行者靜心什麼意思?

General 更新 2024-06-02

所謂的六道都有什麼意義

輪迴理論是佛教的基本理論之一。

六道者：一、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。

此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪迴的途徑，不出六道。

所謂輪迴者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪迴。

地獄道　　在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。

「地獄道」只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。

地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。

構成不同佛經中對於地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。

阿毗達磨俱舍論

於眾生所居住的閻浮提下方4萬由甸處為無間地獄，於八熱地獄旁邊有橫向延伸的八寒地獄。

長阿含經

有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說。和其他的地獄說法最大不同處在於地獄並非位於地下，而是位於世界盡頭。

在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位於此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處，並常猛烈吹著名為僧佉的暴風；這種風能把人間界的東西全部吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。

其八熱地獄依序為想地獄、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄。

十地獄依序為厚雲地獄、無雲地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須幹提地獄、憂鉢羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、鉢頭摩地獄。

十六地獄依序為黑沙地獄、沸屎地獄、五百釘地獄、飢地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄。

正法念處經

八熱地獄的四面各有四個門，門外各附有四個小地獄；又名十六遊增地獄、四門地獄、副地獄或近邊地獄，與八熱地獄合計共一百三十六地獄。

其四個小地獄為煻煨增地獄、屍糞增地獄、鋒刃增地獄、烈河增地獄。 [編輯本段]八熱地獄　　等活地獄位於閻浮提地下1千由旬處，長寬各1萬由甸。刑期為等活地獄的500年，等同於人間的1兆6653億年。黑繩地獄位於等活地獄之下，痛苦程度為等活地獄的10倍。刑期為黑繩地獄的1000年，等同於人間的13兆年。眾合地獄位於黑繩地獄之下，痛苦程度為黑繩地獄的10倍。刑期為眾合地獄的2000年，等同於人間的106兆5800億年。叫喚地獄位於眾合地獄之下，痛苦程度為眾合地獄的10倍。刑期為叫喚地獄的4000年，等同於人間的852兆6400年。大叫喚地獄位於叫喚地獄之下，痛苦程度為叫喚地獄的10倍。刑期為大叫喚地獄的8000年，等同於人間的6821兆1200億年。焦熱地獄位於大叫喚地獄之下，痛苦程度為......

六道輪迴是什麼意思？

佛教因果報應的說法。

佛教稱：善業是清淨法，不善業是染汙法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、餓鬼道、地獄道中循環往復，這就是佛教所說的輪迴。

一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪迴中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪迴。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪迴之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪迴，因此佛經說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。

據經典所指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪迴的。

至於阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業，但，走了一步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環境是最複雜，「邪神」亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。

故，人若有「正氣」，邪氣不能生。人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。

因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。

六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪迴可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪迴。」

六道輪迴有二項是有形的，即是「人道」和「畜生道」。

六道輪迴有四項是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。

有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。

“六道輪迴圖”又名“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來自《六趣輪迴經》。刻於寶頂大佛灣南巖、龕高7.8米、寬4.8米。

龕中刻有一個直徑為2.7米的原形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。輪外刻“轉輪聖王”，頭頂“三世佛”，面目醜怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪彥，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉。

六趣輪可分為四層。內層中心刻跏跌坐的捲髮修行者。其左側有一隻豬，右側有一隻鴿，坐下有一條毒蛇。三種動物，分別表示愚痴、貪染、瞋“三毒”。佛教認為，人生有諸多惡業，其中尤以“三毒”為最，成為產生諸惡業的根本。故有稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。

另從行者胸部（圓心），發出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份就是所謂的“六道”，即六種“業力”產生的果報。

第二層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。”天道之右為“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居、人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿......

