釋迦摩尼佛和如來佛?
釋迦摩尼和如來佛主是一個人嗎
釋迦摩尼是佛教的創始人,而如來佛祖是中國人自己創造的一個神,如來佛，在正規佛教來說，是個不規範的名稱，應該是出自小說西遊記，來源是佛教裡面，佛的十種名號，“如來”和“佛”組合而成。
何謂十號？就是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛，此十號。
達摩祖師是把禪宗傳到中國的人，就是禪宗在印度已經流傳了一段時間，達摩祖師把它帶來了中國，是中國禪宗初祖，中國禪宗第一位祖師，六祖惠能，就是第六代祖師。
釋迦牟尼佛，是我們現在認識的所有佛教的知識，都是釋迦牟尼佛教給我們的，是我們共同祖師，所以我們稱為“本師釋迦牟尼佛”，本師，就是根本的老師，第一位老師。
阿彌陀佛，是西方極樂世界的老師，釋迦牟尼佛為我們介紹這位老師，說是在末法時期（就是現在）跟阿彌陀佛學比較適合。
正法一千年（2500年前釋迦世尊出現在世間，教化眾生49年，從釋迦牟尼佛示現滅度之後開始算，其後的一千年，那時候佛法教育比較純正。），戒律成就；
像法一千年（在正法時期過完，再之後的一千年，慢慢佛法教育在世間流出久了，不免就開始衍生出種種誤解。），禪定成就；
末法一萬年（就是現在），淨土成就。
正法時期古人跟釋迦佛學習，可以成就，像法時期，眾生機緣，及佛法流傳等情況，適合修禪，所以那時候達摩祖師觀機（觀察到這個機緣成熟了），把禪宗帶到了中國，這1000年，禪宗成就了無數人，所以我國禪風很盛，到六祖惠能，達摩祖師和釋迦牟尼佛一樣，都預見到，再往後，修禪的黃金時期就過了，所以達摩祖師也說，禪宗只傳六代衣鉢，就是修禪黃金時代在這一千年間，以後人也可以修，但就沒那麼適合了。
到了現代，眾生的根器比較適合修淨土宗，所以釋迦世尊，為我們末法眾生，介紹阿彌陀佛，告訴我們，我們修淨土，比較適合，比較容易成就。 (1)「釋迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字。「釋迦牟尼」是梵語，「釋迦」翻譯成中文就叫「能仁」。怎麼叫能仁呢？就是能以仁來愛人，以仁愛這種的心來教化眾生。「能仁」也就是慈悲，慈能予樂，悲能拔苦，能拔除眾生的苦，而給眾生快樂。悲能拔苦。悲有三種：
一、愛見悲。愛，就是這種情愛的愛；見，就是看見了的這個見；悲，就是悲愍。這是什麼人所具有的？這是一般凡夫所具有的；也就是一種同情的心，又叫愛見同情。
怎麼叫愛見悲呢？因為我們人類，和你近的，你就愛他，就憐愍他；和你遠的，你就不愛他，不憐愍他。所謂親，如果有什麼困苦、艱難，你可以幫助他；你這個親戚朋友和你最好的朋友，你都可以幫助他，看見他有痛苦，你會盡你的力量去幫助他，這都叫愛見悲。可是和你遠的呢？沒有什麼相干的人呢，你就見到他受苦，你也不管他。為什麼呢？你對他沒有一種愛心。有這愛心，你才能有你這個悲。
還有，和你同類的，你就有這種愛見悲；不同類的呢，你就沒有這種愛見悲了。好像對一切的畜生，牛呀、豬呀、雞呀、鵝呀、鴨呀……，你不單對它沒有一種愛見悲，而且還要吃它的肉！要把它的生命奪取了，來滋養你自己的生命，這也是沒有這種愛見悲了。人哪，幸而還不吃自己；不吃自己，就吃羊呀，吃牛呀，吃雞鴨魚呀，還沒有人吃人。沒有說是，人看見一個人，把他捉住了，就把他殺了，吃他的肉，這還比豺狼虎豹好一點。可是這個虎豹，它也不吃它自己同類。我們雖然沒有自己吃自己，沒有吃人，但是對於眾生、對於畜生，可就沒有這種愛見悲了。
二、法緣悲。法是佛法的法，緣是十二因緣的緣，這是屬於二乘的。二乘人，就不單有這個愛見悲，而且還有法緣悲。二乘人，他觀一切的法都是從因緣生，但是「因緣無性，當體即空」，因緣它自己沒有自性，所以當體即空，他就觀這個法緣悲......
