天一貴人什麼意思?

General 更新 2024-05-24

八子中的八個字查不到天一貴人，從藏幹中查到算不算有天乙貴人

呵呵，一般這種情況，是不算的。畢竟是三大最最吉利的神煞。如果從地支藏幹中起出天乙貴人，那很多地支也能帶貴人了（年、月、日、時都帶貴人），一個普通的八字，也全帶貴人，那這就不值錢啦，你說對吧。既然不符合條件，就沒有，這很常見。就像八字中沒有凶神煞，就是好事，單偏要從地支藏幹中查個凶惡神煞，就顯得畫蛇添足了。

順便說說，天乙神煞在八字中，年月日時皆可起，不是要求年柱起其餘四柱，或者是日柱起其餘四柱。神煞起於干支，而干支會合刑衝，乃起變化，每一種變化，為一神煞，溫和者為吉神，猛烈者為凶神。神煞派中，又有以年起神煞或以日起神煞之爭論，此皆未明神煞之起源，神煞起源於干支之數，實不必拘泥以年起或以日起，四柱干支皆可起，惟月時所起之神煞，準確相對低一些，通常年月時天干所起神煞在日支，應本人或配偶，日干見四柱之神煞，應本人。

例如：戊子、辛酉、乙丑、丁亥

年戊見醜，月乙見子，時丁見亥、酉，都是貴人，就是說四柱都帶天乙貴人。

又如：癸丑、甲子、壬辰、庚戌

甲庚見醜是貴人，就是說只有年柱帶貴人，其他柱沒有。

天魁是什麼意思？

天魁天鉞屬火，南鬥助星。二星為貴人星，天魁為晝貴，即天乙貴人；天鉞為夜貴，即玉堂貴人。天魁天鉞二星無強弱之分，為上上吉星，無論位於何宮皆具有吉的作用。

若人身命逢之，主聰明才智，外表有威儀，心性仁慈，氣質高雅，與人和睦相處,一生必多獲貴人相助。魁鉞之一單守命宮，身材略瘦，圓臉，頦尖。魁鉞在命身，人必好學，更得諸吉同宮，三合吉星守照，大利考學，年少必登科及第。逢凶忌，不為文章秀士，可為弟子之師。

天魁為晝貴人，天鉞為夜貴人，白天生人（卯、辰、巳、午、未、申時為白天），命宮有晝貴；夜晚生人（酉、戌、亥、子、醜、寅時為夜晚）命宮有夜貴，皆是極吉之兆，主光明磊落，有尊貴的氣度，能得高人賞識，貴人扶持。

星盤中的魁鉞要跟流年、大運的魁鉞相迭，才能顯出較大的力量，相迭之宮便主喜慶之事。

魁鉞二星，一居命宮，一居夫妻，而夫妻宮又為身宮，得娶美妻。若命身二宮正曜組合良好，更主少年登科、功名富貴。

紫微天相在辰戌坐命，為魁鉞所夾，其人必有相當崇高的社會地位。

清白之神，化為科，司才名，主風情，高貴功名，陽貴人提拔，容易升遷。

南鬥助星，五行屬丙陽火，主科名、和合、天一貴人、陽貴人、長輩貴人幫助很明顯，有形實質助力。五十歲以後變小人，易有煩擾阻礙或顯示缺點等。

廟卯午，旺子醜亥。於人主心地善良、較威嚴、分析能力強、設想周到、說話有分量。主高貴功名風雅、心直口快、說一不二、說真話會得罪人、不會隱瞞、喜管閒事、棘手時會逃避是為主象。

