蒙古獻哈達的意義?

哈達一般獻給什麼樣的人?有什麼意義？什麼樣的人獻哈達？

根據百度對哈廠的解釋，樓主的問題大概可以如此這般解釋。

1、獻給什麼樣的人和有什麼意義，這兩個問題可以合在一起：哈達大概來講，就是表達對對方的敬意、祝福，還有一種是認錯請罪的意義。因此，給什麼樣的人，並沒有具體限制。

2、根據意義的不同，所以也沒有限制什麼人能獻哈達，不過重要場合，一般都是有威望的人去獻哈達的。這沒什麼奇怪的，比如現在產品代言啊什麼的，都是請一些有威望名氣的人代言一樣。對於獻哈達的人也有一些榮耀。試想下，小學生時，能上臺給大人物獻花什麼的，那時，學生心理也是美滋滋的吧。

蒙古人為什麼要獻哈達？

獻哈達是對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。據說,藏民進了寺廟大門,得先獻一條哈達,然後參拜佛像,到各殿參觀、隨坐,到離別時,還得在自己坐過的座位後邊放一條哈達,以表示人雖離去,但心還留在這裡。

哈達是一種禮儀用品。獻哈達是蒙古族人民的一種傳統禮節，拜佛、祭祀、婚喪、拜年以及對長輩和貴賓表尊敬等，都需要使用哈達。處於遊牧經濟形態下的古代蒙古人，在外出途中，常常要攜帶奶食品，奶酒或其他乾糧，遇有路人，不管相識與否，都要主動攀談，問候，並互相交換食物。隨著時間的推移，慢慢地就發展成一套易物的習俗。發展到後來，就有了交換鼻菸壺和哈達的習俗。

哈達，為藏語音譯。就是一種“禮巾”。方誌《蒙古·二卷》中雲“所謂哈達者，帛也。或以綢、或以白、或藍、長短不一，長約一尺五寸或一尺二寸，兩端有拔絲，約半寸許，其長短視受者分級而定。”哈達長度不等，上繡“八寶”“雲林”等圖案，圖案象徵幸福、吉祥。

關於哈達的來源，現有多種考證。但習俗為藏傳禮儀為人們所公認。十六世紀中葉，藏傳佛教傳入蒙古地區，鄂爾多斯接受了藏傳佛教僧侶手中的哈達，作為日常禮儀不可缺少的物品，並世代相傳。據《馬可波羅遊記》載：“在元旦這一天，大汗統治下的各省和各王國中，擁有領地或掌有管轄權的要員，都紛紛給大汗進貢金、銀河寶石等貴重禮品，並且要配上白布，意思是祝福皇帝陛下萬壽無疆，財源充足、享用不竭。”可見，獻哈達有吉祥之意。

哈達用絲、棉布做成。長度通常為5尺左右，寬度不等。有數尺寬、丈把長的大哈達，一般在特殊的場合下使用，顏色以青色為多，因為這是蒙古人所尊崇的天的顏色，這是與西藏哈達禮儀的不同之處，西藏哈達多為白色，受藏傳佛教的影響，鄂爾多斯蒙古族也有少量使用銀灰、白、黃、藍等顏色的哈達，哈達以絲綢為料，一般為白色、淺藍色和黃色。獻哈達有一定的禮儀。對長輩，獻者略彎腰向前傾，雙手捧過頭，對平輩，雙手平舉遞給對方。對小輩，一般將哈達搭在脖子上。接受哈達者如果是長輩，則可以就坐受禮；如果不是長輩，則一定要站著接受，一般情況下，接受哈達的人要將接到的哈達調轉折疊口還給主人。

按蒙古族的禮俗，凡初次相見，必先交換哈達。其長度、質料及敬獻的方法，要看受者的身份和自己關係的遠近。舊時給王公和佛像獻哈達，要雙腿跪下，兩手高舉，舉過頭頂；對尊者和長輩獻哈達，身體略向前傾，兩手舉過頭頂，放到接受者的座前和足下，在敬獻的時候，哈達必須對摺起來，折縫向著長者。否則，為失禮；對平輩，則將哈達送到對方的手中或腕上；對小輩及下屬，則將哈達系在他們的脖子上。

敬獻哈達是蒙古人迎來送往、饋贈的禮品，逢年過節和日常往來中必不可少的禮節，獻哈達這表情莊重、大方、真誠，他們用這一方式來表達著自己對賓朋的歡迎和愛戴。有的時候獻哈達還要吟誦各種吉祥的祝讚詞，以渲染敬重的氣氛。現在內蒙古的一些旅遊區，大都用獻哈達的方式來歡迎客人，但是在獻法上往往有些出入，比如，把哈達直接套在遊客的脖子上，這是不對的，因為與藏俗不同，蒙古族在敬獻哈達時一定不掛在脖子上。這種做法是過去宗教界的習俗，不過那也只能給孩童系掛。所以，如果你作為一名遊客，一定不要被這種錯誤的做法所誤導，正確地接受蒙古族禮儀，你才會真正領會到它的文化底蘊。

在蒙古族裡，獻哈達有什麼意義？獻時說什麼話？要蒙語的..

