瞠痴是什麼意思?

General 更新 2024-05-25

給下列加點的字註音。惋、瞠、痴、凝

惋 wǎn

瞠 chēng

痴 chī

凝 níng

複本心源究竟清淨什麼意思

禮懺者，禮拜三寶以懺悔過去所作的罪業。 “懺＂則懺除過去宿業、“悔＂則不造未來新罪；所謂改往修來，善業當修，惡業當棄。亦即佛陀所說的諸惡莫作，眾善奉行。

如《地藏經》雲：“凡夫眾生，舉心動念，無非是罪＂。又云：“ 惡業結習，善業結果＂。況且，自有生以來，念念不停，所結罪業重如大地，我們由三業所感之果報，若有實質者，“盡虛空界，不能容受＂。證明眾生造業之多，無量無邊。過去諸罪，現在眾惡，例如：我們在平常日用中，起心動念，所作所為；作善者少，作惡者多，與道相違。但業影隨形，除非不造業則已，造業則要受果報。

如在楞嚴會上，釋迦牟尼佛，雖然成無上正等正覺，仍然要受三月馬麥之供，此證明業影隨形而不捨離。因為一切眾生，從無始以來，一念迷真，在凡夫地，“ 莫問貴賤，罪相無量，或因三業而生罪，或從六根而起過＂，妄起貪、瞠、痴，做身、口、意三業，因三業而招感果報。眾生由身口意三業，作諸過非；由惑造業、由業招苦。“惑＂即三惑煩惱，“業＂即善惡諸業，“苦＂即生死之苦果。由此惑、業、苦三種連帶關係，而使眾生於三界生死中輪轉不停，永無休止。

複本心源究竟清淨

如何能消滅三業之過失？令我們複本心源，究竟清淨？歷代祖師、大德，註疏不同之懺法行儀規則，如《大悲懺》、《藥師懺》、《慈悲三昧水懺》、《淨土懺》等等，使行者依著懺法去薰脩，懺悔宿生之罪業，今日誌誠頂禮十方三世一切諸佛，祈求諸佛菩薩慈悲加護，未作之罪，不敢更作。使善業逐漸增長，惡業逐漸消除。依經中所載，懺悔有三種：

一、作法懺。謂選擇一所道場（寺院），建壇場，禮請戒德法師，依律作法，自己坦誠陳述所造之種種罪孽，無有覆藏，生大慚愧之心。此時行者要眼觀壇儀，耳聽羯磨法（為行者說懺悔之法），心無餘緣，別無雜念妄想，就能產生“無作之戒體＂表於心田中。故此懺悔後切莫再造，眾罪自然可以消滅。

二、取相懺。謂昔日百里千里內，都沒有道場（寺院），沒有戒德法師可作羯磨法，自己就於晝夜六時，以清淨三業，向佛菩薩像，五體投地，如大山崩，發露懺悔自己所作罪業，運心觀想，三年五載，乃至一生，必期見光見華種種瑞相，而諸眾罪遂即消滅。

三、無生懺。謂眾生所作一切諸業，皆從念起，但觀現前一念，不在內、不在外、不在中間，三處既空，罪福無主。所謂：“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔＂。

前二種作法懺和取相懺屬 “事＂懺，無生懺屬 “理＂懺。“事＂則別懺身口七支（即身三，殺生、偷盜、邪淫；與口四，妄語、綺語、兩舌、惡口）所作之罪業，屬小乘法。“理＂則總懺意中三毒（貪心、瞠恨、愚痴）之罪行，屬大乘法。

有一句話看不懂,請高人幫我解答

對佛學的釋義也非一成不變.但只要得其精髓,何必拘於表象

這是覺林菩薩偈

共有十個偈，這是第一個偈。由疏抄的解釋，可以明白這個偈的意思，我簡單說一下。

「譬如工畫師」，工，就是善巧的意思，這個人是善於畫畫的人，可以為人師範了，就是一個很成功的畫家，工畫師。我先順一順文。「分佈諸彩色」，就是他用各式各樣的顏色畫畫，或畫一個山，或畫一個樹，或畫一個河流，各式各樣的畫，顏色是不一樣的，不一樣的彩色，去安排這個山、這個水，就這樣子。