化氣：「貴人」。《天魁本身就是貴人星，化氣是貴人，不化氣也是貴人。貴人也者，主動助人，不求回報，及時行善，無所為而為》。

廟卯午，旺子醜亥。於人主心地善良、較威嚴、分析能力強、設想周到、說話有分量。主高貴功名風雅、心直口快、說一不二、說真話會得罪人、不會隱瞞、喜管閒事、棘手時會逃避是為主象。主事：科名，科甲。《天魁和天鉞皆因其外形、氣質取勝，一般皆於筆試通過之後，在面試時較能派上用場。魁鉞在氣質上有「君子的風範」，氣象堂堂而有威丁，不管是真君子或偽君子，皆比較容易於面試時得到典試官的賞識而錄用，不論是古科舉時代或是當今各種人才的拔擢任用，皆是如此》。

鬥分：南鬥司科之星：上界和合之神。《天魁以其不亢不卑的氣質和正確合理之立論與見解，有助於在面試時得到典試官的好印象，在筆試時也易引起閱卷先生的共　與讚賞，因之脫穎而出：天魁樂於為善而不求回報，不獨親其親、子其子的胸襟，和濟弱扶傾、伸張正義的性格，給人一種氣宇軒昂，不可侵犯的感覺，使那些惡自膽邊生的壞蛋也會望而生畏，不敢造次，何有糾紛爭執》？

特性：氣象堂堂，聲名耿耿，廉能清白而有威丁。居命宮者，賢能威武，聲名遠播，僧道享福，與人和睦，不為下賤。

專長：具有一顆人飢己飢、人溺己溺的善心，和濟弱扶傾、伸長正義、除暴安良的作為，一股浩然之氣，給別人不可侵犯的感覺，使壞人也望而生畏，造成所謂「邪不勝正」的結果。

會意：魁乃　袖之意，古科舉時代之狀元也，文狀元、武狀元皆稱魁也，天魁乃是魁甲、魁名之星，利於科考，拔得各科之頭籌。魁乃鬼鬥之組合，鬼指陰間地獄，鬥指天上星斗，因而天魁稱冠九天三界，遇文興文，遇武興武。

天魁具有協助同宮或三方主星，將其所營，拔得該業、該組合之最佳成績之意。

天魁、天鉞皆屬火，前者為陽火，後者為陰火，二星皆為南鬥助星。天魁又名天乙貴人，......

哪位大大幫我解釋一下"後六,天空,土神,家在戌,主欺殆不信,凶將."是什麼意思?