哈達是獻給尊貴的客人，當獻哈達時候應該說，哈達是獻給尊貴的客人和長輩的，在此我代表我們什麼什麼單位或者是地區，獻上我們最誠摯的儲意和熱烈的歡迎！

哈達的含義！

獻"哈達"是藏族人民最普遍的一種禮節。在西藏，婚喪節慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻"哈達"的習慣。獻"哈達"是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。據說，藏民進了寺廟大門，先獻一條哈達，然後參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到離別時，還在自己坐過的座位後邊放一條哈達，表示我人雖離去，但我的心還留在這裡。

"哈達"是一種生絲織品，紡得稀鬆如網，也有用絲綢為料的。上品"哈達"織有蓮花、寶瓶、傘蓋、海螺等表示吉祥如意的各種隱花圖案。哈達的質料，因經濟條件不同而異，但人們並不計較質料的優劣，只要能表達主人的一片良好祝願就行了。哈達的長短不一，長者1至2丈，短者3至5尺。藏族認為白色象徵純潔、吉利，所以，哈達一般是白色的。此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象徵大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用。

獻"哈達"的動作因人而異，一般來說，要用雙手捧哈達，高舉與肩平，然後再平伸向前，彎腰給對方，這時，哈達正與頭頂平，這表示對對方尊敬和最大的祝福--吉祥如意。對方以恭敬的姿態用雙手平接。對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前或足下；對平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。獻哈達在西藏十分普遍，甚至人們互相通信時，也在信封內附上一條小哈達，以示祝福和問候。特別有趣的是，藏民出門時也隨身帶上幾條哈達，以備在途中遇到久別的親戚、朋友時使用。

"哈達"在不同情況下代表著不同的意義。佳節之日，人們互獻哈達，促示祝賀節日愉快，生活幸福；婚禮上呈獻哈達，意味著祝願新婚大婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時奉獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。

關於哈達的由來有多種說法。其中有一種說法，說是漢朝張騫出使西域路過西藏時，向當地的部落首領獻帛，古代漢族以帛為贄，象徵純潔無瑕的友誼。這樣一來，藏族部落就以為這是一種表示友好、祝福的禮節，而且是從中原興盛之大邦傳來的大禮節，所以就一直沿用至今。還有一種說法，說是古代西藏法王八思巴會見元世祖忽必烈後帶回西藏的，當時帛上有萬里長城圖案和"吉祥如意"字樣。後來人們又對哈達的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，並以它的潔白象徵聖潔和至高無上。

蒙古族獻哈達要說什麼？

蒙古人所信仰的佛教是從西藏傳入，所以哈達也跟隨而來

但是也有不同，藏人喜歡白色的，蒙古人喜歡藍色的哈達。白色純潔，藍色寓意天空。藏人獻哈達帶脖子上，蒙古人獻哈達從來都是用雙手接的，帶脖子上是詛咒 亥 說蒙語，反正你也不會

說說蒙古族的起源，獻哈達到底又表達了什麼意思

蒙古族來源 蒙古最初只是蒙古諸部落中的一個以東胡為族源的部落所使用的名稱，後來逐漸吸收和融合了聚居於漠北地區的森林狩獵和草原遊牧部落，發展成為這些部落的共同名稱。 “蒙古”一詞是“忙豁勒”的音變，最早見於唐代，即新﹑舊《唐書》中的“蒙兀室韋。

蒙古族來源

蒙古最初只是蒙古諸部落中的一個以東胡為族源的部落所使用的名稱，後來逐漸吸收和融合了聚居於漠北地區的森林狩獵和草原遊牧部落，發展成為這些部落的共同名稱。

“蒙古”一詞是“忙豁勒”的音變，最早見於唐代，即新﹑舊《唐書》中的“蒙兀室韋”。“蒙兀”是“蒙古”一詞最早的漢文譯名，後來又有“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等許多同音譯名。“蒙古”的漢文譯寫始見於元代文獻。

“蒙古”意為“永恆之火”。在古代蒙古語中，“蒙古”這個詞是“質樸”的意思。也有人認為“蒙古”的原意是“天族”。“蒙兀”是“蒙古”一詞最早的漢文譯名，始見唐代。

蒙古族早期的社會經濟主要是狩獵與遊牧，直到13世紀，蒙古族仍然有“圍獵“的**俗。在相當長的時期裡，畜牧經濟是蒙古族主要的社會經濟門類。直到16世紀，在河流兩岸有條件可供耕作的平川上，蒙古族人民才發展了畜牧飼養與農業混合的農耕經濟。到20世紀初，各地蒙古族的區域經濟可分為畜區、農區、半畜半農區。

蒙古族飲食

蒙古族人民世居草原，以畜牧為主要生產方式。以奶和肉類食品為主，馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他們日常生活最喜歡的飲料食品和待客佳餚。遼寧遼西的蒙古族比較早地從事農耕生產，所以在飲食上既保留了蒙古族的傳統食俗，還有一些東蒙地區獨特的美食。如全羊湯、“手把羊肉”、蒙族餡餅、喇嘛糕等。