「虛妄取異相，大種無差別」，畫出這個山、這個水、這個樹、這個花，我們人去看見這個山、這個水、這個人物的時候，我們心裡面就有執著，但是，這個執著者是誰呢？就是畫畫的自己，這個畫家自己畫出來以後，自己就執著這個山水，自己在執著，「虛妄取異相」，就是虛妄的、錯誤的去執著這個山這個水。這個山水是畫的，當然是假的，不是真是山，也不是真是水，但是，你畫出來以後，你就執著這個山、這個水，去執著它。

「大種無差別」，大種，就是地水火風、堅溼暖動，叫做大種。種者，是因也。一切色法都是由地水火風組織成的，所以叫做種，種是因，因此而有彼。大，就是廣大的意思，山河大地是很廣大的，都是由地水火風組成的，所以叫做大種。你畫一棵樹，這棵樹也是地水火風組成的，水裡面也是有地水火風，山也是地水火風，在地水火風這一方面來說，是無差別的，但是，在畫出來的東西就是有差別，山就不是水，樹就不是花，各式各樣的差別。就是用堅溼暖動的成份不一樣，堅（就是地）用得太多，就變成黃色，水的成份太多，就變成白色，都是地水火風，但是組織的成份不一樣，所以變現出來（畫出來）的山水就不一樣，但是，在大種這一方面來說，地也好，山也好，水也好，是無差別的。在譬喻上是這樣說。

若是在佛法的理論上說，就是緣起。以緣起來說，「譬如工畫師」，這個工畫師是誰？就是每一個人自己的心。每一個人自己的心，就用畫師來譬喻，畫師能「分佈諸彩色」，我們這一念心，就是起惑造業，做種種的虛妄分別，造了種種業，就現出種種的果報，所以叫做「分佈諸彩色」。畫師用彩色畫出種種畫，就是我們這一念心，有種種的虛妄分別，造出來種種的業，去得種種的果報。這樣講，這二句話是這樣的意思。我感覺，清涼國師講的是好。

「虛妄取異相」，異相，就是差別，譬如我們人的生命體，也是色受想行識組成的，天、地獄、惡鬼、畜生，也是，六道眾生所有的果報，都是色受想行識，當然，有正報，有依報，都包括在內了。「虛妄取異相」，就是我們虛妄的分別心，執著這個自己的心所創造出來的果報，都是虛妄不真實的，但是，我們執著它是真實的，我們看見那個流水，認為是真的，看見一個山，也是真實的，看見有一個人來，也是真實的，看見一個毒蛇來了，也是真實的，看見蓮花來了，也是真實的，做夢，我夢見佛了，又是真實的。現在，覺林菩薩說「虛妄取異相」，是你錯了，你認為都是真實的，就是錯了，不對。

「大種無差別」，大種，譬喻什麼呢？譬喻諸法空相，你觀一切法都是因緣所有，都是畢竟空的，在畢竟空上，無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，這一切虛妄分別的現象，都是不可得的。但是，我們認為是有這一切相，而且還是真實的，這是我們的「虛妄取異相」。但是，在諸法的真實相上看，我們所分別的異相，都是不可得的，叫做「大種無差別」。清涼國師是這樣解釋這段文。

那裡共有十個偈，前五個偈是譬喻，後五個偈是合法。前五個偈裡面，前二個偈，清涼國師的意思是真如是觀，後三個偈是唯心是觀，就是，一個真如觀，一個唯識觀，一個真如的緣起，一個唯識的緣起。就是這樣解釋。我感覺很有意思......