貴人後面的第六位，天空的家在十二支中的戌（可以理解為天空就是戌），戌屬土（所以天空也屬土），

十二將神分別代表什麼意思？

十二神將十二神將主要說說安倍晴明大人的十二神將～～～～～～貌似有兩種分法吶！！！二將所主法前一,騰虵.火神,家在巳,主驚恐怖畏,凶將.騰虵,騰蛇也. 前二,朱雀.火神,家在午,主口舌懸官,凶將. 前三,六合.木神,家在卯,主陰私和合,吉將.六口,六合也. 前四,勾陣.土神,家在辰,主戰鬥諍訟,凶將.勾陣,勾陳也. 前五,青龍.木神,家在寅,主錢財慶賀,吉將. 天一,貴人.上神,家在醜,主福德之神,吉將.大無成. 後一,天后.水神,家在亥,主後宮婦女,吉將. 後二,大陰.金神,家在酉,主弊匿隱藏,吉將. 後三,玄武.水神,家在子,主亡遺盜賊,凶將. 後四,太裳.土神,家在未,主冠帶衣服,吉將. 後五,白虎.金神,家在申,主疾病死喪,凶將. 後六,天空.土神,家在戌,主欺殆不信,凶將. 前盡於五,後終六.天一立中央,為十二將定吉凶而斷事者也. 出自 <少年陰陽師> 十二月將所主法正月,徵明.水陰神,凶.治在亥,為河神,主穿獄鬥訟事. 二月,河魁.土陽神,凶.治在戌,為土神,主口舌婦人事. 三月,徵魁.金陰神,凶.治在酉,為灶神,主移徙搖動事. 四月,傳送.金陽神,吉.治在申,為道路神,主遠行商賣事. 五月,小吉.土陰神,吉.治在申,為天井,主酒食廚膳事. 六月,勝先.火陽神,吉.治在午,為外灶神,主五榖口舌事. 七月,太一.火陰神,凶.治在巳,為內灶神,主船車相連事. 八月,天罡.土陽神,凶.治在辰,為土神,主疾病死喪事. 九月,大沖.木陰神,凶.治在卯,為社樹,主林木船車事. 十月,功曹.木陽神,吉.治在寅,為大樹,主徵召長史事. 十一月,大吉.土陰神,吉.治在醜,為山神,主六畜宮土事. 十二月,神後,水陽神,吉.治在子,為北辰,主婦女陰私事. 12神將分別為宮昆羅（くびら）伐折羅（ばさら）迷企羅（めきら）安底羅（あんちら）阿尼羅（あにら）珊底羅（さんちら）因達羅（いんだら）波夷羅（はいら）摩虎羅（まこら）真達羅（しんだら）招社羅（しょうとら）昆羯羅（びから）。而在《少年陰陽師》裡，他們又被稱為：天一（てんいつ）騰蛇（とうだ）朱雀（すざく）六合（りくごう）勾陣（こうちん）青龍（せいりゅう）天后（てんこう）太陰（たいいん）玄武（げんぶ）太裳（たいじょう）白虎（はくじゅう）天空（てんくう）【十二神將】指守護誦持《藥師經》者之十二位護法神。又稱藥師十二神將、十二神王，或十二藥叉大將。為藥師如來的眷屬。《藥師本願功德經》雲（大正14·408b）︰ ‘此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬。同時舉聲白佛言︰世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖，我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利、饒益安樂。’ 這十二位誓願護持藥師法門、饒益眾生的神將，名稱如次︰(1)宮毗羅，(2)伐折羅，(3)迷企羅，(4)安底羅，(5)頞你羅，(6)珊底羅，(7)因達羅，(8)波夷羅，(9)摩虎羅，(10)真達羅，(11)招杜羅，(12)毗羯羅。依中、日佛典所載，這十二神將在晝夜十二時辰、及四季十二個月份裡，輪流率領眷屬守護眾生。又，這十二神將從最後的毗羯羅起，到最初的宮毗羅為止，其守護眾生的時辰，剛好是從子時到亥時的十二支。而且其形像也都與我國民間流傳的十二生肖有關。毗羯羅戴鼠冠，招杜羅戴牛冠，一直到最初的宮毗羅，則是頭戴豬冠，......

道教十二天將是什麼啊？

道教十二天將是：

一曰貴人，二曰螣蛇，三朱雀，四六合，五勾陳，六靑龍，七天空，八白虎，九太常，十玄武，十一太陰，十二天後。以配三傳四課，參斷吉凶。以貴人、靑龍、六合，為最吉之神，太常次之，白虎、螣蛇為最凶，玄武、勾陳次之。餘平。

十二天將起源自北極星四周的華夏星相。主要應用於中國占卜術數中的“大六壬”，作為六壬式預測事物成敗吉凶的參考條件之一。

中國占卜術有“易經”和“術數”兩大流脈，前者以八卦為基礎，後者以天干地支為基礎，但二者可相互流通結合。壬術據傳乃玄女授於黃帝敗蚩尤之三式之一，與奇門、太乙神術並稱齊名，稱為“三式”，有“精通三式謂之神”之說。據史冊記載六壬最早見於吳越春秋，陶朱公范蠡、子胥、文種等均精於此道，且以此術為謀。中國各朝均出現六壬大師，如宋朝邵彥和、明朝陳公獻等等。

