加措活佛是誰的轉世?

General 更新 2024-05-20

加措活佛是什麼佛

假設樓主沒有打錯字，那你問的可能是新浪微博上的那個吧。那位應該是個普通的喇嘛，他自己說是活佛的信徒。這裡有個樓，應該有幫助： tieba.baidu.com/f?kz=842266934

西藏活佛是怎麼回事？達賴和班禪是什麼關係？西藏現在還有活佛嗎？活佛是怎麼轉世的

活佛藏語稱朱古，意為神佛化現為肉身。後被用於大喇嘛繼承製度，藏傳佛教活佛制度主要有四大系統，皆為格魯派傳人。西藏地區主要通行的有達賴喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛轉世系統。蒙古地區有章嘉呼圖克圖和哲布尊丹巴兩大系統。此外藏傳佛教其他各派和一些主要寺院也有各自的活佛轉世制度。 1578 年蒙古族土默特部首領俺答汗慕名邀請索南嘉措前去傳法，特贈他“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”的稱號，意為遍知一切德智如海之金剛上師。後世徒眾據此名追認根敦主為一世，根敦嘉措為二世，索南嘉措為三世，並以嘉措（大海）為名轉世流轉，視達賴喇嘛為觀音菩薩的化身。今已傳十四世。五世達賴阿旺羅桑嘉措廣結善緣，於清順治九年（1652）親赴北京覲見，被順治帝冊封為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，返藏後移駐於布達拉宮，大興土木，刻意經營，形成西藏最大的政教一體的強大勢力。其後，每代達賴更迭例由中央政府冊封，遂成定製。五世、七世、八世、十三世達賴喇嘛掌權較久，於佛學文史方面造詣頗深，著作甚豐，六世尤擅詩歌為世稱道，九世至十二世均過早去世，事蹟不顯。達賴喇嘛·丹增嘉措為十四世，1959年叛逃出走國外。 1645年羅桑確吉堅贊因幫助蒙古和碩特固始漢征服西藏有功，贈“班禪博克多”稱號。班禪系梵文“班智達”（學者）與藏文“禪寶”（大）的省稱，意謂大學者，博克多為蒙古語，意為智、英武，此為班禪名義之始，清順治帝亦封之為金剛上師，令主持後藏扎什倫布寺，並劃後藏部分地區歸其統轄。羅桑確吉堅贊圓寂後，其徒眾採用轉世制度，追薦克珠節、鎖南確朗、羅桑頓珠為前三世班禪，羅桑確吉堅贊為第四世班禪。1713年清廷加封“額爾德尼”（滿語，為梵文 ratna 的變音，意譯寶師）稱號，頒金冊金印，正式承認。班禪額爾德尼被認為是無量光佛的化身。已傳十世，過去歷代班禪以四世、五世、六世、九世最為著名。第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊於 1989年1月圓寂。生前堅決擁護全國統一團結和西藏的民主改革，曾為全國人大副委員長，是佛教學者和社會活動家。

嘉措轉世活佛

活佛轉世制度是藏傳佛教區別於其它佛教流派最明顯的特徵。它是如何出現的呢?活佛一詞最早出現於元代。元朝皇帝忽必烈封薩迦教主八思巴為“西天佛子，化身佛陀”，此後，元代人就開始稱西藏高僧為“活佛”，這時它指宗教修行中取得一定成就的僧人。到活佛轉世制度創立後，它才成為寺廟領袖繼承人的特稱。1252年，忽必烈召見八思巴時，也邀請噶瑪噶舉高僧噶瑪拔希。但噶瑪拔希投向了當時的蒙古大汗蒙哥，被蒙哥封為國師，並賜給一頂金邊黑帽及一顆金印。1283年，噶瑪拔希圓寂。為將本教派既得利益保持下來，他便以佛教意識不滅、生死輪迴、“化身再現，乘願而來”為依據，臨終前要求弟子尋找一小孩繼承黑帽。弟子秉承師命，找來一小孩為噶瑪拔希的轉世靈童，黑帽系活佛轉世制度就這樣建立起來了。明朝，黑帽系活佛噶瑪巴被明永樂皇帝封為明三大法王之首的“大寶法王”。今天，這一活佛轉世系統仍在傳承。1992年9月27日，拉薩堆隆德慶縣楚布寺舉行盛大的十六世噶瑪巴活佛轉世靈童坐床典禮，揭開噶瑪噶舉黑帽系活佛轉世的又一頁。活佛轉世制度創立後，藏傳佛教各教派為了自己的利益，紛起仿效，相繼建立起大大小小數以千計的活佛轉世系統。據統計，清朝乾隆年間在理藩院正式註冊的大活佛就有148名，到清末增至160名。其中，隨著本教派利益的膨脹而建立的兩個最大的活佛轉世系統是達賴轉世系統和班禪轉世系統。達賴活佛轉世系統創建於16世紀。清初，五世達賴喇嘛不遠千里到北京朝見順治皇帝，被封為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤咖恆喇達賴喇嘛”，達賴喇嘛的稱呼從此正式確定下來，並傳承至今。現世達賴喇嘛是中華民國中央政府命“免予掣籤，特准繼任為第十四輩達賴喇嘛”後，於1940年2月22日由國民政府蒙藏委員會委員長吳忠信主持，在布達拉宮正式坐床的。班禪活佛轉世系統出現於1713年，清朝中央政府正式冊封班禪為“班禪額爾德尼”(“額爾德尼”，滿語，為梵語ratna之變音，舊譯“寶師”或“大寶”)。民國時期，九世班禪與十三世達賴失和，班禪出走內地，圓寂於青海，宮保慈丹經扎什倫布寺班禪行轅尋訪到後，國民政府代總統李宗仁特令“免予掣籤，特准繼任為第十世班禪額爾德尼”。1949年8月10日在國民政府蒙藏委員會委員長關吉玉主持下，十世班禪坐床大典在塔爾寺舉行。17世紀格魯派掌權後，這種活佛轉世的辦法成為西藏特權階層爭奪利益的手段。為杜絕大活佛轉世中的族屬傳襲之流弊，1793年清朝頒佈“欽定藏內善後章程二十九條”時，創建金瓶掣籤制度，將其列入“善後章程”第一條；大皇帝為求黃教興隆，特賜一金瓶，規定今後遇到尋找活佛靈童時，邀集四大護法，將靈童名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於牙籤牌上，放進瓶內，選派有學問的活佛，祈禱七日，然後由眾呼圖克圖會同駐藏大臣在大昭寺釋迦佛像前正式認定。金瓶掣籤制度，完善了藏傳佛教活佛轉世制度。金瓶掣籤後，駐藏大臣、尋訪靈童負責人要將掣籤所得靈童的情況報告中央政府，經中央政府批准後，才能舉行坐床典禮。為此，清朝特製兩個掣籤金瓶，一個用於達賴、班禪轉世靈童的認定，現存放於拉薩布達拉宮；另一個用於確認蒙藏大活佛、呼圖克圖的轉世靈童，現存放於北京雍和宮。