慈母是什麼意思啊

慈母

[cí mǔ]

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慈母。《漢語大詞典》（上海辭書出版社2008年8月第一版）釋‘慈’：‘上愛下；父母愛子女。’慈母，愛煦子女之母，與嚴父相對。慈母，或省稱慈，古時人多以此自稱其母。宋王安石《寄虔州江陰二妹》詩：‘庶雲留汝車，愛我堂上慈。

冥帝是什麼意思

十殿閻羅　　一殿秦廣王。秦廣王主要職務，主管人間生死，幽冥吉凶。

凡屬善人壽終時候，便由陰差帶引，或者登天堂，或者轉生富貴家庭。如果功過兩半的世人，死後送十殿閻王，仍投人世，再做普通凡人。

對於惡多善少，死後須到孽鏡臺，孽鏡臺殿的右側，臺高約有一丈，鏡大十圍，向東懸掛，上有一塊橫匾，寫了七個大字 : 孽鏡臺前無好人，特別是在陽世作惡多端的鬼魂，可以自己看得出在陽世的一切罪惡，好像一部無聲電影片活現銀幕上，然後按照他犯的罪惡，由鬼差帶到第二殿的地獄去受刑，當時知道萬兩黃金帶不來，一生有罪孽在身，後悔已經來不及了。

這種作惡多端的人，範圍非常廣泛，例如 : 損人利己、欺凌弱小、殘害善良、忘恩負義、大逆不孝、生性好殺、虐待畜牲、謀財害命、挑撥是非、製造血案，以及一切喪心害人的行為，集罪孽於一身，當根據實際的資料，然後押到第二殿，接受應得的刑罰。

另外有一事須注意，就是不顧父母養育的恩德，為了很少的事情，竟然隨便輕生自殺，除了因為忠孝殉難死後為神之外，都入地獄受罪。這些隨便輕生的世人，或受到忿恨和刺激自殺，都一樣要到第二殿查明過去的功過，入到地獄仍須按罪施刑，但有些自殺輕生的世人，陰魂不散，心有不甘，常於半夜現出死時的樣子，使世人看見驚嚇至死，當由一殿閻王，派遣青面獠牙鬼差，押到各獄受刑，永不超生。

世人若於每年農曆二月初一日，向西誠心跪拜，併發自內心宏揚佛法，普渡眾生，慈悲為懷，救濟貧苦，必定能夠延年益壽，享受永恆清福。

二殿楚江王。司掌大海之底。正南沃石下活大地獄。此重縱廣五百由旬，另設以下十六小地獄：一、黑雲沙小地獄；二、糞尿泥小地獄；三、五叉小地獄；四、飢餓小地獄；五、渴小地獄；六、膿血小地獄；七、銅斧小地獄；八、多銅斧小地獄；九、鐵鎧小地獄；十、幽量小地獄；十一、雞小地獄；十二、灰河小地獄；十三、斫截小地獄；十四、劍葉小地獄；十五、狐狼小地獄；十六、寒冰小地獄。

三殿宋帝王。陽世為人。不思君德最大。民命為重。膺位享祿者。不堅臣節。不顧民命。士庶見利忘義。夫不義。妻不順。應愛繼與人為子嗣。曾受恩惠。及得過財產。負良歸宗歸支者。奴僕負家主。書役兵隸負本官管長。夥伴負財東業主。或犯罪越獄及軍流逃遁。因管押求人具保。負累官差親屬等事者。久途而不懺悔。雖作善。發入各重受苦不免，如犯講究風水，阻止殯葬，造墳掘見棺。不即罷墾換穴。有損骨殖，倫漏錢糧。遺失宗親墳冢。誘人犯法。教唆興訟。寫作匿名揭帖退婚字據。捏造契議書札。收回錢債券據。不注不掣套描花押圖記。添改賬目。遺害後人等事件者，查對事犯輕重。使大力鬼役進入大獄，另發應至何重小獄受苦。受滿轉解第四毆。加刑收獄。