中國占卜術大概於唐朝時期開始廣泛傳播到亞洲各地，其基本元素，如太極、八卦、天干地支、陰陽、五行、生克、神煞等等，對亞洲國家產生了比較深刻的影響。

盯代，隨著日本文化的興起，由於其漫畫、電影等的傳播，又使之享譽於世。如世人熟知的日本陰陽道大師安倍晴明。

十二將含義為：

“前一騰蛇火神家在巳主驚恐怖畏凶將

前二朱雀火神家在午主口舌懸官凶將

前三六合木神家在卯主陰私和合吉將

前四勾陳土神家在辰主戦闘諍訟凶將

前五青龍木神家在寅主銭財慶賀吉將

天一貴人上神家在醜主福徳之神吉將大無成

後一天後水神家在亥主後宮婦女吉將

後二大陰金神家在酉主弊匿隠蔵吉將

後三玄武水神家在子主亡遺盜賊凶將

後四太常土神家在未主冠帯衣服吉將

後五白虎金神家在申主疾病喪凶將

後六天空土神家在戌主欺殆不信凶將

茶為什麼被稱為草木之仙骨?

“茶之為飲，發乎神農氏”(陸羽《茶經》)。道教敬奉的三皇之一——農業之神，最先使用茶，是作為解毒的方子。“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶以解之”(《神農本草經》)。神農為幫人民治病去痛，親嘗草木而多次中毒，終於尋茶得以解毒。並取名為“荼”，(今之茶)。除了解毒，人們又發現茶的其它藥效，“茶葉苦，飲之使人益思，少臥，輕身，明目”(《神農本草經》)。壺居士《食忌》還說：“苦茶久食羽化，與韭同食，令人體重”，至明朝隱士羅廩《茶解》仍說：“茶通仙靈，久服能令升舉。然蘊有妙理，非深知篤好不能得其當”。說神農發現茶或是託古，能羽化輕身的茶，也許正是竭力尋找長生之藥的奉道之士所發現。“茶乃養生之仙藥，延齡之妙術”，被譽為“草木之仙骨”。《山海經?西山經》載曰：“玉膏所出，以灌丹木。丹木五歲，五色乃清，五味乃馨”。這種長生不死的丹木，當然是想成仙得道者的追求。自莊子闡發神仙“不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外”後，“仙能飛行雲中，神化輕舉”“老而不死”，就一直鼓舞著世間的執著追求者。被稱為“神仙道教”的信奉者們，或認為飲露能身輕騰飛，或認為服食草木能飛身輕舉。“或食元氣，或茹芝草”(《神仙傳?彭祖傳》)，尋藥食草者不計其數。“玄中草木不知黃，甲子初開浩刼長”，“我生求羽化，雲中採藥蔬”。“採藥層城遠”，“窮遍一根蓮”。“巖崖產靈藥，等閒人顧稀”。崇山峻嶺、深溝野壑到處留下道士尋藥採藥的身影和足跡，草木仙藥眾多，茶也應在其中了。養生是成仙的基礎，李白詩“神農重養生”，葛洪《抱朴子?論仙》說：“以藥物養生，以術數延命”，他還說：“先服草木以救虧損”。茶專家陶弘景在《茶錄》記雲：“苦茶輕身換骨，昔丹丘子，黃山君服之”，可見遠古的仙人早已服之。唐末劉貞亮在總結茶的“十德”中，得出“以茶養生氣，以茶養身體”。東漢的葛玄就親自開墾了一個“茶圃”，種茶飲茶以養生。道教服食至後來，越分越細，計有草木類，金石類等。

茶在養生的功效中重要是養形，人稱道教飲茶講求茶之功皆出此理。茶“久食令人瘦，去人脂”，“除煩去膩，凡肉之在齒間者，得茶漱滌之，乃盡消縮”(明?顧元慶《茶譜》)，而牙齒卻漸漸堅實。四川蒙頂茶功效更神奇。唐武宗宰相李德裕，乃茶道中辨水高手，烹茶一壺澆到肉上，放進銀盒密封，第二天一驗，肉已化了水。故明屠隆說：“茶之為飲，最宜精形修德之人”。道教以方仙道為首的養形派，認為神依形生，形靠神立，養命固形形神皆合方為康健。因此重視醫藥煉養，服食是其主要方術之一，“乃服藥有益，乃成仙”。草木是外養之精華，茶當然為首選之藥。道教始祖張道陵也曾在“昌利山採服五芝眾藥，在隸上山始授弟子養形輕身法”。

