三界指什麼?

傳說中的三界是指那三界?

三界：天地人三界。通俗理解為將天地人三界視為三個球體，分別置於三角形的銳角之上，形成三界之勢。魔妖精靈等族群處於聯線位置。 天界：天、地界同是人界的祖先。經曰：“天是雲霄之上的神仙境界，那裡有統治宇宙的天庭，也有君王、臣僚、虛皇，是有無限權力的宇宙主宰者”。其使命造福三界眾生；天界是佛、神仙居住的地方，地域空間無量廣大（佛家稱三十三重天、十方，神仙、道家稱三十六重天、五方，人間稱九重天、宇宙、空間、系論均可對等）。天界佛、神仙各司其職，各盡其責，使命所然，形成了各自的道行與品階（品階一級道行則幾仟年之多）。 地界：稱冥界、地獄、陰曹地府。在天界的管理下，同受佛法教化。位於鄷都城（最高理事機關按職能設功德、罪過等行、院機構），下設十八層地獄，六道輪迴，掌管世間生死，因果報應。人死其魂進入幽冥，受陰神考察，別其善惡，所謂收形骸，考其魂神。 人界：人界是天、地界諸神之祖基。天地靈氣彙集大道生成宇宙、萬事萬物，地球形成江河湖海、高山陸地、花草樹木、飛禽走獸、萬物生靈。大地哺育了人界眾生，也成就了天、地、神仙界的有生髮展，三界生息、生死循環。智者：為國為民，積德行善，造福人類，普助眾生，身後如老馬識途上天堂。愚者：傷風敗俗、道德敗壞、傷天害理、誤國害民，禍惡眾生，身後因果報應下地獄。人世間按命理因果、福德果報可分為天、人、地獄小三界，即：上中下三界，上界既富又貴、中界富貴得一、下界無富無貴。又按好壞人分，即：好人中的好人、好人、好人中的壞人，壞人中的好人、壞人、壞人中的壞人六種，對應天、人、地小三界。 佛家：教化三界眾生。以佛法教眾生做人做事，以圓滿智慧普渡眾生，以悟色悟空出世（萬法歸宗去三心：過去心不想、現在心不存、未來心不起）。佛家按道行品階等級分為上古佛祖、佛尊、大佛、菩薩、阿羅漢、比丘尊者，護法金剛等嫡系七級品階。

三界是什麼意思

【三界】

（術語）凡夫生死往來之世界分為三：一、欲界，有淫慾與食慾二欲之有情住所也。上自六慾天，中自人界之四大洲，下至無間地獄。謂之慾界。二、色界，色為質礙之義，有形之物質也。此界在欲界之上，離淫食二欲之有情住所也。謂為身體，謂為宮殿，物質的物，總殊妙精好。故名色界。此色界由禪定之淺深粗妙分四級，稱為四禪天，新曰靜慮。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（見四禪天條）。三、無色界，此界無一色，無一物質的物，無身體，亦無宮殿國土，唯以心識住於深妙之禪定。故謂之無色。此既為無物質之世界。則其方所，非可定。但就果報勝之義，謂在色界之上。是有四天。名為四無色。又曰四空處（見四空處條），說出俱舍論世間品，三界義。

所謂的三界到底是什麼

三界五行，是道家用語三界和五行的簡略說法。昔言“跳出三界外,不在五行中”者神仙也。道家所說的“三界”一般是指天、地、人三界，指的是整個大宇宙範圍或是超宇宙超時間範圍。

天界

自從盤古破鴻蒙，從此天地遙遙不知幾何。西崑崙與西王母之瑤池遙遙相對。瑤池化水為雲，廣佈天地間成為一重天。只有功德圓滿修煉有成之人，方可飛昇至九重天中的第一層天之“太皇黃曾天”，從而變身成神，只不過這是最低等的神而已。

天界是神仙和聖人所在的天堂或天庭，是俗人所無法高攀的神聖世界；

人界

有陰有陽，有男有女，有樂有愁，有晝有夜，謂人世界。

人界也稱人間、陽間，即指所有緯度宇宙，生靈生活的世界；

地界

地界或魔界，也稱“鬼界”和陰間，意指充滿恐懼、猶如陰曹地府般的世界。其實道教三界也有多種分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界，這是以天、地、人三才作為三界。有以天界、地界、水界作三界，出自於《三官經》。這是以天、地、水三元作為三界的劃分。也有與佛教相同，以欲界、色界、無色界作三界的說法，出自於《靈寶無量度人上品妙經》。欲界，是指有各種慾望和情感的眾生居住的地方；色界，是指各種慾望情感都已淡化，但還是需要依靠物質（色，指各種有形物質，包括自己的身體）生存的眾生居住的地方；無色界，是指各種慾望情感都已消除，已經不靠任何物質生存的眾生居住的地方。此三界眾生，欲界和色界眾生多由積善之功得生此二界，無色界眾生則需要斷除淫慾和一定的靜定修持才能夠得生。色界比欲界壽命福報 長久，無色界比色界壽命福報長久，但是福盡壽終，依舊落入輪迴，沉淪苦海。

