后羿是什麼意思?

General 更新 2024-05-29

后羿是什麼意思

我認為有以下意思：一種是認為就是表示這樣一個音節，沒有實際意義，就如曹操小字阿瞞，其中的阿字沒有實際意義；另一種理解是帝王君主，有的記載說后羿是有窮國的君主；另外《康熙字典》中說，古代君主尊稱臣下為後，例如后稷，聊備一說。

后羿射曰是什麼意思

后羿射日是一個神話故事

世界年輕時，天空曾一齊出現十個太陽。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡後，他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上，因為每個太陽的中心是隻鳥。九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上，每夜一換。

當黎明預示晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車穿越天空。十個太陽每天一換，輪流穿越天空，給大地萬物帶去光明和熱量。

那時候，人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和動物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動物將它們的後代放在窩裡，不必擔心人會傷害它們。農民把穀物堆在田野裡，不必擔心動物會把它們劫走。人們按時作息，日出而耕，日落而息，生活美滿。人和動物彼此以誠相見，互相尊重對方。那時候，人們感恩於太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂。

可是，有一天，這十個太陽想到要是他們一起周遊天空，肯定很有趣。於是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬物就遭殃了。十個太陽像十個火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地。

森林著火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動物。那些在大火中沒有燒死的動物流竄於人群之中，發瘋似地尋找食物。

河流乾枯了，大海也乾涸了。所有的魚都死了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動物渴死了。農作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門覓食，被太陽的高溫活活燒死；另外一些人成了野獸的食物。人們在火海里掙扎著生存。

這時，有個年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個神箭手，箭法超群，百發百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多餘的九個太陽。

於是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽，無一虛發，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽無法生存下去，一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個接一個地消失了。大地越來越暗，直到最後只剩下一個太陽的光。

可是，這個剩下的太陽害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進大海里去了。

天上沒有了太陽，立刻變成了一片黑暗。萬物得不到陽光的哺育，毒蛇猛獸到處橫行，人們無法生活下去了。他們便請求天帝，喚第十個太陽出來，讓人類萬物繁衍下去。

一天早上，東邊的海面上，透射出五彩繽紛的朝霞，接著一輪金燦燦的太陽露出海面來了！

人們看到了太陽的光輝，高興得手舞足蹈，，齊聲歡呼。

從此，這個太陽每天從東方的海邊升起，掛在天上，溫暖著人間，禾苗得生長，萬物得生存。

后羿因為射殺太陽，拯救了萬物，功勞蓋世，被天帝賜封為天將。後與仙女嫦娥結為夫妻，生活得美滿幸福。

望採納O(∩_∩)O謝謝

后羿的“後”的意思是什麼呢？

一種是認為就是表示這樣一個音節,沒有實際意義,就如曹操小字阿瞞,其中的阿字沒有實際意義；另一種理解是帝王君主,有的記載說后羿是有窮國的君主；另外《康熙字典》中說,古代君主尊稱臣下為後,例如后稷,聊備一說.

名叫后羿什麼意思

坐在時光的深處，回憶那些年的美好，總喜歡用唯美詮釋內心深處的美好。擱淺的時光，泛黃的記憶，那些隨時光老去的故事情節，會在誰的生命中淡淡的劃過，那些飄零的思念從此凝結。

后羿的羿是什麼意思

羿[yì]

古人名，傳說是中國夏代有窮國的君主，善於射箭。亦稱“后羿”、“夷羿”。

姓。

嫦[cháng]

1、女子姿容美好：～眉。～～（美好的樣子）。

2、美女：嬌～。宮～。

后羿射日是什麼意思

后羿射日是中國漢族古代傳說，后羿射日的故事發生在山西省屯留縣，故事內容大致為古時候天上有十個太陽，人們難耐高溫。后羿向天皇要箭，射掉了九個太陽，剩下現在的一個太陽，使溫度適宜人們居住。

傳說古時候，天空曾有十個太陽，他們都是東方天帝的兒子。這十個太陽跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。她經常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗

澡。洗完澡後，讓他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上。因為每個太陽的形象中心都是隻鳥，所以大樹就成了他們的家，九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太

陽則棲息在樹梢上。當黎明需要晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個角落。十個太陽每天一換，輪流當

值，秩序井然，天地萬物一片和諧。人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過得既美滿又幸福。人和動物也能和睦相處。那時候人們感恩於太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂，經常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。

可是，這樣的日子過長了，這十個太陽就覺得無聊，他們想要一起周遊天空，覺得肯定很有趣。於是，當黎明來臨時，

十個太陽一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬物就受不了了。十個太陽像十個大火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地，燒死許許多

多的人和動物。森林著火啦，所有的樹木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒有燒死的人和動物，豬突狼奔，四下流竄，發瘋似地尋找可以躲避災難的地方

和能救命的水和食物。

河流乾枯了，大海也面臨乾涸，所有的魚類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽的高溫活活燒死就是成了野獸口中食。人們在火海災難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜！

這時，有個年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個神箭手，箭法超群，百發百中。他被天帝召喚去，領受了驅趕太陽的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那多餘的九個太陽，幫助人們脫離苦海。

於是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就

是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射

去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽，無一虛發，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點一點地消失了。直到最後剩下一個太陽，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實實地為大地和萬物繼續貢獻光和熱。

