加以解決是什麼意思?

General 更新 2024-06-05

卦象是什麼意思

《周易》也稱易經，易經卦象是中國傳統文化範疇，很多人對易經卦象十分推崇，但大多數人都對易經卦象缺乏瞭解。什麼是易經卦象呢？1、什麼是易經卦象《周易》有六十四卦，每個卦都有卦名，按六十四卦卦序排列為：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、鹹、恆、遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。2、易經卦象的具體解析是什麼？1．乾為天——“易經”曰：“乾，元亨利貞。”所謂元亨利貞可以比喻為春、夏、秋、冬，元是春天萌芽成長的意思，亨為夏天，萬物快速的成長髮展。利為秋收，貞為種子，以備來年之用。表示著天地間萬物生長與發展。2．坤為地——乾為天，是男性的，支配的，主動的，但是坤為地，是女性的，受支配的，被動的，潛意識屬於陰，是被動的，偉大的事物與母性創造有關，雖表示有順從心，但也啟示成功與達成目標，有了願望和計劃，實踐時要有信念。3．水雷屯所有的事物都有困難，很少能順利達成，尤其開創期格外辛苦，開始有困難、考驗、受了挫折而不振作勉強去做，一定會遭受致悲慘的後果。4.山水蒙---“蒙”就是無知的意思，表示未成熟的青年，同時表示年輕人經常想做的各種事情，重要的是要自覺尚未成熟，一切要謙虛，尊敬有智慧的長輩和指導者。5．水天需——等候機會的到來和補充精力，等候機會絕不是消極的方法，心裡應該經常探索嚮往的地方，充分利用想像力，外表看來是靜止，事實上，你心中卻活潑地活動著，就是等待時機。6．天水訟——爭執，爭執的時候，只認為自己有理，那是你心胸狹窄，不要被心中的怒火與敵意支配，必須將消極的思想改為積極的思想，任何事情都可能發生誤解，錯覺與偏差，表示此卦意為四面楚歌，然而並非不能化解。7．地水師——師，表示戰爭，軍隊和士兵，軍隊可解為你心中能訓練，控制向外的精力，真正的領導者，必須正直，最重要的是有分辨好壞的眼光，把分辨的事物送入潛意識，成為你自身士兵的資質，本卦雖顯示危險與困難，但是你不必消極。8．水地比——結合，是幸運的卦，關鍵在於必須和人溝通意見，別人給你很高評價和協助，能使你的計劃有所發展和成功。9．風雲小畜——畜，就是抑制的意思，也是障礙的意思，如果你堅信而忍耐，就能達成願望，不論任何困難和障礙（內障和外障）只要有毅力就能解決。10．天澤履——所謂履，就是人應該走的道路，也是實踐之道，如果你不敢面對恐懼，就只能過消極的人生，永遠無法得到勇氣、自信、忍耐和信念。11．地天泰——泰，和平的意思，可以憑自信應付任何事情，一切對自己有利。意志的疏通，也就是人際關係良好，你的心可以安泰，這就是幸運的由來。在易卦中是一個吉卦。12．天地否——否就是否定，也是不通、阻塞的意思，暗示計劃與希望無法達成，如果自己很正直，沒有問題，做事情結果還是失敗，為什麼呢？這就是俗說“運氣不好”，一旦有了理想，就有人惱怒、批評，甚至漫罵，都不要當一回事，忠於事和真理，以鎮定、善意、正直、誠實去面對問題，這是“運氣不好”時的處事之道。13．《天火同人——協力，是與人交往必須光明正大，你在野外的行為，任何人都看得見，人的眼睛是雪亮的，不可以做壞事，更不該偷偷地做壞事，你的行為不是受批評，就是受讚賞，做好事，別人會協助你，與你一起工作，幫助你成功，你也要幫助人，那麼事業便有成就。14．火天大有——“大有”為太陽普照四方的意思，暗示一定可以如願，大吉大卦，表示你所做的一切事情都能成功，必定......

Session有什麼重大BUG，微軟提出了什麼方法加以解決？

答：是iis中由於有進程回收機制，系統繁忙的話Session會丟失，可以用Sate server或SQL Server數據庫的方式存儲Session不過這種方式比較慢，而且無法捕獲Session的END事件。

詳見:hi.baidu.com/...0.html

當自己的意志不夠堅定是，你有什麼辦法加以改進呢

生命就是一場旅行，得到失去、酸甜苦辣都是旅程中的收穫，所以在不對別人造成不便的前提下做自己想做的事情就可以了。看透這點我覺得不必再強迫自己做什麼了。

成功的第一祕訣是什麼？

人成功的祕訣就是努力+實力+勤奮十機遇=成功，我相信好多人都這樣說，如果是我，我會大聲的說，你們都錯了！要成功，不擇手段（只要不犯法就OK）+ 實力 + 無情＝絕對的成功！但我的成功就比較簡單，我不想甘辛苦，只要有一份能養家活兒，且家庭開心就是我的成功了