在佛教中，三界（欲界、色界、無色界）的一切眾生都沒有擺脫六道輪迴。在道教術語中，三界（欲界、色界、無色界）中無色界有種民四天，其中種民四天的眾生已經徹底擺脫了六道輪迴，徹底解脫了生死約束。

五行是中國古代的一種物質觀。廣泛地用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、水、木、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。而道家講死後有鬼，但不一定有六道輪迴（道家的輪迴是後來加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼靈不散，就算跳出來了。說不在五行中，就是講不再受五行運化主宰，尚書“水曰潤下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穡，金曰從革。”就是說萬物在五行運化中循環，水潤木生火至頂，土得這一循環，到金由生轉死，覆成另一循環之滋養，即再成水潤。成仙了就不再受五行運化制約，不再有壽元耗盡身體被滅的限制而死。

佛家三界指什麼 10分

佛教的三界是：欲界，色界，無色界。

其中欲界包括：地獄，鬼趣，修羅，人間，欲界天（共6層）。

其中色界包括：色界天堂，（共18層）。

其中無色界包括：無色界天堂，（共4層）。

佛法的修行目標是：出離三界，從而達到涅槃。

對於這個目標，其他任何宗教，都無法達到。

其他宗教，雖然無法出離三界，雖然無法達到涅槃，但可以去天堂。

但不同的宗教，由於修行的境界不同，所以，去天堂的層數，也各不相同。

基督宗教，可以達到欲界的第3層天堂。（見聖經路加福音）。

除佛教以外，最厲害的宗教，是印度教，可以達到無色界的最高層，

也就是第28層，非想非非想處天。

三界指的是哪三個地方．

這個問題我也很想知道，從沒查過，今天查了一下，結果如下：

三界

梵語trayo dha^tavah! ，巴利語tisso dha^tuyo。(一)指眾生所居之慾界、色界、無色界。此乃迷妄之有情在生滅變化中流轉，依其境界所分之三階級；系迷於生死輪迴等生存界（即有）之分類，故稱作三有生死，或單稱三有。又三界迷苦之領域如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫慾、情慾、色慾、食慾等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下績無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲而仍具有清淨色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。(三)無色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、識四心而無物質

之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。

三界可細分為二十五有（界），若將色界之那含天析而為五（即五那含天），則共為‘二十九有’。其與九地之關係，如下表所示：

此三界之果報雖有優劣、苦樂等差別，但屬迷界，系眾生生死輪迴之趣，故為聖者所厭棄。法華經譬喻品（大九·一四下）：‘三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏。’又化城喻品（大九·二四下）：‘能於三界獄，勉出諸眾生。’即勸三界諸有情莫以三界為安，當勤求解脫。［南本大般涅盤經卷十三、俱舍論卷八、品類足論卷五、大毗婆沙論卷七十五、瑜伽師地論卷四、大智度論卷二十一、華嚴經孔目章卷二］（參閱‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘無色界’5083）

(二)指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之對治道。(一)斷界，即斷除九結（九種煩惱）中除貪以外之其餘八種煩惱，或斷除無明結。(二)離界，謂斷離貪煩惱或斷除愛結。 (三)滅界，謂斷滅有漏善及諸有為、無覆無記等煩惱。即除九種煩惱外之其餘有漏法。大毗婆沙論卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行斷，故名斷界；一切行離，故名離界；一切行滅，故名滅界。’［順正理論卷七十二、俱舍論卷二十五］

(三)指色界、無色界、盡界。［長阿含經卷八、品類足論卷五］

(四)指法界、心界、眾生界。此係基於華嚴經心、佛、眾生三無差別之說而立。［大日經疏卷三］

(五)薩滿教基本觀念之一。主張宇宙分為上、中、下三界。依各族而說法稍異。如蒙古族薩滿教認為上層世界為神靈世界，中層世界為人類、動物之居地，下層世界為死神與魔鬼聚集之世界，即地獄。在中層世界與下層世界間，復有一不可知之世界，為人死後之去處。

【三界】

凡夫心行，雖千差萬別，溯其本根，不外一愛二見。有情業力，雖千差萬別，究其實際，不外一惡二善三定。眾生種類，雖千差萬別，區其大別，不外一欲二色三無色。

佛經裡說的“三界六道”是指那三界那六道?

