第四文明是什麼?

General 更新 2024-06-06

中國古代文明之四有什麼

四大文明古國：中國、古印度、古埃及和古巴比倫

另外還有在百度文庫中找到的資料（做了一下改動）：

我國古代文明之四

四大發明：火藥，指南針，造紙術，印刷術

四書：《大學》，《論語》，《孟子》，《中庸》

四史：《史記》，《漢書》，《後漢書》，《三國志》

四庫：經，史，子，集

孺子四德：孝悌忠信

書法四體：真，草，隸，篆

文房四寶：紙墨筆硯

四大美女：西施，王昭君，楊玉環，貂蟬

四大書院：湖南石鼓書院，嶽麓書院，江西百麓書院，河南應天府書院

四大古都：西安，南京，北京，洛陽

四大名亭：安徽滁縣的醉翁亭，北京南郊的陶然亭，湖南長沙的愛晚亭，浙江杭州西湖的湖心亭

四大文化遺產：《明清檔案》，《殷墟甲骨》，《居延漢筒》，《敦煌經卷》

江南四大樓：岳陽，黃鶴樓，鸛鶴樓，滕王閣

四大古典戲劇：《竇娥冤》，《西廂記》，《牡丹亭》，《長生殿》

四大古典名著：《三國演義》，《西遊記》，《紅樓夢》，《水滸傳》

四大譴責小說：《官場現形記》（李寶嘉），《老殘遊記》（劉鶚），《孽海花》（增補），《二十年目睹之怪現狀》（吳沃堯）

四大古代民間傳說：《牛郎織女》，《孟姜女》，《白蛇傳》，《梁山伯與祝英臺》

初唐四傑：王勃，楊炯，駱賓王，盧照鄰

六書：象形，指事，會意，形聲，轉註，假借

五經:《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

左聯五烈士：白莽，柔石，馮鏗，李違，胡也須

四種聲調：陰平，陽平，上聲，去聲

四大家族：賈，吏，王，薛

八股文：入股文，時文，文章由破題，承題，改講，入手，起股，中股，後股，本股八部分組成

二聖：孔子，孟子（至聖，亞聖）

唐宋八大家：韓愈，柳宗元，王安石，蘇軾，歐陽修，蘇轍，蘇旬，曾鞏

五毒：蠍子，蟾蜍，蜈蚣，蛇，壁虎

歲寒三友：鬆，竹，梅

冀：河北，魯：山東，豫：河南，皖：安徽，鄂：湖北，粵：廣東

五嶽：泰山（東嶽），衡山（南嶽），華山（西嶽），恆山（北嶽），嵩山（中嶽）

南宋四大家：陸游，范成大，尤袤齊，楊萬里

湯顯祖號稱東方莎士比亞

臨川四夢：《紫釵記》，《牡丹亭》，《南柯記》，《邯鄲記》

數學四傑：阿基米德，牛頓，歐拉，高斯

三言二拍：《喻世明言》，《警世通言》，《醒世恆言》，《初刻拍案驚奇》，《二刻拍案驚奇》

世界短篇小說四巨匠：法國的莫泊桑；俄國的契訶夫；美國的歐·亨利；美國的馬克·吐溫

六神：心、肺、肝、腎、脾、膽

商業三德：機敏，信用，耐心

明代四大奇書：《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅》

農村三部曲：《春蠶》《秋收》《殘冬》

三吏三別：《石壕吏》《潼關吏》《新安吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》

樂府雙璧：《孔雀東南飛》《木蘭辭》

六氣：陰，陽，風，雨，晦，明

戲劇四角色：旦，淨，醜，生

三絕：李白詩歌，張旭草書，裴旻劍舞

王維——詩佛，白居易——詩魔，李賀——詩鬼

四大文學體裁：散文，小說，戲劇，詩歌

諸子散文：《論語》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》

歷史散文：《左傳》《國語》《戰國策》

樂府民歌：《孔雀東南飛》《古詩十九首》

漢大賦：司馬相如《子虛賦》《上林賦》

建安七子：王粲，劉楨，徐幹，陳琳，孔融，阮瑀，應瑒

山水詩人：謝靈運；田園詩人：陶淵明

唐代兩代詩派：以王維、孟浩然為代表的山......

