褂是什麼結構?

褂的部首,音序,音節

褂【音序G】

拼音：guà

註音：ㄍㄨㄚˋ

部首筆劃：5

總筆劃：13

繁體字：褂

漢字結構：左中右結構

簡體部首：衤

造字法：形聲

衣字是什麼結構?

獨體字。

蠅的音序是,部首是,第五畫名稱是什麼結構

參考答案：

蠅

音序是：Y，部首是：蟲，第五畫名稱是提，結構是左右結構。

褂怎麼讀 要能聽到的

褂

拼音：guà

註音：ㄍㄨㄚˋ

部首筆劃：5

總筆劃：13

繁體字：褂

漢字結構：左中右結構

簡體部首：衤

造字法：形聲

讀音請參閱

www.chazidian.com/r_zi_zd8902/

帶有褂字的成語

沒有褂的成語，猜成語答案是

無與倫比wú　yǔ　lún　bǐ

[釋義] 倫：類；同類。沒有能跟它相比的。形容非常突出或程度高。

[語出] 唐·盧氏《逸史》：“置於州；張寵敬無與倫比。”

[正音] 與；不能讀作“yù”或“yú”。

[辨形] 倫；不能寫作“論”。

[近義] 無可比擬 前所未有

[反義] 不相上下 同日而語

[用法] 用作褒義。用來形容正面事物。一般作謂語、定語。

[結構] 複雜式。

漢族服飾的漢服基本結構體系

完整的一套衣冠部件有：首服、體衣、足衣、配飾一、首服首服，亦稱元服。元本指頭。黃帝垂裳制天下的時候就發明了冠，“峨冠博帶”自此便成了華夏衣冠的代稱。漢民族的成人禮——男子冠禮，女子笄禮，足見首服在民族文化心理中的重要地位，可謂：頂天立地，從頭開始。作為衣冠上國，向來講究衣冠不分家。冠巾對應著身份地位，二十弱冠後，士人冠而庶人巾。衣冠齊整才是完整的儀容，古人重之。男子首服大致可分為冠冕類和巾帽類。冠最流行的時期在先秦兩漢，相對巾的普及早一些。冠歷來是士人之上的特權，是身份和職別的標識，也象徵著士人的尊嚴。當冠而不冠即是“非禮”。巾最早不過是隨便裹發的一塊布，不能出現在正式場合，最初，上層士大夫不過燕居時偶爾戴巾，後逐漸通用，到漢末為文人武士所好，以戴巾為雅尚。因為巾與平民關係密切，故天生帶著一絲閒適，始終在一種輕鬆的氛圍中發展，自唐代由幅巾衍生出了襆頭後，巾帽文化愈加興旺，到宋明則達到頂峰。所以，於漢唐時向前來留學的日本，巾帽文化鮮有流傳，相反，於明代師習華夏的朝鮮，巾帽則大行其道，發展成為現代韓服中重要的元素。冠冕類一般適用正式莊重的場合，配相應的禮服或公服。冠起著官階職別的區分作用，名稱常來源於其寓意，如法冠也叫獬豸冠；巾帽則搭配常服（當然，不能排除襆頭類與公服的搭配，九品官服常作為庶人的婚服），多與時尚關係密切，往往一種巾帽會蘊含著一段逸事佳話，如，東坡巾、程子巾，大眾津津樂道的同時亦效尤紛紛。在戴法上，冠冕類和後來的巾帽不同之處在於重視固定頭髮，一般需要通過笄直接固定在髮髻上，另外還要在下巴處結瓔，這樣就很牢固不易散落了；而巾帽類的戴法則隨意多了，一塊或軟或硬的布、紗，通過各種不同的包紮或摺疊方式，縛罩在頭上就是了。二、體衣《釋名 釋衣服》雲：“凡服，上曰衣；衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳；裳，障也，所以自障蔽也。”按裁製方式大致可分為3類：上衣下裳制 （衣裳類）上下連裳制 （深衣類）上下通裁製 （通裁類）（一）上衣下裳制：上衣下裳制是華夏民族最早的服制，為了表示尊重傳統，後世最高級別的禮服一直是衣裳制；後世男子的服制由於後來出於行動方便的內在緣由逐漸向一體式發展，而不需要太多活動的女子，則很大程度上保留了古老的衣裳制——不知道這樣的思考有沒有道理。1.上衣衣裳制的“衣”即上衣，禮服上衣一般是交領大袖，女子服裝的上衣多為襦、衫、襖、半臂，袿衣等。襦：《說文》曰：襦，短衣也。故此，襦的長度最長也一般在膝蓋以上。不過，很多人有一種誤解，有漢服研究者以長短來區別襦、衫、襖等上衣，將襦定義為“短小的上衣”，是有失嚴謹的。實際，襦的“短衣”是與“深衣”相對而言的。深衣長至踝部，襦與之相比，的確是短衣。襦有長短之別。長襦稱褂，僮僕的長襦叫裋(Shù)，短襦又叫“腰襦”，可能也叫“小襦”。《孔雀東南飛》有：“妾有繡腰襦，葳蕤自生光。”杜甫《別李義》有：“憶昔初見時，小襦繡芳蓀。”襦也有單復之分。單層襦近乎衫，復層襦則近襖。襦是庶民的常服，深衣只作為他們的禮服。衫：作為上衣的衫，衣型多樣，有作為內衣的短小的衫,也有作為外衣的長大的衫。衫，一般是單層。襖：一般是指有襯裡的上衣，如：一面一里兩層的夾襖、裡面之間加絮料的棉襖。襖的名稱最早出現於南北朝時期，隋代的缺胯襖子用作武官制服，並於唐代傳入日本。裲襠： “襠” (dang)，也寫作當；又稱裲襠、兩當。《釋名》：“裲襠，其一當胸，其一當背也。”主要是婦人的貼身衣物，來自於胡服。《儀禮 鄉射禮》提到的“韋當”，鄭注曰：“直(值)心背之衣曰當。”可見襠類似今天的背心、馬甲。但肩部稍寬。袿衣：劉熙《釋名》：婦......