起予者商也起什麼意思?
"起予者商也"中的"起"字怎麼理解
起：啟，啟發
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮'。何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”
【註釋】
巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經·衛風·碩人》篇。倩，音qiàn，笑得好看。兮，語助詞，相當於“啊”。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。
繪事後素：繪，畫。素，白底。
起予者商也：起，啟發。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【譯文】
子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。'這幾句話是什麼意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然後畫畫。”子夏又問：“那麼，是不是說禮也是後起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。”
【評析】
子夏從孔子所講的“繪事後素”中，領悟到仁先禮後的道理，受到孔子的稱讚。就倫理學說，這裡的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節儀式；素指行禮的內心情操。禮後於什麼情操？孔子沒有直說，但一般認為是後於仁的道德情操。孔子認為，外表的禮節儀式同內心的情操應是統一的，如同繪畫一樣，質地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。
起予者商也，始可與言詩矣。這句話是什麼意思
商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》
起予者商也"中的"起"字怎麼理解
起：啟，啟發
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮'。何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”
【註釋】
巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經·衛風·碩人》篇。倩，音qiàn，笑得好看。兮，語助詞，相當於“啊”。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。
繪事後素：繪，畫。素，白底。
起予者商也：起，啟發。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【譯文】
子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。'這幾句話是什麼意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然後畫畫。”子夏又問：“那麼，是不是說禮也是後起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。”
起予者商也始可與言詩已矣講的是什麼
孔子說：“開發引起我心意的是商了。如他那樣，才可和他言《詩》了。”
起予者商也概括了一個什麼教學原則
語出《論語》八佾第三，孔子誇讚子夏的話。
原文如下：
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’①何謂也？”子
曰：“繪事後素②。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也③，始可與言
《詩》已矣。”
①巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經·衛風·碩人》，第三句不見於《詩經》，可能是逸詩；或曰，三句相連，不見今三百篇中，可能都是逸詩。倩（qi4n 欠），口旁兩頰。此處形容笑容美好。兮：古代詩辭賦中的語氣詞，相當於現代漢語中的啊。盼：眼睛黑白分明。此處形容目
睛轉動時美麗動人。絢（xu4n 眩）：絢麗；有文采。②繪事後素：有兩說：或說，古人繪畫，先布五采，再以粉白線條加以勾勒；或說，繪畫時以粉素為先，後施五采。今從後說。③起予者商也：起：扶起，引申為啟發。予：我，孔子自指。商：指子夏，名商。
也就是子夏有一個關於詩經的問題請教夫子，夫子用最簡短的語言回答了他，而子夏則充分理解了老師的教誨後，又進一步提出自己的見解。夫子不但沒有責怪子夏多嘴，而且說：“這句話有深一層的含義，我都沒想到，是子夏啟發了我呀！以後可以和他深入的研究詩經了！”
就教育原則的問題，可以從兩個方面看：
1、子夏的“學而思”，不但能夠掌握知識，還能舉一反三，深入思考，不能不說夫子啟發的好。
2、學生有了心的，夫子能勇於承認自己的不足，還鼓勵學生，激勵學生，這份心胸幾人能有？
一句話來總結：教育者要向學生指引出關鍵門徑，培養學生獨立思考的能力，實時鼓勵激勵學生取得的成績，並培育學生向更高層次邁進的興趣和動力。
最後，請注意，夫子絕不是不知道這句詩的全部含義，引而不漏，授以漁強於授以魚。
"起予者商也"中的"起"字怎麼理解
起：啟，啟發
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮'。何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”
【註釋】
巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經·衛風·碩人》篇。倩，音qiàn，笑得好看。兮，語助詞，相當於“啊”。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。
繪事後素：繪，畫。素，白底。
起予者商也：起，啟發。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【譯文】
子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。'這幾句話是什麼意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然後畫畫。”子夏又問：“那麼，是不是說禮也是後起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。”
【評析】
子夏從孔子所講的“繪事後素”中，領悟到仁先禮後的道理，受到孔子的稱讚。就倫理學說，這裡的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節儀式；素指行禮的內心情操。禮後於什麼情操？孔子沒有直說，但一般認為是後於仁的道德情操。孔子認為，外表的禮節儀式同內心的情操應是統一的，如同繪畫一樣，質地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。
"起予者商也"中的"起"字怎麼理解
起：啟，啟發
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮'。何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”
【註釋】
巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經·衛風·碩人》篇。倩，音qiàn，笑得好看。兮，語助詞，相當於“啊”。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。
繪事後素：繪，畫。素，白底。
起予者商也：起，啟發。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【譯文】
子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。'這幾句話是什麼意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然後畫畫。”子夏又問：“那麼，是不是說禮也是後起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。”
【評析】
子夏從孔子所講的“繪事後素”中，領悟到仁先禮後的道理，受到孔子的稱讚。就倫理學說，這裡的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節儀式；素指行禮的內心情操。禮後於什麼情操？孔子沒有直說，但一般認為是後於仁的道德情操。孔子認為，外表的禮節儀式同內心的情操應是統一的，如同繪畫一樣，質地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。
“起予者商也”怎麼翻譯
啟發我的人，是商啊。（起，啟發。予，我，孔子自指。商，子夏名商）
起予者商也"中的"起"字怎麼理解
起：啟，啟發
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮'。何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”
【註釋】
巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經·衛風·碩人》篇。倩，音qiàn，笑得好看。兮，語助詞，相當於“啊”。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。
繪事後素：繪，畫。素，白底。
起予者商也：起，啟發。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【譯文】
子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。'這幾句話是什麼意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然後畫畫。”子夏又問：“那麼，是不是說禮也是後起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。”
【評析】
子夏從孔子所講的“繪事後素”中，領悟到仁先禮後的道理，受到孔子的稱讚。就倫理學說，這裡的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節儀式；素指行禮的內心情操。禮後於什麼情操？孔子沒有直說，但一般認為是後於仁的道德情操。孔子認為，外表的禮節儀式同內心的情操應是統一的，如同繪畫一樣，質地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。