佛教中的“唸佛”是什麼意思？

佛經中說：“憶佛唸佛，現前當來必定見佛。”佛不是指的那一尊佛，而是無量無邊的佛，念就是口唸、耳聽、心想。而阿彌陀佛與我們這個世界的人因緣最殊勝，所以念：“南無阿彌陀佛”六字洪名更容易現前當來見佛。因此現在很多人說“唸佛”的意思，就等同於念“南無阿彌陀佛”了。南無阿彌陀佛！

苦行者什麼意思

禒者即修道者亦即頭陀，苦行者是徹底的放棄對塵世物質享受的追求用對自己的身體非常苛刻的方法進行修煉，以淨化自我身心的人。

彼一切色不是我、不異我、不相在是什麼意思？

阿彌陀佛！師兄，在下嘗試著解答一下，供師兄參考：

一、若內若外，這個說法，佛在許多經典當中都曾經提過。是指我們在搜尋這個“我”的所在之時，遍尋一切處，不在身內、不在身外、不在中間，不在任何一處。這個若內若外，應是指身內之色、身外之色。

二、彼一切色不是我，不異我，不相在。這個可以這樣理解：我們不能執著任何一個色是我，因為一切眾色皆是無常之物，皆在遷流變化之中，我們若認此色為我，那彼色非我嗎？同樣的道理，我們也不能執著這個色不是我，若一切色離於我，如何覺知其色？

“相在”就是互相包含，二者混同。有的人看到“非我、不異我”，不瞭解它真正的意義，就會想：“既然不是我，也不異我，那是不是兩個就混合在一起？我在你這邊，你在我這邊。”像有人認為：“阿賴耶識其實就是五陰的總和。”這就是相在──阿賴耶識在五陰裡頭，五陰也在阿賴耶識裡頭。實際上第八識是在三界外，五陰則是在三界內，二者不可能互相包含。第八識不是三界有，所以當你把蘊、處、界全部都滅掉的時候，它就獨立地存在於三界之外，稱之為涅槃。

關於這一段，師兄若是認真看過楞嚴經就會明白，楞嚴經對這一塊的剖析極為徹底！

三、師兄，在下想佛陀並非要告訴我們，佛陀所說的無我、我空，其實就是師兄後面這一個意思。這個無我，就是指的沒有一個恆住不變的我可以執著。它一直隨境遷流不息，故而不能執著其中任何一處是我，我們剛說這個是我，它馬上就變，無一刻可住可留。

四、師兄，破我之後，並非入斷滅見。因為如第三個問題所言，這個無我、我空，並非是沒有，並非否定緣起，而只是說沒有一個恆常不變的“我”可以執著，這個我的“性”是空。這個空不是我們世間觀念當中的那個什麼都沒有。這個空是指空無所得！

對於二乘修行者，佛為講說一個永恆，是什麼在感知這一切千流不息，感知這一切無常，必定有一個恆久不滅的常來感受覺知這一切。其實，這只是佛對小乘修行者所講說的一個方便法。真正的佛心佛性，是不落一個無常，也不落一個常的。是不落任何一塵一念，徹底的清淨！如六祖大師所言：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處落塵埃！

“東東西西敲暮鼓晨鐘，南南北北辨冬湯夏水”是什麼意思？

亦作“ 暮鼓朝鐘 ”。 1.佛寺中晚擊鼓、早撞鐘，以報時間，並勸人精進修持。宋蘇軾《書雙竹湛師房》詩：“暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對殘釭。” 明周履靖《錦箋記·協計》：“清淨是菩提，愛染難離，蒸沙為飯飯終非，暮鼓晨鐘勤懺悔，怎免阿鼻？”

2.形容時光的推移。元紀君祥《趙氏孤兒》第二折：“ 程嬰，你只依著我便了，我委實的捱不徹暮鼓晨鐘。” 元薩都剌《酹江月·任御史有約不至》詞：“幾度暮鼓晨鐘，南來北去，遊人心未倦。” 元汪元亨《朝天子·歸隱》曲：“暮鼓晨鐘，秋鴻春燕，隨光陰閒過遣。”

3.比喻使人警醒的語言。清顏邦城《三刻＜黃門家訓＞小引》：“是深之可為格致誠正之功者，此訓也；淺之可為動靜語默之範者，此訓也；誰不奉為暮鼓晨鐘也哉？” 清陳天華《獅子吼》第一回回目：“數種禍驚心慘目，述陰謀暮鼓晨鐘。”

求能靜心的佛經等

呵呵，確實是《般若波羅蜜多心經》最好了……

“空相”是根本，如果你讀通了，就不會有不靜心的時候了……

南無阿彌陀佛！

人生的意義或者歸宿是什麼精緻的回答 +100分 25分

真實的人生才有意義，想象與自我陶醉永遠沒意義。

就比如你這個問題，如果懸賞分是100分那麼就有意義。如果說 “ 精緻的回答 +100分” 那就沒意義。

OM..是什麼意思??

