亂”剛剛結束不久，鄧小平同志針對許多幹部群眾仍然深受思想束縛和禁錮的狀況，指出“兩個凡是”不符合馬克思主義和毛澤東思想，強調要“準確地完整地學習和運用毛澤東思想”，特別指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”。

現在，一些幹部甚至領導幹部的思想路線不端正，思想方法不對頭，雖然嘴上喊實事求是，但行動上卻與實事譁是南轅北轍。特別是一些鄉鎮領導思想浮躁，急功近利，熱衷於轟動效應，追求表面化的“政績”，好大喜功，超越鄉鎮和農民的承受能力搞形象工程，弄得債臺高築，百姓叫苦連天；一些部門和單位搞不切實際的評比、達標活動，搞得下面“雞犬不寧”，甚至造假應付。這種傾向違背了實事求是，違背了我黨積極奉行的一切從實際出發的原則，危害極大。

事實一再證明，一個幹部、一個班子能不能堅持實事求是的作風，關係著這個幹部和班子能不能為國成事，為民造福。“實幹興邦，空談誤國”。每個幹部都要把堅持實事求是作為思想作風建設課題的重中之重，深入學習鄧小平理論，掌握這一理論精髓——實事求是，解決好世界觀和方法論問題，使自己在行動上自覺防止脫離實際。必須加強黨性修養，擺脫名、權、利的私慾，做決策、辦事情，都要從國情民意出發，從具體的工作實際出發。只有這樣，才能保證不搞掖藏私利的“名堂”，才能踏踏實實地為國家、為人民群眾、為社會發展辦實事、做貢獻。

四、堅持實事求是，就要克服事務主義，反對官僚主義，杜絕形式主義。

堅持實事求是，基本的前提是要學好理論。當前，一些同志理論學習的自覺性不高，整天忙於事務，有的陷入“文山會海”，有的心浮氣躁，有的滿足於“兩眼一睜，忙到熄燈”，認為不學習照樣可以幹好工作，等等。其結果是，理論根底淺薄，分析問題就事論事，工作憑經驗、靠感覺，不能識大體、知大局、懂大勢，不能抓住事物本質、把握規律，難以明辨是非，在複雜的環境和錯誤思潮的影響面前，保持不了政治上的清醒和堅定。克服事務主義的傾向，不僅要從思想上充分認識理論學習的重要性，而且要有一股學習的擠勁、鑽勁和韌勁，要持之以恆，克服淺嘗輒止、不求甚解的自我滿足情緒。

堅持實事求是，就要反對官僚主義作風。領導幹部如果習慣於高高在上發號施令，對實際情況若明若暗，對新事物麻木不仁，對群眾的呼聲和意願置若罔聞，就不可能透過現象看本質，就很難做到堅持實事求是。堅持實事求是，就要杜絕形式主義。理論與實踐的統一，是馬克思主義的一個最基本的原則。然而，在我們現實生活中，理論與實踐脫節的形式主義卻屢屢存在。比如，不管實際情況如何，只唯上、唯書，上面怎麼說我們就怎麼做，文件沒有的我們不能做，文件上已有的我們不能改。還有，以“會議貫徹會議”、以“文件落實文件”等等，凡此種種形式主義不杜絕，就難以做到實事求是。

實踐在發展，改革在深化，社會在前進。在走向新世紀的新形勢下，面對許多我們從來沒有遇到過的艱鉅問題和困難，我們必須堅定不移地貫徹實事求是的思想路線，在政治上、思想上、行動上與黨中央、省委、市委保持高度一致，響應黨和時代的召喚，解放思想，開拓創新，奮勇前進。

結合大學生學習生活實際,談談應如何踐行實事求是

1：結合自己實際情況制定學習計劃2：根據自己興趣選擇社團活動來參與

3：結合社會需求來培養自身能力

大學生該怎麼做到實事求是

面對高速發展的現代化的信息社會。大學生應該做的是什麼，我們不是空想家，父母也不會養我們一輩子。他們提供給我們最好的機會，讓我們豐滿羽翼，讓我們能夠適應這個高速發展的社會，我們來到這裡立足點是學習知識、技能好多同學為什麼還是像和尚撞鐘那樣，在自己最需要補充能力的時候忘記了自己應該是做什麼的。他們還在空想一日暴富嗎？還是等待父母為他們安排好一切，從小事做起難道不可以嗎？好多人認為小事別人做好了，自己做大事。之中思想是不對的。我們要一實事求是為依舊做了就是做了，沒做就永遠不會做。小事都不會做，何談大事呢？古人云：“誤以惡小而為之，誤以善小而不為”著不僅僅是教誨我們做人的原則，也告訴我們不管做大事還是小事，都是水滴石穿，日久天長積累的結果。那有天生下來就是偉人、英雄的。他們都是在不段的在小事中磨練自己意志和追求。從而是自己更加強大，傲視群雄。站的更高才能看的更遠，這句話一點也沒錯，你難道願意碌碌無謂、平平凡凡當個井底之蛙嗎？相信每個人都有自己理想和追求。腳踏實地是我們做人的根本，腳踏實地也就是以實事為依據，努力一步一步去做你應該做的事。

