六藝數指什麼?
六藝中的“數”是什麼意思
何謂“數”
數，即數學之數，現代已經延伸為“數理化”之數。中國古代數學很早就已經很發達，中國古代數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標誌。古代數學家把數學的起源歸於《周易》以及“河圖洛書”，如宋朝時期著名大數學家秦九韶說：“周教六藝，數實成之。學士大夫，所從來尚矣。……爰自河圖、洛書闓發祕奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至於大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。” （引用自南柯舟博客）
六藝現代解釋（作者：南柯舟）
參考：何謂“大國學論”及其宗旨和意義？
馬一浮的"六藝心統說"將六藝德性化,六德歸之於一心,其學說更具中國文化的迴歸性.然此說亦存在缺乏對本體的分析的理解,缺乏對孔子的"一貫之道"的疏解等諸多問題.應以馬一浮"六藝心統說"為本體詮釋之開端,重新梳理儒家經學的哲學意涵,促進六經的現代轉化以重振國學。（成中英教授）
數：數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋制化的運動規律。《廣雅》：“數，術也。”即技術、方法、技巧而已。
六藝中的數指什麼技能
中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。” 禮：禮節（即今德育） 樂：音樂 射：射箭技術（鍛鏈體格，品格修養） 御：駕馭馬車的技術 書：書法（即今文學） 數：算法（即今數學） 禮、樂、詩、書、易、春秋這個是孔子提出的六藝 禮、樂、射、御、書、數 這個是周朝時的 “諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”，蓋是所謂“董仲舒建議‘罷黜百家，獨尊儒術’”一說之由來。若然，這種推斷並不不符合這句話的原意。 為了說明問題，讓我們乾脆把這段話都譯成白話看看： “《春秋》重視一統，這是天地間不變的原則，古今共通的道理。如今老師們所講的道理彼此不同，人們的議論也彼此不同，百家提供的方案懸殊，目的也不同，所以上面難於掌握統一的準則；法制數次改變，在下的不知道應當遵從什麼好。愚臣以為，凡是不屬於六藝的科目和孔子的學術的，都一律禁止，不許它們齊頭並進。邪僻的學說滅息了，然後統一的準則就可以建立而法度也就可以彰明，人民就知道所應遵從什麼了。” 這段話立論的根據是“如今老師們所講的道理彼此不同，人們的議論也彼此不同，百家之說提供的方案懸殊，目的也不同，所以上面難於掌握統一的標準；法制數次改變，在下的不知道應當遵從什麼好。”而立論的目的則是“凡是不屬於六藝的科目和孔子的學術的，都一律禁止，不許它們齊頭並進。邪僻的學說滅息了，然後統一的標準就可以建立而法度也就可以彰明，人民就知道所應遵從什麼了。” 簡單地概括起來，這裡講的就是關於“統一言論，統一法度，統一行動”的道理。這道理從維護統一的國家的角度講，即使現在看來，也是說得通的，不錯的。 但問題的關鍵在於如何理解“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”這句話。其中“諸不在六藝之科孔子之術者”即“凡是不屬於六藝的科目和孔子的學術的”這個詞組，本來包括兩個方面的內容：一是“六藝之科”，一是“孔子之術”。可是人們似乎要麼是忽略了前者，要麼是把前者歸結於“孔子之術”，進而把“孔子之術”又歸結為“儒術”！愚認為，這是個傳承已久的天大的誤區！所謂“罷黜百家，獨尊儒術”之說正與此有關。因為對這個詞組的錯誤認識，才導致了對“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”這句話的整個認識的錯誤。 愚認為，“六藝之科”與“孔子之術”不是一回事。“六藝”就是班固在《武帝紀贊》中說的《六經》。“六藝之科”即“《六經》所涉及的科目”，其所涵蓋的範圍廣泛，愚在前文（見題）談及相關問題時曾經指出：《六藝》即儒家所謂的《六經》系作為迄今所知中國學術文化之源的典籍，而決不止是“儒家經典”，先秦時期的諸子百家，可以說沒有一家與“六藝之科”無關。所以，從某種意義上講，諸子百家都可以歸屬於“六藝之科”。而《三策》中所說的“百家”，顯然主要不是指先秦傳習下來的“諸子百家”。至於“孔子之術”，自然可以理解為“儒術”；但應清楚，“孔子之術”與“儒術”嚴格說來，是不能劃等號的，況且，“三策”中並未用“儒術”這樣的字眼。所以，《三策》中所說的“百家”，指的主要是那些不屬於“六藝之科”和“孔子之術”範圍的各種“邪辟之說”。凡熟悉古代中國文化史的人都知道，因漢初的統治者崇尚“黃老之學”，實行“無為而治”，以及頒佈蒐集各種藏書和整理民間傳說的律令等，使秦所造成的文化禁錮局面一下解凍，在推動學術文化趨向復甦和繁榮的同時，各種邪辟之說也魚目混珠地競相出籠。《三策》中所謂“百家殊方，指意不同”，不過是對包括各種邪辟......