釋迦牟尼和如來佛的區別是什麼？
如來佛這個稱號是民間對於佛的誤稱，其來源多從小說之中而來。 佛是佛陀的簡稱，佛陀是自覺覺他覺滿或無上正遍知覺的意思，修行到所有功德都圓滿，就尊為佛。 歷史上只有釋迦牟尼示現成佛，他是古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)的太子。他通過修行解脫了生死輪迴，證悟了宇宙人生的真相，所以尊稱他為“佛”。 而如來是佛的十種稱號之一，佛有十種稱號，分別是： 1。如來：乘如實之道而來成正覺。(“如”在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。)
2。應供：應該受到人和天的供養。
3。正遍知：全面的、真正的知道一切佛法。
4。悉知三明(宿命、天眼、漏盡)和五行(聖、梵、天、嬰兒、病)。
5。善逝：非常自在地入於涅盤。
6。世間解：能瞭解世間的一切事理。
7。無上士：至高無上之士。
8。調御丈夫：能調整治理修行方法的大丈夫。
9。天人師：佛是一切天和人的導師。
10。佛世尊：佛應該是一切世人所共同尊重的。 所以如來佛這個稱謂，並不是準確的
釋迦牟尼佛祖與如來佛祖什麼關係？
釋迦牟尼佛是這個世界的教主，歷史上曾經出現的真實人物。
如來佛祖，本身是對於佛的一種稱呼。
因為“如來”正是佛陀十種稱號裡面的其中一種。
稱其為祖，是因為佛是佛教的創始人，開山鼻祖也。故稱之為祖。
那麼在給大家一個比較現代的概念，佛陀本身類似教授或博士。
只要修行到了境界，就可以成就佛果，被稱為佛。
佛陀、佛祖、如來、世尊、應供、大阿羅漢就是佛陀的稱海。
釋迦牟尼佛是如來佛祖，那麼如來佛祖不一定只是釋迦牟尼佛。
比如阿彌陀佛或者藥師琉璃光王佛也可以稱得上是如來佛祖。
不過在西遊記裡面的如來佛祖，就是指釋迦牟尼佛了。
西天不是指西方極樂世界，而是古代大唐的西方的天竺（現今印度）。
如來佛祖和釋迦摩尼最大的區別在哪?
如來佛祖是佛的一個化身 釋迦摩尼是佛祖再世間的姓氏 不是一個概念
求採納
釋迦牟尼佛和我們說的如來佛祖是不是一個
在佛教當中，佛是很多的。
如在《佛說阿彌陀經》中說到：“……有恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相……”可見，佛教當中，認為佛是有如恆河的沙子一樣多，多得無法用數字來衡量。
那麼，什麼是佛呢？
佛是吐火羅語（一種印度的語言）的音譯，在梵語中（相當於印度的普通話），佛的音譯是“布達雅”，英語當中的佛：Buddha，就是梵語的音譯，而至於漢語為什麼要用吐火羅語呢？這個就沒有人知道了。當然另有一說，佛就是梵語音譯，但是經過考古的研究，吐火羅語中的佛，更與我們漢語發音相似，所以基本認定為吐火羅語。
不論是吐火羅語還是梵語，它所指的意思都是一樣的，即是“證得宇宙間真理，且能讓別人也證得同樣真理的人”，也就是說，佛，是一種人所獲得的至高無上的智慧境界，是一個圓滿人格的人，是一個覺悟者，是一個人類靈魂的導師，他，並不是神。因此至今也還存在著到底佛教是一種宗教還是一種哲學的討論。
古代印度，對於智者，是相當尊重的。他們對於證悟人生宇宙真理的人，取了許多許多的尊號。據說當年有十萬個，人們覺得太多了不好記，就將它縮小成一萬，還是多了，最後就縮成了這十個名號（目前普遍流傳的就這十個名號，至於十萬名號的故事，並無考證，只是佛教故事而已）：
如來
應供
正偏知
明行足
善逝
世間解
無上士 調御丈夫
天人師