然而，作為我們學生讓我們的身份決定了我們的任務是學習。所以我們要學習更多的知識，一點一滴的去積累。學習當然也包括學習怎麼去做人，這是我們最重要的。實事求是的做人是我們大學生的根本。

“實事求是是當代大學生的做人根本”我們要怎麼才可以做到呢？

首先：要有一個長遠的目標和自己的追求，有自己的計劃。將來我們要面對的是社會，去找一個很好的工作，適合自己發展的工作，職業生涯規劃要從現在做起。

其次：我們要為了自己的目標理想，在學校德望這段時間裡努力是自己知識、能力都有所提高。做一個優秀的大學生。

再次：在大學的這段時間裡，努力完成幾件讓我們一輩子都忘不了的好事。

我們所做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網絡世界，也不是沉迷於校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開闊，與時局俱進，一切從實際出發，理論聯繫實際實事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。

作為大學生如何實踐“解放思想實事求是與時俱進” 15分

就把你在大學如何用創新思維談戀愛…如何逢節過年討好輔導員…就出來就可以了……

實事求是為什麼知易行難？大學生如何踐行實事求是

一） 解放思想，事實就是，是建設有中國特色社會主義理論的哲學基礎

鄧小平正是依據實事求是這一歷史唯物主義基本原理，正確地總結歷史經驗，科學地分析當代中國的基本國情，從而創立了有中國特色社會主義的科學理論。我們黨實事求是的思想路線是由毛澤東確立的。他把馬克思主義和中國革命的具體實踐相結合，開創了一條前人沒有走過的中國自己的革命路線，在全黨確立了實事求是的思想路線。但是毛澤東在晚年背離了自己倡導的實事求是的思想路線，使中國社會主義遭受了“大躍進”和“文化大革命”兩次嚴重的挫折。“解放思想，實事求是”正是在總結歷史的過程中形成的。“文化大革命”結束以後，剛剛開始的撥亂反正，遇到了“兩個凡是"的嚴重障礙。為了衝破禁錮，打開局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學態度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實事求是，領導和支持了關於實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，著手解決黨的思想路線問題。1978年12月召開的十一屆三中全會，批評了兩個凡是的方針，提出了“解放思想，開動腦筋”的口號，提倡理論聯繫實際，一切從實際出發，肯定了實踐是檢驗真理的唯一標準，重新確立實事求是的思想路線，從而為建設有中國特色的社會主義理論奠定了堅實的思想基礎。

我一直認為，我們所熟識的理論聯繫實際的問題實質上就是知與行的關係問題，對這個問題的深入探究，需要緊緊圍繞著中國歷史文化的特定背景，需要藉助於中國的思想資源。我想到，孫中山就尤其重視認識論在黨（國民黨）的思想建設（心理建設）中的重要作用，將“知行”問題作為心理建設的關鍵。他曾經從反思的角度告誡國民黨員：辛亥革命以後多年的事實與其初衷完全相悖，“本可從此繼進”，但其主張卻難“有效而見之實行”。那麼，其原因何在呢？孫中山認為：“吾黨之士，於革命宗旨，革命方略，亦難免有信仰不篤，奉行不力之咎也； 而其所以然者，非盡關乎功成利達而移心，實多以思想錯誤而懈志也。此思想之錯誤為何？即‘知之非艱，行之惟艱’（引者注：此說出自《尚書》）之說也”。因此，孫中山在《建國方略》中集中分析和批判了所謂的“ 知易行難”之說，鮮明地提出了“知難行易”的反題，從而引發了多年的爭論。

我們可以看到，孫中山是很看重他的《建國方略》的，將其視為自己對辛亥革命的反思的結果（在既定的思維定勢之下，人們很難看得出這一點）。這一點在他的“自序”中有十分清楚的表白。在孫中山眼中，辛亥革命以後多年的事實與其初衷完全相悖，“本可從此繼進”，但其主張卻難“有效而見之實行”。那麼，其原因何在呢？孫中山認為：“吾黨之士，於革命宗旨，革命方略，亦難免有信仰不篤，奉行不力之咎也；而其所以然者，非盡關乎功成利達而移心，實多以思想錯誤而懈志也。此思想之錯誤為何？即‘知之非艱，行之惟艱’之說也。”因此，孫中山在《建國方略》中集中分析和批判了所謂的“知易行難”之說。

應該說，對孫中山在認識論問題上的這種看法，長期以來，學術界對其理解有誤。我們甚至認為，孫中山孤立地用難易來識別知與行的關係沒有太大意義（也有人認為是錯誤觀點）。更重要的是：要正確認識知與行的辯證關係，特別是行的基礎作用、認識的來源，以及真理的標準，等等。通常的說法就是，認識絕不能離開實踐，要經過實踐的檢驗。因此，在這裡，行是難的，也是最為重要的東西。

我認為，孫中山的這一認識論主張是有其特殊意義的。在當時特定的社會歷史條件下，它尤其是突出強調了科學、理論、邏輯推理的重要價值，及其對於實踐的強有力的指導作用。我們經常講理論聯繫實際，但似乎著重點是放在實際上面。我們千萬不要忘記：理論聯繫實際，首先要有理論。......