什麼叫根本原因分析法

根本原因分析（RCA）是一項結構化的問題處理法，用以逐步找出問題的根本原因並加以解決，而不是僅僅關注問題的表徵。根本原因分析是一個系統化的問題處理過程，包括確定和分析問題原因，找出問題解決辦法，並制定問題預防措施。在組織管理領域內，根本原因分析能夠幫助利益相關者發現組織問題的癥結，並找出根本性的解決方案。

根本原因分析法的步驟

根本原因分析法最常見的一項內容是，提問為什麼會發生當前情況，並對可能的答案進行記錄。然而，再逐一對每個答案問一個為什麼，並記錄下原因。根本原因分析法的目的就是要努力找出問題的作用因素，並對所有的原因進行分析。這種方法通過反覆問一個為什麼，能夠把問題逐漸引向深入，直到你發現根本原因。

找到根本原因後，就要進行下一個步驟：評估改變根本原因的最佳方法，從而從根本上解決問題。這是另一個獨立的過程，一般被稱之為改正和預防。當我們在尋找根本原因的時候，必須要記住對每一個業已找出的原因也要進行評估，給出改正的辦法，因為這樣做也將有助於整體改善和提高。

根本原因分析作為一個一般性的術語，存在著一系列不盡相同的結構化的具體方法，用於解決具體的組織問題。

（引用：MBA智庫百科）

對慣導什麼意思？

導航解決的其實就是從哪兒來到哪兒去的問題。對此我們總是能想到指南針。

但是有一個經典的笑話，說一個人帶著指南針迷路了：“我知道北在哪兒，可是我在哪兒啊？”

所以要完成導航，需要知道我在哪兒，還有北在哪兒，如果有目的地的話，還得知道目的地在哪兒，從而告訴用戶，通往目的地的道路。其中，【我在哪兒】是非常重要的。

地上鋪了方磚，你知道自己一開始在哪塊磚上，然後向左三步，往前五步，向左轉，再往後退四步，向後轉，再往左走兩步，等等，每一步都是一塊磚的長度。

把這些告訴一個沒在房間裡的人，他在紙上畫畫，不看你也知道你現在應該在哪塊磚上，朝向哪裡。

慣性導航和一些其它導航方法的基本原理差不多就是這樣。

你知道自己的初始位置，知道自己的初始朝向（姿態），知道自己每一時刻如何改變了朝向，知道自己每一時刻相對朝向是怎樣走的，把這些加一起不停地推，走一步推一步，在不考慮各種誤差時，得出的結果就應該正好是你現在的朝向和位置。

但是要怎麼知道自己的方向和位置是怎麼改變的呢？不同的導航系統用不同的傳感器，有不同的方法，比如里程計用車輛上輪子轉的週數，多普勒計程儀像蝙蝠一樣往水底發射聲波……而慣性導航之所以叫【慣性】導航，就是因為使用的是【慣性器件】，也就是加速度計和陀螺儀。

加速度計測量加速度，利用的原理是 a=F/M，測量物體的“慣性力”。

陀螺儀測量角速度，這是一個我個人覺得非常有意思的器件，我第一次意識到其原理的時候覺得好神奇。

如果把一個陀螺立在桌上，輕輕一推它的軸的上部，它會倒下；但如果把陀螺轉起來以後再立在桌上，再這樣推一下，它就會搖搖晃晃地豎著向前走去，好像有什麼力量阻止陀螺倒下去一樣。

同樣的原理也能解釋為什麼自行車一旦騎起來就不像慢速前進或者原地站著那樣容易倒下。

關於陀螺儀的原理，可以看神十太空授課的視頻：

神十太空授課：陀螺晃動向前走視頻

這樣我們就有了基礎的陀螺儀和加速度計，也知道了初始位置，我們可以放心的拿過來它們的數據然後積分再積分推位獲取位置了吧？

但是等下，慣性器件為什麼叫慣性器件呢，就是因為它輸出的是相對慣性空間的數據，在地球上，可以大概認為它輸出的是相對宇宙的數據。

這是個什麼概念呢？——別忘了，地球是圓的，而且還是在自轉的！

我們導航的時候，需要的是相對東向、北向、天向的數據。

這很好理解，如果不這樣做而是直接使用相對宇宙的數據，看導航輸出，你站在這裡不動，十二小時以後導航儀告訴你，你現在大頭朝“下”（其實依照你站的緯度不同，還不一定是大頭朝下），會讓使用者感覺混亂。

而位移上，相對宇宙的位移數據會忠實體現出地球的自轉，那真是坐地日行八萬裡。而你想知道的只是你往東走了多少又往北走了多少目前北在哪裡下在哪裡接下來該怎麼走而已。

所以我們需要把慣性系的數據轉化成導航系（一般是地理系也就是東北天）數據，也就是要減去地球自轉，和你在地球上經緯度變化所帶來的角度變化。這個過程，在平臺式慣導中是由一個始終跟蹤所在位置東北天的物理平臺實現的，在捷聯式慣導中是由一系列公式和推算實現的。

不管是物理平臺還是數學平臺，當你擁有了這個平臺之後，就可以先確定初始位置速度和姿態，然後將慣性器件輸出積分再積分一步步加上去，獲取載體的位置速度和姿態信息了。當然如果實際這樣做，會面對很多新問題，需要一一加以解決。

以上是我對慣性導航原理的大概總結[...