歐碼科技-.-?

om 是（英國）功績勳章（獲得者）

在這表示對她的尊稱關於OM

宇宙之初的振動

在瑜伽世界裡，對於宇宙的初始有這麼一個說法：那是在亙古以前，星球中有一些微微的，嗡嗡的聲響，這些聲響來自於物體能量的頻律發出的音波，後來這些音律像滾雪球一樣，愈累積愈大，能量也愈強，於是包括生物在內的很多事物於是誕生(或產生)了。

不管您相不相信這個說法，不過，以現代科學的眼光來看，每一件事物的確都會發出各種不同的聲波，只是大部份不被人類的耳朵接收而已。而這些聲波用很多科學儀器收集、壓縮、整理後，發現居然來自一個很簡單又很原始的聲音。

是的，那就是OM(有人寫成AUM)。

這個OM不只是一個簡單的音律而已，在瑜伽世界裡，它不但被符號化，更是代表整個瑜伽世界的符號。這就好比我們一想到太極，就會想到那個黑白兩色，黑中有白，白中有黑的圓圖一樣。

我們從這個聲音，延伸出一個符號，並給它一個至高無上的意義外，更有很多瑜伽行者認為，OM是所有「唱頌」(Mantra，注)中最有力量，也最能撫慰人心的一個。因此，在我們心煩氣燥，或者靜坐無法靜心時，多在心中或口中吟OM的故事

唱這個OM字，能讓煩躁遠離，幫我們更能進入靜坐的境界。

平時吟唱OM不單能引領我們進入更高的靈魂層次，科學家更發現，包括吟唱OM在內的所有Mantra(唱頌)，都有讓呼吸放慢，緊跟著心跳平穩且緩和的作用。因此吟唱它被認為對身體與對心靈都很有益處。

OM的吟唱法

至於要如何吟唱呢？我們以發音來看，OM其實有三個音節，分別是A,U和M。A的發音是Ah；U的發音是Ooh，M的聲音就是Mmm的收口音，最後這個音以安靜無聲的、無憂的、安詳的心態做總結。

這三個音若是對照到我們的心理狀態，各自代表不同的階段：A是指有意識的階段，我們仍與外界連結著；U是指人們進入睡夢階段，在此時我們與自己內在世界的夢、思想和記憶等連結；而M則代表無夢的階段，也代表進入另一個更高的層次中。也難怪，這個奇妙的A-U-M….能這麼平撫心緒。

體內按摩的好方法

而這個A-U-M的音階可高可低，您可依個人當時的心情，發出不同音階的OM。或是您可唱成O-M。以我的經驗來說，吟唱出這個O-M(或A-U-M)的聲波，很明確地感覺到自己身體的振動，這種振動彷彿把體內的能量激發出來，當自己身、心狀況好，情緒也穩定的時候，深吸一口氣，吐氣唱出A---U---M---時，不但中氣十足，與身體共振非常強烈，也延續得非常久。可是當精神不濟或是心緒雜亂時，這個OM不但有氣無力，且毫無能量。

另外，若是您更細心，會發現，吟唱OM是個絕妙的聲波療法。因為它的共鳴腔可以在額頭，可以在喉嚨，您也可以轉註在丹田，它振動方式會因位置不同而異，它的振動更可直接按摩那附近的Charkra(脈輪，瑜伽中從會陰附近一直往頭部，有七個脈輪，就像中國人說的穴道一樣，是匯聚大量能量的所在)，吟唱這個簡單的聲音就有體內按摩的效用，真的是妙不可言。