有才無德是危險品?
有才無德是危險品，有德有才是精品，這一比喻表明（ ）
.無德無才是廢品，有德無才是半成品，有才無德是危險品，有德有才是精品，這一比喻表明（B知識文化修養和思想首先修養是有機統一的
）
無德無才是廢品，有才無德是危險品"這句話是什麼時
司馬光在《資治通鑑》裡分析智伯無德而亡時寫道：“才德全盡謂之聖人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人.”
“無德無才是‘廢品’，有德無才是‘半成品’，有才無德是‘危險品’，有德有才是‘精品’”。這
答案C
解析：（1）命題意圖：本題從80年代的德才之辯到最近在一些大學展開的積累知識與塑造人格哪個更重要的辯論熱潮，都表明德與才始終是社會對人才評價有機統一的兩個不可缺少的重要標準，重點考查學生獲取和解讀信息，調動和運用知識等能力。
（2）考核目標：本題的能力考核目標主要為“獲取和解讀信息”，“調動和運用知識”的有關要求。
（3）考查內容：本題主要考查思想政治必修3中知識文化修養與思想道德修養的關係的有關知識。
（4）解題思路：知識文化修養和思想道德修養是有機統一的，片面地強調哪一方面都是不正確的。因此，A、B兩項都不能選。“有德無才矗與“有才無德”都不能成為部分意義上的人才，D的說法也是錯誤的。
有才無德是危險品
正確。司馬光在《資治通鑑》裡分析智伯無德而亡時寫道：“才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。” 指的是一個人要全面發展. 智力不好當不了最好 身體不好就算別的方面再好也沒用,身體是革命的本錢 品德不好的人就很危險,因為指不定他什麼時候就可能你造成危害 突出了德行對一個人的養成的重要性 知識經濟時代，孩子將來所面臨的社會與就業競爭一定會很激烈，所以，必須學有所成，沒有頭腦，沒有知識，便無法成為對社會有用的人，也無法成就有意義的人生；顯然，從小學起，打好基礎，養成良好的學習習慣，對於將來通過初中，高中階段腳踏實地，邁入理想中的大學門檻，接近高遠的志向與夢想顯然是必要的。 何況，依自己的實力，孩子處於平民家庭，只能靠自己的力量去爭取美好的前程。 同時，有個好的品質，好的性格，意志，健康的心理，以及與人合作，與人交往，即所謂的情商也決定著孩子一生的幸福。可以說，沒有德性，但沒有了孩子的一切。做人是家庭教育的根本，也是孩子成長的底線，是一個人的大方向。甚至可以說，一個哪怕是無才也不能無德。否則，這個人註定毫無幸福感可言。
德才兼備的人是精品 有德無才的人是次品 有才無德的人是危險品 無才無德的人是廢品 結合自身談理解
司馬光在《資治通鑑》裡對德與才有精闢的論述：“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”他給聖人、君子、小人下定義：“是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”司馬光這一論述是有針對性而發的，他提出的選材標準是：“苟不能的聖人君子，與其得小人，不若得愚人。”
司馬光所說不無道理。用人最理想的標準是德才兼備，但這一標準的選擇空間太小，自古以來聖人就是鳳毛麟角。在才德不能兼備的情況下，愚人是比較保險的選擇。選一個傀儡**********縱，他會很聽話，因為愚，他沒能力做好事，同樣也沒能力做壞事。而小人就不同了，小人無德，但他有才，無德不能做好事，其才卻足以做壞事。選傀儡的前提是，得有一個好的**********縱者，否則，傀儡什麼也做不了，結果還是小人得逞。
因才勝德而失天下的例子，數不勝數，如大家熟知的“做個詞人真絕代，可憐薄命做君王”的李煜，死於他鄉的徽宗，還有歷史上的隋煬帝，他頗有文才，是個很清醒的亡國之君。這些人，無德不能服天下，其才又不能治天下，亡國在情理之中。
德勝才，就能穩做天下嗎？唐高宗為人“正直中和”，不是個昏君。可是，有德無才的他，卻是導致唐王朝一度血腥遍野、李氏子孫幾乎被殺戮殆盡的根源。他沒失天下，是因為他的對手有著相當的理智，有才，而又沒有沒完全失德。德才兼亡，卻只有亡國一條路，那些昏暴之君不用說了，連那頗忠厚的劉禪也不例外。