所謂的全羊湯，就是將新鮮的羊肉配以羊的心肝肺肚腸等下水，切成條狀，一起放入水中煮熟，然後放上各種佐料食用。味道鮮美可口，頗受人們的喜愛。全羊湯原是蒙古族人民的特色飲食，現在已成為遼西阜新地區待客的一種美食，尤其是在農曆“立秋”這天，人們大都會食用，俗稱“搶秋膘”。

“手把羊肉”是蒙古人傳統的食品之一。做“手把羊肉”必須選用膘肥肉嫩的羊，就地宰殺，剝皮入鍋，放入佐料，進行蒸煮，色、香、味俱佳，是蒙古族待客的美味佳餚。因為不用筷子，而直接用手，所以叫做手把肉。

蒙古最高禮儀：獻哈達

獻哈達：哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。獻哈達時，主人**雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或讚詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的摺疊口向著接受哈達的賓客。賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達時，賓客應微向前躬身，獻哈達者將哈達掛於賓客頸上。賓客應雙手合掌於胸前，向獻哈達者表示謝意~

蒙古族的哈達顏色都代表什麼？

一、哈達的顏色有白、藍、綠、紅、黃等五種顏色。白色是白雲的象徵，藍色是藍天的象徵，綠色是江河的象徵，紅色是空間護法神的象徵，黃色是大地的象徵。除了白色哈達外，藍、綠、紅、黃彩色哈達，賦與了宗教含義，認為是菩薩的衣服，所以，是最隆重的禮物，平素很少使用，一般在寺廟開光典禮時，獻給神的塑像或最受愛戴的活佛。同時，也可獻給新修房子的親戚，作為在房頂做守護神的彩箭之用。

白色哈達象徵素潔的祥雲，互相敬獻哈達，表示祝對方吉祥如意，幸福無邊。

為什麼蒙古族和藏族都獻哈達？

哈達是喇嘛教的一種敬獻禮儀，蒙族和藏族一樣篤信喇嘛教，這是一種藏傳佛教。

為什麼蒙古族和藏族都有獻哈達風俗？這兩個民族有什麼聯繫嗎？

因為宗教吧，蒙古人所信仰的佛教是從西藏傳入，所以哈達也跟隨而來

但是也有不同，藏人喜歡白色的，蒙古人喜歡藍色的哈達。白色純潔，藍色寓意天空。藏人獻哈達帶脖子上，蒙古人獻哈達從來都是用雙手接的，帶脖子上是詛咒

蒙古的哈達的由來？

哈達，是蒙古族人民用來表示敬意的一種禮品。獻哈達，是蒙古族人民最高的禮節。

哈達，是一種生絲織巾。顏色很多，一般多用白色、藍色和黃色。長度通常為 1.5 米，最長的有 4 米。寬度不等。兩端有穗，約 6 釐米。哈達上繡有佛像或雲紋、八寶、壽字等吉祥圖案。

哈達最初是喇嘛教寺廟中的一種祭神的用品。隨著喇嘛教的傳入，獻哈達的儀式很快被蒙古族人民所接受，並在民間廣泛流行。長久以來，哈達成了人們寄託感情和藉以表達美好祝願的一種最好的禮物。

蒙古族人民每逢貴賓來臨、敬神祭祖、拜見尊長、婚嫁節慶、祝賀生日、遠行送別、盛大慶典等許多重要場合，都離不了哈達。都要通過獻哈達來表示自己的誠心和祝願。

獻哈達，有一定的講究。使用前，要根據接受者的身份以與自己的親疏程度，來選擇哈達的顏色、長度和質地。獻哈達時，要把哈達對摺起來，將折縫朝向對方，否則就視為失禮。向尊者或長者獻哈達時要畢恭畢敬，彎腰前傾，雙手捧哈達，舉過頭頂，以表虔誠。對平輩，則雙手平舉，遞給對方即可。對晚輩，一般只須將哈達直接搭在對方的脖子上，表示祝福。

哈達的顏色，除了常見的白色、藍色和黃色外，還有紅色和綠色的。這五種顏色的哈達被譽為“五彩哈達”。在蒙古族人民的心目中，每一種顏色的哈達都象徵著一個深刻的含意。藍色象徵藍天，白色象徵白雲，黃色象徵大地，綠色象徵草原，紅色象徵火一樣的熱情。人們將自己對大自然的感激之情都寄託在美麗的哈達中了。

呼和浩特的蒙古族人民，最喜歡藍色和白色的哈達，在他們看來，藍色是自然界最美好、最永恆的顏色，藍色的哈達像藍色的天空一樣，能夠表達出蒙古族人民豁達、美好的心靈。白色，是純潔、吉祥和幸福的象徵，所以，獻給尊者和貴賓的哈達莫過於白色最尊貴了。

關於受獻的人使用，也就是珍藏了留個紀念。