從此，這個太陽每天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖著人間，保持萬物生存，人們安居樂業。

后羿()()什麼的

后羿射日

請問后羿射日是什麼意思？謝謝

后羿射日是我國古代傳說，故事內容大致為古時候天上有十個太陽，人們難耐高溫。后羿力大無比，射掉了九個太陽，剩下現在的一個太陽，使溫度適宜人們居住。後來也有以此傳說改編的電視劇。

望採納，謝謝！

后羿的羿字是什麼意思

后羿的羿字是什麼意思：

羿，原指鳥張翅旋風而上。

又為古人名，傳說是中國夏代有窮國的君主，善於射箭。亦稱“后羿”、“夷羿”。

另指上古堯帝時的射師，漢族民間傳說他曾開弓射九日。

后羿與羿有什麼區別？

據考證，歷史上羿和后羿不是一個人。這兩個人前後相差數百歲。最初的資料記載，射日的是羿，而不是后羿。也有資料說羿是好人，后羿是壞人。傳到後來，羿和后羿合二為一，統稱之為后羿了。1979年版《辭海》這樣註釋道：“羿，傳說中的古人名。即后羿。也作夷羿。”在註釋“后羿”詞條時，相對詳細地寫道：“后羿，又稱夷羿，傳說中夏代東夷族首領。原為有窮民部落首領，名羿。善於射箭。推翻夏代統治，奪得太康的王位，不久因喜狩獵，不理民事，被家眾殺死。又神話傳說堯時十日並出，植物枯死，猛獸長蛇為害，羿射去九日，射殺猛獸長蛇，為民除害。”

??按照《辭海》的權威解釋，羿、后羿、夷羿，都是一個人。而另外不少文獻記載並非如此，遼寧師範大學教授魯剛撰文指出，羿和后羿應為兩人，他們分屬於不同的時代，他們有完全不同的歷史內涵，不同的品貌和不同的人格，把他們混為一人是一樁歷史錯案，是對羿的極大不公，應該把它改正過來，還羿一個清白。

??按照魯剛先生用比較神話學的方法研究出來的結論，羿是射日英雄，而後羿則是一個荒淫無恥的壞蛋。

??按照大學者顧頡剛先生的說法，從先秦到西漢中葉，羿和后羿的傳說就是混為一談的，那時，羿的故事分為三組，第一組是神話家所傳說的；第二組是詩歌家所傳說的；第三組是儒墨學派所傳說的。他列舉了《山海經》、《淮南子》對羿的故事敘述，論證了神話家對羿的“政治結論”是做了“宗布神”。而以屈原為代表的詩歌家卻把羿說成了荒淫無恥的傢伙，天帝讓他下界為民除憂患，他卻去射河伯，佔了人家的妻子，最後被一個叫寒浞的人和羿的妻子純狐合謀把他弄死了。屈原在《離騷》中的結論是“羿淫遊以合畋兮，又好射夫封狐……”一句話給羿來了個“蓋棺定論”。而孔孟學派對羿的結論又有不同。孔子認為，羿尚巧（或作功）力不尚德，結果是不得善終的。孟子乾脆認為，羿就是有罪的，因為君子取友必端，羿不謹慎擇友，把技藝傳給匪人，故也有些罪。荀子則認，羿是“聖人所以治天下”的二十官中一個“作弓”的官。《荀子·解蔽篇》進一步明確，羿只是“精於射”，並不作弓。而最後死法也不盡相同，有說死於寒浞之手，有說死於蓬蒙桃木棍下，據此，顧頡剛先生認為：在西漢中年以前，羿的時代還沒有固定，有的書說他是堯時人，有的書說他是夏時人，又有書說他是周時人。羿的品格也沒有固定，有的書說是有功的好人，有的書說他是有罪的壞人，又有書把他當作世職的名職看。最通行的就是他的善射的傳說。到了西漢初年以後，才有羿為夏帝的說法。西漢末年以來，楚辭一派的傳說獲得勝利，羿才固定為夏時淫遊佚畋的君主了。其實，把羿和后羿混為一談的決不止楚辭一派，後來的司馬遷也是這樣認定的。而這個定位，沒有了嫦娥奔月的故事，似乎更現實一些。

??現在看來，顧頡剛先生的注意力並不在研究羿和后羿是一個人還是兩個人上。因為從其它書本上可以查閱到，喪於寒浞之手的是后羿，為蓬蒙桃木棍所殺的是羿。不過，顧頡剛作為一大學者，是不會如此糊塗地把時隔幾個朝代的兩個功過不同的人拉到一起合而為一的吧。那麼只有一種可能，就是顧先生研究出來的結論，從先秦到漢，對羿文化研究就沒有一個統一的準確的結論。更為驚人的是顧頡剛先生考證，《天問》的作者並非屈原，而是比屈原早得多的無名氏，因為，《天問》與《尚書》、《詩經》是同時成書的。因此，我們的現代版《辭海》才把羿和后羿、夷羿合為一個人。三合一就合成了一面三稜鏡，可以折射出羿作為射手和作為王者的多重性格，折射出英雄和淫徒集於一身的矛盾統一，這是一種很有趣的人格扭曲現象。