中國的歷史，一向重德輕才。司馬光的標準是歷史的“正聲”，一向為人們所推崇。那麼，小人真的不可用、不能用嗎？也不盡然。
陳平大家都熟悉，當週勃、灌嬰向劉邦告狀，說陳平“盜嫂受金”時，魏無知替他辯護：“臣所言能也，陛下所問者行也。今有尾生、孝己之行，而無益勝負之數，陛下何暇用之乎？”魏無知的辯護所以成功，是因為他點到了劉邦的要害，劉邦正和項羽爭天下，無德也許成不了大事，無才卻是絕對打不贏的。基於當時的實際，劉邦首選才。即能容才，又會用才，這是劉邦成功的一個主要原因。歷史上有才無德而成大事的例子不少，戰國時吳起殺妻求將，蘇秦和燕文公夫人私通，管仲貪，都是有才無德之人，但吳起幫弱小的魯打敗了強齊，蘇秦以其合從之謀使六國有效的抗擊了秦的擴張，管仲幫齊桓公成就霸業，其功勞名載史冊。
公開和“與其得小人，不若得愚人”這一論斷唱反調的，是曹**********。建安十五年，曹**********以命令形式公開說：“若必廉士而後可用，則齊桓何以成霸世！”建安十九年，他再一次下令：“夫有行之士未必能進取，進取之士未必有行也！”公開舉起了“唯才是舉”的旗幟。當蜀和吳人才“捉襟見肘”之時，魏名臣、名將人才輩出，和曹**********提倡的這一用人標準有著直接的關係。
愚人百無一用，這是不爭的事實；才高德薄的小人，無德，有壞事的可能；但有才，卻是成事的資本。把小人棄而不用，於才未免可惜。真正會用人的，在於用其長，抑其短，用其長來幫助自己成事，抑其短可避免其帶來的危害。
在用人方面，劉邦是絕世高手，他身邊即有張良這樣的聖人，又有蕭何、曹參這樣的君子，還有陳平、韓信、英布這樣“才勝於德”的小人。韓信貪，英布反，都不是“正直中和”的君子，但劉邦成功的利用了他們，又及時地遏制了他們所帶來的危害。在如何使用小人上，劉邦是成功的。
但，用小人是有風險的。小人之才能成事，其德也足以敗事，甚至給用他的人帶來生命危險。用小人以至亡國亡家的事例，貫穿於整個人類的歷史。要使用好小人，要求用人者其才足以遏止小人的無德，要有識人的能力，有駕御小人的手段。
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大學生有德無才是廢品，有才無德是危險品
正確。司馬光在《資治通鑑》裡分析智伯無德而亡時寫道：“才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之龔人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”
指的是一個人要全面發展.
智力不好當不了最好
身體不好就算別的方面再好也沒用,身體是革命的本錢
品德不好的人就很危險,因為指不定他什麼時候就可能你造成危害
突出了德行對一個人的養成的重要性
知識經濟時代，孩子將來所面臨的社會與就業競爭一定會很激烈，所以，必須學有所成，沒有頭腦，沒有知識，便無法成為對社會有用的人，也無法成就有意義的人生；顯然，從小學起，打好基礎，養成良好的學習習慣，對於將來通過初中，高中階段腳踏實地，邁入理想中的大學門檻，接近高遠的志向與夢想顯然是必要的。
何況，依自己的實力，孩子處於平民家庭，只能靠自己的力量去爭取美好的前程。
同時，有個好的品質，好的性格，意志，健康的心理，以及與人合作，與人交往，即所謂的情商也決定著孩子一生的幸福。可以說，沒有德性，但沒有了孩子的一切。做人是家庭教育的根本，也是孩子成長的底線，是一個人的大方向。甚至可以說，一個哪怕是無才也不能無德。否則，這個人註定毫無幸福感可言。
有德無才是庸才 有才無德是（ ）
有德無才是庸才 有才無德是（廢才 ）
前面的也不對，有德即才，那不是庸才
有德有才是正品,有德無才是半成品,有才無德是危險品
所以企業寧願要前者。
有人說，“德才兼備的人是精品，有德無才的人是次品，有才無德的人是危險品，無德無才的人是廢品”。您是
極品