三界二十八天 欲界之六天與色界之十八天及無色界之四天也。色界之天數有異論，薩婆多部立十六天，經部立十七天，上座部立十八天。大乘則據上座部。見四教儀集註中。 “四王天 │忉利天 “欲界天───┤夜摩天 │ │兜率天 │ │化樂天 │ └他化自在天 │ “梵眾天 │ “初禪─┤梵輔天 │ │ └大梵天 │ │ “少光天 二│ │二禪─┤無量光天 十─┼色界天───│ └光音天 八│ │ “少淨天 天│ │三禪─┤無量淨天 │ │ └遍淨天 │ │ “無雲天 │ │ │福生天 │ │ │廣果天 │ │ │無想天 │ └四禪─┤無煩天───┐ │ │無熱天 │ │ │善見天 │──五淨居天 │ │善現天 │ │ └色究竟天──┘ │ “空無邊處天 └無色界天──┤識無邊處天 │無所有處天 └非想非非想處天 【六道報境】 三界 欲、色、無色。 三有 即三界。 六道 地獄、畜生、餓鬼、修羅、人、天。 六凡 即六道。 九地 雜居、乃至非想。 九有 即九地。 二十五有 略。 地獄 八寒、八熱、十六遊增等。 八寒地獄 皰、乃至白蓮花等八。 八熱地獄 等活、乃至阿鼻等八。 十六遊增小獄 黑沙、乃至寒冰等十六。 餓鬼 無財、少財、多財。 無財鬼 炬口、針咽、臭口。 少財鬼 針毛、臭毛、大癭。 多財鬼 得棄、得失、勢力。 勢力鬼 夜叉羅剎毗舍闍。 修羅 畜、鬼、人、天。 四洲 北俱盧、西牛賀、東勝神、南膽部。 四輪王 金、銀、銅、鐵。 十仙 地行、乃至絕行。 二十八天 六慾天、十八色天、四無色天。 六慾天 四王、乃至他化。 四王天 持國、增長、廣目、多聞。 忉利天 善法堂，東南西北各八。 十八色天 初、二、三、四、禪。 初禪三天 梵眾、梵輔、大梵。 二禪三天 少光、無量光、光音。 三禪三天 少淨、無量淨、遍淨。 四禪九天 無雲、乃至色究竟九天。 無色四天 空、識、無所、非想。 【二十五有】 ﹝出天台四教儀﹞ 二十五有，不出六道，有生有死，因果不亡之謂也。然梵王天、無想天、及五那含天總在四禪天中，而別出其名者，以外道計梵王天為生萬物之主，計無想天以無心為涅槃，計五那含天為真解脫，所以經教特立此三天為三有，以對破外道之計也。（六道者，即天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。） ［一、四洲為四有］，謂東弗於逮、西瞿耶尼、南閻浮提、北鬱單越也。（梵語弗於逮，華言勝。梵語瞿耶尼，華言牛貨。梵語閻浮提，華言勝金洲。梵語鬱單越，華言勝處。） ［二、四惡趣為四有］，謂六道中，修羅、餓鬼、畜生、地獄四者，皆由愚痴貪慾造諸惡業，故感斯趣也。 ［三、六慾天為六有］，謂欲界六天也。一四天王天，二忉利天，三夜摩天，四兜率天，五化樂天，六他化自在天。（梵語忉利，華言三十三。梵語夜摩，亦云須焰摩，華言善時分。梵語兜率，華言知足。） ［四、梵天為一有］，謂初禪中大梵王天，乃三千世界之主也。（三千者，小千、中千、大千也。） ［五、無想天為一有］，謂四禪中之無想天，此天以無心想為果故也。 ［六、五那含天為一有］，那含，梵語具雲阿那含，華言不還。謂四禪中無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，亦名五淨居天，此之五天，名位雖別，皆第三果聖人所居，故通為一有也。（第三果，即聲聞阿那含果也。） ［七、四禪天為四有］，謂色界初禪天、二禪天、三禪天、四禪天也。 ［八、四空處天為四有］，謂無色界空處天、識處天、無所有處天、非想非非想處天也。

三界是什麼意思

三界就是過去、現在和未來！ 過去即地界，現在即人界，未來即天界！ 如：跳出三界，就是不在過去，不在現在，不在未來。什麼會跳出三界呢？就是神的智慧，而且神的智慧在五行中也不會找到！

三界指的是哪三界，

人界、仙界、魔界