闕踏是什麼意思?

General 更新 2024-06-06

上闕、下闕是什麼意思？

就是一首詞的前後兩部分，又定上片和下片其實想分出上下闕有一個很簡單的方法，上下闕都是對稱的，和上下聯差不多正規的書上都會在上下闕之間留一點空《水調歌頭》的前面的那部分就相當一個引子，介紹作者寫這首詞的背景

空悲切是什麼意思

空即白白的，徒勞的。

悲切即悲痛，傷感。

這取自滿江紅，"白了少年頭，空悲切"，就是想表達：白白浪費時光，到後來只有徒勞的感嘆傷感

古詩詞的上闋下闋什麼意思啊賞析裡一般說上闋寫了

滿江紅岳飛

怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。擡望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切。（這是上闕，就是第一段的意思）

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（這是下闕，就是第二段的意思）

踏破賀蘭山闕中“闕”是什麼意思

通“缺”，缺口

這段話是什麼意思？ 10分

感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神

洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國

土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，

三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真個好山！有詞賦為證，賦曰：

勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃

離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，綵鳳

雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，

樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一

條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。

那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。

三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有

九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，

每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產

一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬

學走，拜了四方。目運兩道金光，射衝斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊

玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、

順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。

須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一

座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裡拜四方，眼運金光，

射衝斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃

天地精華所生，不足為異。”

那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為

伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是“山

中無甲子，寒盡不知年”。一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在鬆陰之下頑耍。你

看他一個個——

跳樹攀枝，採花覓果；拋彈子，邷麼兒，跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲

<蟲八> 蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草 <巾未> ；捉蝨子，咬又掐；理毛衣，剔指

甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠

水澗邊隨洗濯。

一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。

古云：禽有禽言，獸有獸語。眾猴都道：“這股水不知是那裡的水。我們今日趕

閒無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼

兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那——

一派白虹起，千尋雪浪飛。海風吹不斷，江月照還依。

冷氣分青嶂，餘流潤翠微。潺湲名瀑布，真似掛簾帷。

眾猴拍手稱揚道：“好水，好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。”

又道：“那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來不傷身體者，我等即拜他為王。”

連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：“我進去，我進去！”好

猴！也是他——

今日芳名顯，時來大運通。有緣居此地，天遣入仙宮。

你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛擡頭觀看，那裡邊卻

無水無波，明明朗朗的一架橋樑。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板

橋，橋下之水，衝貫於石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，

再走再看，卻似有人家住處一般，真個好所在。但見那——

翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚

掛，縈迴滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。石座石床真可愛，石盆

石碗更堪......

天街踏盡公知骨，秦坑再揚普世灰是什麼意思？

出自晚唐宰相詞人——韋莊《秦婦吟》。內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨！意思是：皇宮貯藏珍寶錦繡的內庫，已燒成一大堆灰燼；在天街上行走，腳下踏到的都是公卿貴族的骸骨。這首詩大體上雖然寫黃巢軍隊的姦淫燒殺，但從老人的口中吐露出來的，卻是官軍比黃巢更壞。《北夢瑣言》說：這首詩因“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”兩句而為公卿所驚訝，恐怕也並不全是為此，可能還是觸怒了那些“東諸侯”。

《關於梅新育、郭鬆民被起訴的幾點建議》：“天街踏盡文痞骨，秦坑再揚普世灰”。應該是現代人根據“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨！”而改編的。

四面從茲多厄束，一斗黃金一斗粟。尚讓廚中食木皮，黃巢機上刲人肉。//東南斷絕無糧道，溝壑漸平人漸少。六軍門外倚殭屍，七架{寨}營中填餓殍。//長安寂寂今何有？廢市荒街麥苗秀。採樵斫盡杏園花，修寨誅殘御溝柳。//華軒繡轂皆銷散，甲第朱門無一半。含元殿上狐兔行，花萼樓前荊棘滿。//昔時繁盛皆埋沒，舉目淒涼無故物。內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨！//