文明是什麼是什麼是什麼是什麼

文明這個概念在科學著作和日常用語中都以各種不同的含義來使用。“文明”二字在中國古代文獻中最早見於《易·乾·文言》和《尚書·舜典》中，具有文采光明和文德輝耀的意思。17世紀中後期，清代戲曲理論家李漁在《閒情偶寄》中說過：“闢草昧而致文明。”這裡的“文明”是把它與“野蠻”相對立，表明社會的進步程度。西方一些國家和地區進入資本主義社會後，比較多地使用“文明”這個概念，其時間不早於18世紀。這一概念主要是針對殖民地、半殖民地落後的生產方式、物質文化和精神文化提出的。它的標準、界限和出發點是把殖民地、半殖民地人民視為“野蠻”。美國人類學家摩爾根在《古代社會》中把人類歷史的發展分為矇昧、野蠻、文明三個時代。文明時代包括奴隸社會、封建社會和資本主義社會三個歷史發展階段。馬克思主義對文明作出了科學的闡述。馬克思、恩格斯在其著作中，對文明的論述很多，其中一個主要觀點是：文明是人類改造世界實踐活動的成果，它包括物質和精神兩個方面。這裡的“成果”不是終結物，而是個有機體，是過去的發展所達到的和今後的發展所藉以起步的一個生生息息的過程。要全面、準確地理解“文明”的含義，還要把握以下幾對關係：

1.首先是文化與文明的關係。

2.其次是物質文明與精神文明的關係。

3.第三是思想文明與行為文明的關係。

4.第四是文明宣示與文明實踐的關係

四大文明古國都指哪四國，文明指的是什麼

四大文明古國一般指古埃及、古巴比倫、古印度及中國此4處人類文明最早誕生的地區。四大文明古國是四大古文明的舊稱，而四大古文明也是比較合理的說法，其中四大古文明的意義並不在時間的先後，而在於他們為現在文明的發源地，亦可以說是一個創造點。然而這種說法也只在中國流行，並沒有得到世界範圍的歷史學界的公認。因為這個說法並不規範，缺乏科學論證和史料的根據。西方歷史學也有類似於“四大文明古國”的名稱，比如“文明的搖籃”。

人類的文明發展的第四個結點是什麼?

原始文明：人類匍匐在自然腳下

人類從動物界分化出來以後，經歷了幾百萬年的原始社會，通常把這一階段的文明稱為原始文明或漁獵文明。原始人的物質生產能力雖然非常低下，但是為了自身的生存，已開始了推動自然界人化的過程。在這一漫長時期中，人化自然的代表成就就是人工取火和養火及骨器，石器及弓箭等。恩格斯曾說“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人同動物界分開”。

在原始社會，儘管人類已經作為具有自覺能動性的主體顯示在自然界面前，但是由於缺乏強大的物質和精神手段，對自然界的開發和支配能力極其有限。

農業文明：人對自然的初步開發

大約距今一萬年前出現了人類文明的第一個重大轉折，由原始文明進入農業文明。農業文明使自然界的人化過程進一步發展，代表性的成就就是青銅器、鐵器文字造紙印刷術等等。主要的物質生產活動是農耕和畜牧。人類不再依賴自然界提供的現成食物，而是通過創造適當的條件，使自己所需的動物和植物得到生長和繁衍，並且改變其某些屬性和習性。對自然力的利用已經擴大到若干可再生能源，如畜力風力水力電力等等，加上各種金屬工具的使用，從而大大增強了改造自然的能力。

在農業文明時期，一方面人們改造自然的能力仍有限，所以仍然肯定自然對人的主宰作用，主張尊天敬神。

在農業文明時代，人類和自然處於初級平衡狀態，物質生產活動基本

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上是利用和強化自然過程，缺乏對自然實行根本性的變革和改造，對自然的輕度開發沒有像後來的工業社會那樣造成巨大的生態破壞。但是這一時期社會生產力發展和科學技術進步也比較緩慢，沒有也不可能給人類帶來高度的物質與精神文明和主體的真正解放。

從總體上看，農業文明尚屬於人類對自然認識和變革的幼稚階段，所以，儘管農業文明在相當程度上保持了自然界的生態平衡，但這是一種在落後的經濟水平上的生態平衡，是和人類能動性發揮不足與對自然開發能力薄弱相聯繫的生態平衡，因而不是人們應當讚美和追求理想境界。