茶有上述這些功效，能成仙能藥用能養身，在講究禮儀的中國，將茶飲獻上與人共享，寓祝願祈盼於儀禮之中，客來敬茶，遂成為我國各民族的一種禮儀禮俗。在日本，甚至把茶道相迎，作為國賓級禮遇。茶最早為禮據說也與道教有關，一些論風俗起源的書載：獻茶給客人的儀式源於涵谷關關尹喜，他在老子西出涵谷關時，奉獻一杯金色的仙藥。這在道經《天皇至道太清玉冊》中也載有：“老子出涵谷關，令尹喜迎之於家首獻茗，此茶之始。老子曰：食是茶者，皆汝之道徒也”。所以道士朱權(明太祖朱元璋第十七子)著《茶譜》道飲茶者：“凡鸞儔鶴侶，聖人羽客，皆能志絕塵境，棲神物外，不任於世流，不汙於時俗。探虛玄而參造化，清心神而出塵表”。道出道教飲茶之真趣。西周時，“周武王伐紂，實得巴蜀之師，……茶蜜……皆納貢之”。巴以珍茶作貢於周朝，尹喜以貴物敬貴人，成為禮茶首創。

正由於茶在當時彌足珍貴，周朝專設掌茶......

天一新城風水怎麼樣

貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居。

什麼是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建築，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規範要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對奸商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。

什麼叫風水？用現代漢語表達：具有更優越的生存條件、生存優勢、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，合乎力學、科學原理，合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神祕風水！

傳統的風水理念核心是：中軸對稱理論。即以某一點為基礎，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右展開，前後展開，成對稱圖形（對稱圖形是指：一個圖形，從中對摺，沿這條線，兩邊圖形，形狀能完全重合），左右平衡，前後平衡，視為最合規範的風水方案。野外自然狀態下，地形複雜，但基本思路還是找出相對、對稱平衡點，中軸對稱理念評估。如：左青龍，右白虎；前朝案，後靠山；天心十道用事。都是基於中軸對稱的思維理念展開活動。

現代住房的構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。

如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：現代建築，確實都有凹凸不平的缺空。為什麼？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱櫃式一樣，不是能增加建築面積，減少降低造價成本嗎？為什麼建築商和設計師那麼蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋後，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明瞭，有些現在還想不明。原來空缺有些是採光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。

小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋形才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。

城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這裡修一間，明天那裡接一間的房子凹凸是不能相提並論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。

傳統的風水理念和現代住房的構思理念結合應該是：規整、對稱、功能、實用、方便、安全、衛生、美觀。宿舍建造、選擇，室內佈局、辦公用具擺設，也應從這些方面去構思設想。值得注意的是：現代城市成套房屋建築，從審美的角度衡量，具有很高的風水優勢和效應。

城市風水，沒有不好，只有更好。與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。

城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大範圍......

其實呆那裡挺好的，就是壓力太大，天天被管，天天被罵，各種小領導大領導盯著，三天一小考五天一大考，各

絕大多數人，在絕大多數時候，都只能靠自己。沒什麼背景，沒遇到什麼貴人，也沒讀什麼好學校，這些都不礙事。關鍵是，你決心要走哪條路，想成為什麼樣的人，準備怎樣對自己的懶惰下手。向前走，相信夢想並堅持。只有這樣，你才有機會自我證明，找到你想要的尊敬。

名字測試打分羅惠怡羅天一

姓名：羅惠怡

五行分別是：火水土

筆畫分別是：20 12 9

總評數理得分：87 分

天格.人格.地格.總格.外格數分別：21(木) 32(木） 21(木） 41(木） 10(水）

姓名：羅天一

五行分別是：火火土