【以上是第七段，十韻二十句。寫官軍敗退，黃巢收復長安後的情況。官軍雖然退出長安，但仍把長安四面包圍著，阻止了黃巢的糧食運輸。城中米價飛漲，食物供應困難。尚讓家的廚房裡止有樹皮可吃，黃巢的餐桌上供應的惟有割下來的人肉。人民一批一批地餓死，埋葬在溝壑裡，所以墳多而人少了。禁衛軍的營門外靠著餓死殭屍，營裡也滿是死人。整個長安都城，冷冷清清的一無所有，八街九市，過去的繁華的地方，現在已長出了麥苗。杏園中的花木，已被人砍伐去做柴火；御溝兩旁的楊柳，也因為軍人修寨子而被砍伐光了。一切華美的屋宇、錦繡、絲縠，都已銷散；朱門甲第的富貴大家已破敗了一大半。皇宮裡的含元殿、花萼樓，已是荊棘叢生，讓狐狸野兔去遊行了。總而言之，往昔的繁盛都已消失；滿眼所見，已不見舊有的人物。皇宮貯藏珍寶錦繡的內庫，已燒成一大堆灰燼；在天街上行走，腳下踏到的都是公卿貴族的骸骨。】

韋莊（836—910）唐末五代詩人、詞人。字端己，長安杜陵（今西安）人，唐朝乾寧進士，此前曾漫遊各地。曾任校書郎、左補闕等職。後入蜀，為王建掌書記。王氏建立前蜀，他做過宰相。終於蜀。他的詩詞都很著名，詩極富畫意，詞尤工。與溫庭筠同為“花間派”重要詞人。有《浣花集》。

《秦婦吟》是唐末五代詩人韋莊創作的長篇敘事詩。這是一首樂府詩。後人把《秦婦吟》與漢樂府《孔雀東南飛》、北朝樂府《木蘭辭》並稱為“樂府三絕”。此詩在思想內容與藝術特色兩方面都達到很高的水平，為中國古代敘事詩樹立了一座豐碑。

秦婦吟》無疑是我國詩史上一才華橫溢的長篇敘事詩之一。長詩誕生的當時，民間就廣有流傳，並被製為幛子懸掛；作者則被呼為“秦婦吟秀才”，與白居易曾被稱為“長恨歌主”並稱佳話。其風靡一世，盛況空前。然而這首“不僅超出韋莊《浣花集》中所有的詩，在三唐歌行中亦為不二之作”（俞平伯）的（秦婦吟），卻厄運難逃。由於政治緣故，韋莊本人晚年即諱言此詩，“他日撰家戒，內不許垂《秦婦吟》幛子，以此止謗”（《北夢瑣言》）。後來此詩不載於《浣花集》，顯然出於作者割愛。至使宋元明清歷代徒知其名，不見其詩。至近代，《秦婦吟》寫本復出於敦煌石窟，真乃天幸。