經常看到央宗加措，央宗嘉措活佛是誰

倉央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho）（1683.03.01－1706.11.15），門巴族，六世達賴喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏曆史上著名的詩人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生於西藏南部門隅納拉山下宇鬆地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年（1697年）被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年（1705年）被廢，據傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂。

倉央嘉措是一位才華出眾、富有文采的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的道歌。最為經典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》，詞句優美，樸實生動，彙集了倉央嘉措60多首詩歌，如今已被譯成20多種文字，幾乎傳遍了全世界，他的詩歌已經超越民族、時空、國界，成為寶貴的文化遺產。

倉央嘉措是幾世活佛？

倉央嘉措，門巴族人。六世達賴喇嘛，西藏曆史上著名的人物

也就是六世

誰翻譯的倉央嘉措活佛的詩集

第六代達賴喇嘛倉央嘉措情歌于道泉譯

西藏情歌劉家駒譯

倉央嘉措情歌王沂暖譯

六世達賴情歌六十六首曾緘譯

倉央嘉措情歌劉希武譯

倉央嘉措情歌蘇朗甲措周良沛譯

倉央嘉措情歌王沂暖譯

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個人最喜歡六曾緘譯的，看你喜歡哪一個了、這是我在一本書上看到的、不同的翻譯

倉央嘉措是什麼人？

清康熙年間，藏傳佛教的一位活佛，愛泡妞，愛作詩。有“不負如來不負卿”的經典詩句。實乃我輩楷模！歷史證明，有才華的人，依靠才華泡妞成功率往往非常之高。如果這個人再是富二代，官二代，或者佛X代，則無敵亦。

為什麼會有喇嘛、班禪兩種活佛？

喇嘛l和班禪是西藏黃教領袖宗喀巴的兩大傳承弟子，後來形成兩個不同的傳承系統。

達賴喇嘛的稱號始於1578年，確定於第三世達賴索南嘉措時期。1653年(清順治十年)，五世達賴應清帝之邀來到北京。順治皇帝沿用了俺答汗對三世達賴的尊號，正式冊封他為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，並授予金冊和金印(金印刻有漢、滿、藏三種文字)。從此，“達賴喇嘛”封號開始具有政治意義和法律效力。

達賴是“欣然僧佛”即觀世音菩薩的化身；班禪是“月巴墨佛”即無量光佛的化身。歷史上，清朝中央政權把達賴和班禪置於同等地位，分別由皇帝直接領導，他們都受清朝政府的冊封。因此，達賴和班禪之間，互無隸屬關係。

達賴和班禪的統治地區也不一樣。藏區按方言劃分可以分成衛藏、康巴、安多三塊。以拉薩為中心向西輻射的高原大部叫做“衛藏”。這一地區是藏區（不僅是西藏，還包括青海、四川和雲南的藏族自治區）政治、宗教、經濟、文化的中心。達賴統治的地區是衛藏的前藏，就是拉薩、山南地區。所以達賴的冬宮在拉薩，就是布達拉宮。班禪統治的地區呢，是衛藏的後藏，就是日喀則地區。所以歷代班禪的主寺就在日喀則扎什倫布寺。

尊者，活佛，丹巴，大師，法王，嘉措，仁波切，堪布之間有什麼區別關聯？

尊者是佛教中對阿羅漢以上的大成就者的一種尊稱，我們所知的500羅漢大部分都是xx尊者的稱謂。

活佛跟仁波切一個意思：活佛是漢地的叫法，仁波切是藏地的叫法，指的是藏傳佛教中大成就者通過轉世再生人間的人。

丹巴：全稱叫哲布尊丹巴呼圖克圖和章嘉呼圖克圖都是藏傳佛教在蒙古地區的轉世活佛的稱呼，是最高級別的活佛，跟dalai和班禪一樣（這兩個是藏傳佛教在康藏地區的最高轉世活佛）

大師和法王都是一種對大成就者的稱呼了，其中法王有宗教領袖的意思。