佛
世尊
可見，佛是對覺悟圓滿人的尊稱，如來也是一樣的。所以無論是稱呼釋迦牟尼為佛，還是稱他為如來，或者稱呼他是世尊，或者善逝。都是可以的。
如來是統一的稱呼，釋迦牟尼是這些智者中的一位。那麼其他的智者有哪些呢？在我們的這個世界，只有釋迦牟尼一位，但在西方世界就有無量光佛，無量壽佛，阿彌陀佛等等，東方世界有阿促佛等等，十方世界都有許多的佛。這些，是釋迦牟尼所說的。詳細可以參見佛經。
似乎把問題扯遠了。總之，釋迦牟尼是如來，但如來不一定就是釋迦牟尼。
閣下可以去看一些佛教的書籍，加以瞭解。
至於老子化胡一說，純屬杜撰。根本無此事，乃是道教貶低佛教之故事。
（杜撰一詞，就出自道教與佛教的爭論中，話說道教與佛教比試高低，將經卷拿來燒，結果道教的都燒成黑灰，佛經燒後留有舍利，於是皇帝問道教的經書是誰寫，道士們說是杜廣陵寫的，因此後來就用杜撰一詞來比喻虛假的東西。此事有史書記載，並非佛教貶低道教故意捏造，可以詳細查閱。）
釋迦摩尼佛和如來佛是一尊佛嗎
佛和如來 是職稱 一樣的 首席執行官和CEO 的關係 對你父親 叫爸也行叫爹也行
釋迦摩尼只有一尊 如來有很多 馬雲只有一個 CEO有很多
釋迦牟尼是不是如來佛
在佛教中，有無量無邊數的佛；所有佛都具備“十種通號”：(1)如來、(2)應供、(3)正遍知、(4)明行足、(5)善逝、(6)世間解、(7)無上士、(8)調御丈夫、(9)天人師、(10)佛世尊。比如釋迦牟尼佛，也可以叫釋迦牟尼如來、釋迦牟尼應供等等。藏傳佛教就很喜歡以“善逝”來稱呼諸佛。
因而在這裡，“釋迦牟尼佛”是一個特定的佛的稱號。其中“釋迦牟尼”是別號，“佛”是通號；“佛”這個字的作用在龔裡與“如來”、“應供”是一樣的。“如來佛”，等於是兩個通號，沒有別號，等於誰都沒有指代，根本搞不清楚究竟是誰。
“如來佛”這個民間流行的表達法，本身是用來指稱釋迦牟尼佛的，但其本身是個完全錯誤的表達法——等於“佛佛”、“如來如來”，就像英文的“Mr Sir”一樣，根本誰都沒有指稱。佛經中的確經常出現“諸佛如來”這樣的表達法，那是以一個同位複合詞表達泛指，就如同“諸位先生”。用它指稱釋迦牟尼佛，是沒有道理的。
釋迦牟尼佛，根據記載，一般認為是29歲出家，35歲成佛。這樣算，是六年。如果要把過去世的修行都算上，那就是無量劫了。
阿彌陀佛，釋迦牟尼佛，和如來佛祖是一個人嗎？ 10分
佛教就是，古印度公元前2000年的吠陀教，就是後來的婆羅門教。因婆羅門教一直來無人出頭，釋迦牟尼死後的公元4世紀以後，經他的弟子們捧場，加之當時立教者都有一定的政治後臺，再加上後來數百年來被人的神化。特別是傳到中國後，佛教完全變了味；發源地印度並不把它當國教，佛教在印度被提出之後經不起考驗已衰落被淘汰而滅亡了，倒是不知道真相的國外廣受歡迎。弘傳最廣，變遷最著，而史實足徵者則首推中國；已經尊奉他為佛教教主，並且尊稱他“世尊”、“如來佛”、“阿彌陀佛”，“佛祖”等稱呼。尊稱“釋迦牟尼”，意思是釋迦族的能者。
其實佛教教祖原名本姓喬答摩，名悉達多。
《莊子談玄》發現，最令人驚異的揭密是：大乘佛教、藏密佛教、南傳佛教……，嚴格的講都只掛了個佛教的名，真實身份是婆羅門教。其實質隱形操控念所謂“佛經”的都是婆羅門教。由婆羅門氏族姨母摩訶波闍波提夫人養育成人。
那麼誰又知道“佛教界”隱匿無人知曉的歷史真相的奧祕呢? 在所謂“佛教”的中國，一直來即使作為知識提供人類的“文庫”，也都是“佛教升起，婆羅門教逐漸衰退而消失”的造假文化當作歷史傳授到今天?