請問這都是什麼意思

【若遇竊盜者，說貧窮苦楚報；】

命裡有時終須有，命裡無時莫強求。各人有各人的福，你自己不去修福，反

盜人財物，而損自己之福，宜乎其受貧窮苦楚之報。

【若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報；】

人心惟危，豈可縱慾！淫犯外色，作嫖婊等事，自傷慧根，增長諸惡，畜生

何殊，所以先受雀、鴿、鴛鴦等報。

【若遇惡口者，說眷屬鬥諍報；】

守口如瓶，豈可不講道理。出口傷人，令人憤恨，常懷報復，傷人自傷，果

報自受，感得自己眷屬鬥諍不息，能不令汝心痛。

【若遇毀謗者，說無舌瘡口報；】

毀辱良善，誹謗賢哲，自然舌爛口中，瘡生脣內。

【若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報；】

每見面目猙獰，相貌醜陋，背癃肢殘，皆是前世嗔火傷人、恚毒害他所致。

【若遇慳吝者，說所求違願報；】

慳而不用，吝不與人，不滿人願；將來感得，凡有所求，皆違己願報。

【若遇飲食無度者，說飢渴咽病報；】

飲食知節量。過量飲、過量食，疾病叢生。飲多傷胃，食多傷氣，故感常飢

常渴，咽病之報。

【若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報；】

縱意畋獵，恣情殺生，感得驚狂墮塹、墮海、馬踏、車傷等，喪命之報。

【若遇悖逆父母者，說天地災殺報；】

『木本水源，人從親生』，為子盡孝，人倫之常，天理之本；今反背天害理

，忤逆父母，故感天地打殺報。

【若遇燒山林木者，說狂迷取死報；】

無故放火燒山林，驚殺蛇、蟲、鼠、蟻……，傷害無限生靈，毀壞國家林園

，故感狂迷自取死報。

【若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報；】

前後父母，以非己子，種種楚毒逼害；不久再生，反被其子鞭撻現受報。

【若遇網捕生雛者，說骨肉分離報；】

人鳥身異，母子情同，母失雛兒，何等心痛？故感親生骨肉生離死別之報。

【若遇毀謗三寶者，說盲聾音啞報；】

佛是醫王、法是良藥、僧是看病人，治眾生生死之病。若毀三寶者，誰度汝

出苦海，宜乎眼盲不見三寶相、耳聾不聞、音啞不能稱三寶功德，受六根殘缺之

報。

【若遇輕法慢教者，說永處惡道報；】

佛法度人出苦，僧教舍邪就正；汝若輕法慢教，誰度汝出三途！宜乎永處惡

道矣！

【若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報；】

破壞常住物，私用十方物，億劫輪迴地獄報。

【若遇汙梵誣僧者，說永在畜生報；】

汙彼梵行，誣僧作罪，永在畜生受報。

【若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報；】

燙毛火炙，斬頭斫足，傷害動物；來生做畜生，償還宿世血債、肉債、命債

。

【若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報；】

破所受戒，故墮禽獸，犯過午齋，故受飢餓。

【若遇非理毀用者，說所求闕絕報；】

非理毀壞用具，凡有所求，闕絕不得報。

【若遇吾我貢高者，說卑使下賤報；】

貢高我慢，看人不起，故受此報。

【若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報；】

兩舌是非，令眾不和，故感無舌，或百舌之報。

【若遇邪見者，說邊地受生報。】

背理起邪，是非不辨，邪正倒置，無我執我，執斷執常，撥無世間善惡因果

，撥無出世間涅盤因果，不信三寶威光……如是等，故感生無義理之域受報。...

朝天闕怎麼讀

chao 第二聲

tian 第一聲

que 第四聲

瀟灑是什麼意思，形容什麼的？

瀟灑是種境界

總以為瀟灑只是言行舉止的超然神采風度翩翩，終於懂得瀟灑是自然、獨韻的境界，是對待生命誠摯的態度。

人生於世，擁有一付達觀的心境，便超然脫俗不為世事所累，瀟灑的境界源於理性豁達源於對萬物的洞察和生命的熱情。面對一切，可以引吭高歌可以長歌當哭，可以豪飲一醉可以平靜如水，可以在千百次的孤獨和痛苦裡體驗剛強生命。生活不相信眼淚，未必一定要拒絕月光的的憂傷，一定要沉溺於往事的傷倬。不抱怨命運多乖，不逃避風雨的歷程。坦然走自己的路，這便為真瀟灑。

瀟灑是坦誠是率真是自然，一個人未必一定能輕裘白馬錦衣玉食，真正的瀟灑不是錢堆出來的那種“闊”，不是肆意大把花錢毫不心疼的所謂大度，而是揮手間衣袖帶出來的思想。不必在乎自己的面龐，不必在乎周圍是陰翳還是陽光。只要有自己的性情，不用眾多的面具掩飾自己，哭則透徹笑則淋漓，順應天性我行我素，這也是瀟灑。

諸葛亮羽扇綸巾的儒雅是瀟灑，岳飛駕長車踏破賀蘭山闕的豪邁也是瀟灑，眾多勞動者在自己平凡的崗位上默默創造體現為人的價值更是一種瀟灑。沒有全天候的瀟灑，瀟灑沒有定義，瀟灑是不雕琢不掩飾真實的自我，它體現的是思想的境界。

真瀟灑是心永遠年輕，用真摯驅逐矯揉造作，不患得患失不託泥帶水，不因別人的目光和言語喪失真實的自己。

記住該記住的，忘掉該忘掉的，是瀟灑。

接受我改變不了的，改變我能力所及的，是瀟灑。

相信友誼，相信愛情，

信任別人，值得別人信任，是瀟灑。

胸懷寬廣，笑對人生，最瀟灑。