先做人後學會做事是什麼意思

如何做人和如何處事

講這麼兩層意思：

第一層意思是怎麼做人。被毛主席稱為樸素唯物主義者的王夫之老先生講的這麼幾句話非常好，他認為做人要做到“六然”和“四看”。所謂“六然”：

一是“自處超然”。自己獨處的時候要非常超脫，什麼名和利都要不去計較，特別是搞市場經濟和商品經濟的今天更是如此。

二是“處人藹然”。與人相處的時候對人要很和藹。

三是“無事澄然”。意思就是寧靜致遠，沒有事的時候就非常清靜，跟“自處超然”是相聯繫的。

四是“處事斷然”。不像我們有的時候左右為難，拖拖拉拉，猶豫不決，決而不斷，斷而不行，這就不對，該下決心就要下決心。

五是“得意淡然”。非常淡，被領導看中了，被上級看中了，委以重任，封了高官，淡然處之，就這麼回事，不要把它看得太重。

六是“失意泰然”。人不可能天天得意，人生也有失意的時候，天天得意就沒有李白，李白失意的時候發出感慨：“天生我才必有用，千金散盡還復來”，其實那時就是誰也不用他這個才，他仍堅信天生他這個才就必然有用，那麼失意的時候就能泰然處之。這“六然”能做到，做人就做到很高的境界了，這樣的人才能夠擔當大任。所以他接著有“四看”：

一是“大事難事看擔當”。要幹大事，攬難事，看他是否擔當得起。

二是“逆境順境看襟懷”。看你這個人襟懷如何，有的同志身處順境的時候洋洋自得，一遇到逆境到來了，處在逆境之中就怨天尤人，想不開，差不多是捶胸頓足，甚至嚎啕大哭。所以，人要有襟懷，襟懷坦白，毛主席告誡我們每個共產黨員要做到襟懷坦白，要真正做到襟懷坦白，何其難也。

三是“臨喜臨怒看涵養”。面對高興的事，面對憤怒的事，要看人的涵養怎麼樣，有的人能做到“大喜臨門不張揚，無故加之而不怒”，這要有很遠大的志向才做得到，有很寬廣的襟懷才做得到，我們共產黨人也要做到這一步，涵養要好，不為之所動容。

四是“群行群止看習見”。跟大家一起相處，一起行事的時候，就要和大家一樣，不要額外一條筋，要跟大家搞好團結。這“四看”是講得非常好的，從中看到王夫之老先生是非常有志向，非常有襟懷的人，無怪乎被毛主席所稱道，讚揚他是中國古代樸素的唯物主義大哲學家，做人就要做到這個份上。

雷鋒同志怎麼做人？工作上向最高水平看齊，向水平最高的同志看齊，可是生活上他向水平最低的同志看齊。這很像毛主席年輕時講的兩句話，“我是極高之人，又是極低之人”。“我是極高之人”，就是看問題看得非常遠，非常透，志向非常之遠大，追求的境界非常之高，這就是極高之人。“極低之人”，可以向任何人下矮樁，這“極高”加上這一“極低”，就造就了一代偉人。

第二層意思是怎麼處事。處事在做人的道理中已經談到，處事有這麼兩點是必須做到的。一是古人講得好，做事要“三思而後行”。“三思”：“思其所以危，則安矣；思其所以亂，則治矣；思其所以亡，則存矣。”思考有可能產生危情的根本原因，就可以做到很安然；思考那些有可能產生混亂的根本原因，採取相應措施解決，那麼就可以很好地治理天下；思考那些有可能導致你垮臺或滅亡的根本原因，那你就可以安全地存活著。

作為一個人來講，你明白自己身上的各種毛病，然後根據醫生的意見，再加上自己的經驗，可以搞個養生之道，經常注意，改變那些不良嗜好，改善生活方式，崇尚那些健康的生活方式，就可以活得長些，是同一個道理。那麼“三思而後行”，我們在擔當一些大事難事的時候都是這麼去想，而且研究對策加以解決，排除產生危情的各種各樣原因，排除產生混亂的各種各樣原因，排除產生造成垮臺的各種各樣原因，你便可以高枕無憂，否則的話，你就要戰戰兢兢，如履薄冰，夜不能寐，寢食難安，一事無成。