因當時印度經濟比較落後，古老的婆羅門教雖然具備歷史的影響力，但是一直來沒人具備設立教門出頭露面的條件，加之當時立教者需要一定的政治後臺。
釋迦牟尼死後他名下多數婆羅門出身的弟子，特別是大弟子迦葉，以主人公的身份篡奪了僧團領導權，把釋迦牟尼堂弟阿難涼在一邊。迦葉以佛教的名，以婆羅門教的教規、教義，經理教主的言論輯為佛典；以一己自覺心之豁醒，仍為離苦之不二法門，其精神為“自了自覺，渡脫苦海”。提倡個人修煉記為《小乘》：進而“覺他渡他，同登彼岸”提倡普渡眾生為《大乘》。被後人稱為《佛經》的大部分，都來自現實生活的普通人的一般弟子所作的傳奇作品，並向各地傳佈。
婆羅門教主，幕後早就把佛教策劃了婆羅門系統化，然後從印度到中國，包括西域諸國、日本、東南亞……，所接納的佛教，可以說都是婆羅門教區。在幾千萬平方公里的廣袤土地上，黑幕沉沉的拉開了。
幾千年來，婆羅門教的生活習慣和思維習慣，可以說已滲透到中國接納“佛”的所有不明真相的人骨髓裡。 你相信有“六道輪迴”嗎？ 你相信“善惡報應”嗎？ 你相信“因果”嗎？ …… 恭喜，你已經相信了“婆羅門教”的全部基礎內容了。 你說：“我是從佛教裡知道這些的”。非常不幸，這些所謂“佛教”都是從婆羅門教裡原封不動拿來的。並非佛教自己獨創，只是佛教沒有標明原創版權所有者而已。
如石窟或寺廟中的多首多臂像，雖然後來是以佛教的名義出現，其實質都是源於波斯帝國雅利安人的婆羅門教。
大約在4000年以前，正當埃及人、巴比倫人和中國人以不同的方式各自發展河谷文明的時候，有一支操印歐語的遊牧民族長途跋涉，從中亞細亞越過外喜馬拉雅山進入北印度並留了下來。這些人被稱為雅利安人（Aryan），這個詞源自梵文，本意是“高貴的”或“土地所有者”。另一部分雅利安人則西遷，成為伊朗人和歐洲人的祖先，伊朗人是波斯後裔。
這在波斯文化中直接可以找到，至今乃是印度教和佛教的宗教符號代表。
至於我們在《隋書·經籍志》中所見到的婆羅門典籍，更是非常清楚了。在幾百年後的《宋史·藝文志》裡，我們還可以發現諸如《婆羅門僧服仙茅方》一卷這樣的書籍的存在與流傳，證明婆羅門教還頑強地保持著它的一些特性。
通過一次、或者更確切地說是連續多次的遷徙，成為印度—伊朗雅利安人的共同祖先，已為......
如來佛和釋迦牟尼是一樣嗎
也一樣，也不一樣，狹義地說釋迦牟尼就是我們說的如來佛，在小乘佛教的觀念中，就只有一個佛，就是釋迦牟尼佛，而在大乘佛教來說，如來是釋迦牟尼佛的十種稱號之一，但是在廣義來說，大乘佛教中十方三世的所有佛都可以叫做如來，譬如說阿彌陀佛也可以稱為阿彌陀如來，藥師佛也可以稱為藥師如來等等。