四殿五官王。司掌大海之底。正東沃石下合大地獄。此重亦廣五百由旬，亦另有十六小地獄：一、池小地獄；二、蝥鏈竹籤小地獄；三、沸湯澆手小地獄；四、掌畔流液小地獄；五、斷筋剔骨小地獄；六、堰肩刷皮小地獄；七、鎖膚小地獄；八、蹲峰小地獄；九、鐵衣小地獄；十、木石土瓦壓小地獄；十一、劍眼小地獄；十二、飛灰塞口小地獄；十三、灌藥小地獄；十四、油滑跌小地獄；十五、刺嘴小地獄；十六、碎石埋身小地獄。

五殿閻羅天子曰。吾本前居第一殿，因憐屈死。屢放還陽伸雪。降調司掌大海之底東北沃石下。叫喚大地獄。並十六誅心小地獄。凡一切鬼犯，發至本殿者，已經諸獄受罪多年，即有在前四殿，查核無甚大過。每各按期七日。解到本殿；亦查毫不作惡。屍至五七日，未有不腐者也，鬼犯皆說在世尚有未了善願，或稱修蓋寺院橋樑街路。開河淘井。或集勸善書章未成。或放生之數未滿。或父母尊親生......

準提佛母十八隻手各持什麼法器

《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》載

準提佛母中央雙手作說法印，為破人道貪瞠痴三障，說法利生，教人學法，令證三身果位。

右第二手作施無畏印，右掌五指開立，為五智之光明義，是令人道眾生無畏，實具大悲深重，故顯此手印。

右第三手把劍，此劍乃智慧劍，降斷三障四魔，除三毒五欲，故持此劍。

右第四手持數珠，數珠表智慧為轉***之義。母珠表本師阿彌陀佛，數珠緒表觀音大悲，緒貫一百零八煩惱，轉一珠斷一煩惱，證百八三昧，具不可思議功德。

右第五手把天妙果，天妙果有萬子，表圓滿萬行善之種子，顯佛果圓滿義。

右第六手把鉞斧，是以大鉞斧能破一切，令人摧破一切無明、難斷惑障之義。

右第七手把鉤，萬德皆歸準提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有鉤王義。持鉤並含召一切眾生，令入本有內證之法界宮，召入如來寂靜智德，是故持□。

右第八手持金剛杵，金剛者堅固不動智，杵有破體之力，即摧滅三毒，顯三部諸尊。

右第九手把寶鬘，寶鬘是貫花葉之物，是花鬘，具萬德莊嚴義，有平等性智之功德。

左第二手持如意寶幢，為表高立淨菩提心寶幢，於無量福惠諸貪乏眾生，施與世出世願，有眾善根本萬行源底之義。

左第三手持蓮花，紅蓮花自性清淨，表一切眾生心中有本來清淨理，雖沈淪無三毒泥中，往來六趣四生垢穢，不染猶如蓮華。

左第四手把澡罐，表瓶灌能盛滿一切，為此佛母出生三部，諸尊盛滿之德。

左第五手持索，此索為降伏惡魔，忿怒諸尊皆持有，可繫縛難伏者不令傾動，引入本有法界宮，有大悲方便之義。

左第六手持輪，輪能轉惑摧破，表二十五有生死流轉依之得止，輪又有圓具足之義。

左第七手持螺，吹大法螺演大法義，說寂滅法，降伏眾生煩惱惑障之義。

左第八手持賢瓶，具三昧耶，流出寶藏及經典，施與眾生。

左第九手持般若篋，十方三世佛菩薩，依般若無不成佛，準提佛母為諸佛能生母，故持般若篋。

這十八手又表十八不共法，詳如佛教中弗教一書所載。行觀此法，即身為法王子，不久必當成佛，是故應知準提佛母身像表徵之甚深內義。