古代六藝指的是什麼？
代六藝指的是
禮,樂,射,御,書,數,其中的"御"是指:駕車.
...人類自從出現教育以來,人的發展始終是教育的主旋律.我國古代的"六藝"教育(禮,樂,射,御,書,數)強調人的各方面能力的全面發展,要求文武兼備,人格和諧.
...中國古代的儒家用"六藝"(禮,樂,射,御,書,數)概括,規定了一個儒者所要修習的主要方向,不管這種六藝之知曾經合理與否,至少提示我們一點,要成為一個可堪大用的人才,必須先有一個全面的學習,既包括知識學養上的,也包括道德品格上的,甚至 於待人接物的方式,言談舉止的風度.
...數學教育發展的源頭,可以上溯到古代,中國的"六藝"(禮,樂,射,御,書,數)教育和西方的"七藝"(文法,修辭,邏輯學,算術,幾何,天六,音樂)教育中都包含了數學內容.如今,數學已是枝繁葉茂的大樹,以計算機為主的新技術更是為數學與數學教育帶來了勃勃生機
六藝中書數的數是什麼意思
1.數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋制化的運動規律
2.數術又稱術數，是漢族傳統文化中五術的命、卜、相三術。術數以陰陽五行的生剋制化的理論，來推測自然、社會、人事的“吉凶”
3.數，即數學之數，現代已經延伸為“數理化”之數。中國古代數學很早就已經很發達，中國古代數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標誌。古代數學家把數學的起源歸於《周易》以及“河圖洛書”，如宋朝時期著名大數學家秦九韶說：“周教六藝，數實成之。學士大夫，所從來尚矣。……爰自河圖、洛書闓發祕奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至於大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。”
六藝中的禮樂射御書數都是指什麼
“禮樂射御書數”就是古代所謂“六藝”，即中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能。禮：禮節；樂：音樂；射：射箭技術；御：駕馭馬車的技術；書：書法；數：算法
古代六藝，"禮、樂、射、御、書、數"分別指的是什麼？
西周的學校實行“六藝”教育，所謂六藝是禮（道德合禮儀規範）、樂（舉行各種儀式時的音樂舞蹈）、射（射箭）、御（駕車）、書（書寫）、數（計算）。其中張揚等級觀念的禮、樂是核心，書、數是基礎，射、御等技藝也很受重視，其成績可作為獎勵的依據。教師往往由官員兼任的，如宮廷樂師教授樂舞，師氏（軍官）則教以射、御，“師”之稱呼即由此而來。
奴隸社會 六藝 書 數 分別指什麼
中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才攻：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。” 這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。還有一種說法，六藝即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。六藝現代解釋，包括“禮、樂、射、御、書、數”等六種技藝。
中國古代六藝（禮、樂、射、御、書、數）個代表什麼
儒家孔子“禮、樂、射、御、書、數”，合稱“六藝”。
禮，主要指德育，“不學禮無以立”，不學禮就站不起來，不能做人。
樂，不僅僅指美育；禮是外在的，樂是內在的。樂使大家彼此相親，禮使大家彼此相敬；樂使大家彼此相同，禮使大家彼此相異，這在《禮記?樂記》中講清楚了。
射，射錠；
御，駕車；兩者合起來就是體育和勞動；
書，各種歷史文化知識；
數，數學。
用現在的話講，大體上就是要德、智、體、美、勞全面發展.
古代“六藝”中的“御”是指什麼？
中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮•保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”
這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。六藝現代解釋，包括“禮、樂、射、御、書、數”等六種技藝。 御，“御”的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。
三曰六藝：禮，樂，射，御，書，數的意思
中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮•保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”
禮：禮節（即今德育）
樂：音樂
射：射箭技術（鍛鏈體格，品格修養）
御：駕馭馬車的技術
書：書法（書寫，識字，文字）
數：算法（計數）