工業文明，人類以自然的“征服者”自居

隨著資本主義生產方式的產生，人類文明出現第二個重大轉折，從農業文明轉向工業文明，工業文明是人類運用科學技術的武器，以控制和改造自然取得空前勝利的時代，從蒸汽機到化工產品，從電動機到原子核反應堆，每一次科學技術革命都建立了人化自然的新豐碑。人們大規模地開採各種礦產資，廣泛利用高效化石能，進行機械化的大生產，並以工業武裝農業，使農業也工業化了。

工業文明的出現使人類和自然的關係發生了根本性的改變。自然界不再具有以往的神祕和威力，“自然對人無論施展和動用怎樣的力量——寒冷，凶險的野獸火水。人總是會找到對付這些力量的手段。人類再無需像中世紀那樣藉助上帝的權威來維持自己對自然的統治。在工業文明的發源地英國，佛蘭西斯培根宣告：“知識就就是力量”，人類只須憑藉知識和理性就足以征服自然，成為自然的主人。如果說

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在原始文明時代，人是自然神的奴隸，在農業文明時代人是在神支配下的，自然的主人，那麼在工業文明時代，人類彷彿覺得自己已成為征服和駕馭自然的“神”。

歷史進入20世紀，曾經陶醉於征服自然的輝煌勝利的人們才開始認識到，工業文明在給人類帶來優越生活條件的同時，卻給自然造成了空前嚴重的傷害，因而使人類自己也面臨著深刻的危機。在工業文明下，人們把自然當作可以任意擺佈的機器，可以無窮索取的原料庫和無限容納工業廢棄物的垃圾箱。這些做法違背了自然的規律，超出了自然界能夠承受的閾限。當人們為了滿足自己不斷增長的慾望而對自然進行掠奪性開發和破壞利用時，自然界則以自身的鐵的必然性，向人類實施了報復-----全球......

文明什麼意思

首先是文化與文明的關係。

文化是人類在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，有時也特指社會意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種社會現象，它以物質為基礎。每一社會都有與它相適應的文化，並隨社會物質生產的發展而發展，隨著新社會制度的改變而改變，有它自身的客觀規律，不以人的意志為轉移。文化發展具有歷史的延續性，並以社會物質生產的發展為基礎。新文化不可能脫離舊文化而產生，作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，它反過來又給予一定社會的政治和經濟以巨大的作用和影響。在階級社會中，文化具有階級性。隨著民族的產生和發展，文化具有的民族特徵、民族語言。民族性格、民族傳統以及生活方式等，都是民族文化的形成，各民族都有其獨特性。“文化”和“文明”兩詞，有時也可以通用，如物質文化、精神文化亦可稱物質文明、精神文明。

文明，一是指人類社會的進步狀態，包括物質文明和精神文明兩個方面，它是在一定社會生產方式的基礎上產生，並隨著社會的進步不斷髮展的。在人類文明史上，奴隸社會、封建社會、資本主義社會都曾產生過與之相適應的文明。在社會主義社會實行生產資料公有制，人民群眾為國家主人，因而能夠創造有史以來最高類型的文明。二是專指文明行為，如遵守公共秩序，遵守各種紀律，講究禮貌，講究衛生等，是精神文明的表現，本書側重對文明行為進行講述。

概而言之，“文化”與“文明”是兩個內涵不同，外延有異的概念。“文明”的含義比“文化”廣泛得多。一方面，“文明”具有與“文化”相同的內涵，即指精神或意識形態。另一方面，更重要的是，“文明”的外延與“文化”不同，比“文化”的外延大。

其次是物質文明與精神文明的關係。

物質文明是人類改造自然的物質成果。表現為人們物質生產的進步和物質生活的改善，是精神文明的物質基礎，對精神文明特別是其中文化建設起決定性作用，物質文明的性質為生產方式所決定。“社會主義物質文明”這一概念，僅僅是從物質文明的成果為在社會主義制度下的人民所享有、為人民服務、為社會主義服務這個意義上說的，並不是說物質文明的內容本身有“資本主義”或“社會主義”之不同。社會主義的物質文明，要在社會主義生產關係的基礎上，繼承和吸取人類文明的全部有價值的物質成果，並加以創造和發展。