終極貨幣是什麼意思?

General 更新 2024-06-02

黃金會是終極貨幣嗎

你這個主要是想要說什麼方面，是自己的信心還是消費者的信心，貨幣和黃金都是保值的產品，消費者信心足的話當然對國際經濟起到促進作用，黃金價值就會跌，貨幣也會隨著走

currency是什麼意思

n. 貨幣；通用，流通，流傳，傳播；市價，行情；流通時間

誰能告訴我FB是什麼意思,我知道RMB是人民幣的意思

腐敗的簡稱.呵呵....吃喝玩樂的代名詞.

“FB(腐敗)”是網上常見的一個專用詞。他們自稱“FB”分子，有的還會給自己的組織取一個時尚的名字。

“FB”活動，並不僅僅侷限於玩車，它的內容廣泛到航模表演、卡拉oK、攝影比賽、游泳、攀巖、打球、滑雪等各個方面。有的“FB”組織之間也會開展一些交流活動。如重慶的某個“FB”組織與成都的某個“FB”組織組成“成渝聯合‘FB’車隊”，到宜賓市區數十公里外的一個名為“西部大峽谷溫泉”，搞了一次別開生面的戶外活動。他們拍攝了大量的照片，放在網上，供網友閱讀，既宣傳了“FB”的情趣，又展示了兩個組織的形梗，彼此都留下了深刻的印象。

他們自稱“腐敗分子”，其實一點兒也不腐敗。他們玩的都是自己的車，花的都是自己的錢，與那些開上公車遊山玩水、什麼都可以報銷的真腐敗分子相比，境界截然不同。

貨幣的形成及其現代意義

經濟活動中的貨幣，主要起著衡量和轉移與個別商品相分離的價值的作用。值得注意的是，貨幣的問題不僅是經濟學問題，更是哲學問題，它有著深厚的哲學與歷史文化的底蘊。首先，貨幣對社會各種質料的組合，貨幣經濟對人與人關係中內在維度的改變，鍛造出人對世界理解趨向物慾化和價值通約化的心理座標。貨幣化生存世界直接影響和關聯著人的世界觀、人生觀和價值觀，它使得一種純粹數量的價值不斷壓倒品質的價值，從而追求生活意義的平等化、量化和客觀化，把人生的消費和積累作為惟一至上的終極追求目標。其次，貨幣是社會分工和社會交換的產物，它所體現的價值和價值交換，本質上是特定的生產關係或社會關係的交換，貨幣形式的變遷記載著社會制度形式的變遷。在經濟活動中的貨幣，不僅因為社會而具有重要性，而且也只有通過社會才獲得它的價值。它首先是一種社會關係，它作為一群人的共同的行為體系的一部分而存在著。尤其是，在商品經濟社會，貨幣進入了社會的各個細胞，牽動著社會每個成員的生存關係和社會交往關係。儘管貨幣是整個社會的共同創造物，但是對於每一個單個人來說，它仍然是不依賴任何個人意志為轉移的客觀現實。最後，貨幣交換和形態發展的成熟度乃是量度人性及其社會文明發展的重要方面。貨幣的存在並不是貨幣自身的單純定在，就貨幣屬人的本性而言，它既作為人的異己對象，又作為人的活動對象，是屬人的存在。貨幣與人性、人的自由相聯繫。貨幣被深深地烙上了人類智力進化的印記，正是人的智力水平使得一些本不具一致性或相似性的對象之間有了對等的關係，貨幣體現了這種社會的抽象理智。如馬克思所言，“貨幣是需要和對象之間、人的生活和生活資料之間的皮條匠。”??〔1〕?正是這個“皮條匠”給人類的個性存在和自由開闢了無限大的活動空間。貨幣反映並昇華了人對於他的目的、他的力量施加的對象以及他無能為力的對象的實際關係。?

開展貨幣哲學討論有著十分重要的理論與實踐意義。其一，當代急劇發展的成熟的貨幣經濟所產生的巨大影響，使得貨幣已經成為現代經濟生活和活動的焦點、關鍵和要害，對此問題的思考，有助於我們在展開現代性批判的過程中，去關注和解答現代人生命被物化的本質奧祕。在都市化的生存空間裡，人們通過包括交換、所有權、個人自由、貪婪、揮霍、生活風格、文化等，能夠充分感受到貨幣給現代人的個性和自由開闢了無限大的活動空間；同時，由於人類“現代性”生存狀態至今擺脫不了貨幣經濟的刺激和支配，貨幣的存在與流動，正在加速改變著現代人生存交往的理念和方式，人們越來越感到，貨幣在開拓私人財富和私人生存空間的同時，卻程度不同地擠壓了公共空間和公共權利。尤其貨幣對現代人性的改變和侵蝕的事實，使我們至今無法消解類似馬克思、席美爾、盧卡奇曾對貨幣、資本所持有的憂患意識。因此，對現代性的批判，理應包含對貨幣的哲學批判。這種批判有助於我們揭示當代貨幣經濟背後的社會關係本質，去關注當代人生命的形而上學問題。?

其二，我國正在由傳統的計劃經濟向市場經濟轉型，市場經濟從某種意義上說就是貨幣經濟。當代中國人需要一種成熟的、健康的、適時的貨幣社會觀、價值觀和文化觀。除了懂得怎樣用錢、怎樣理錢、怎樣對待錢外，還要深刻地認知貨幣與人性、貨幣與自由、貨幣與人類交往、貨幣與社會進步的關係；認真解讀貨幣的手段與目的、貨幣的真實性與虛假性、貨幣的能動性與殺傷性等矛盾。隨著我國市場經濟體制的深度推進，在中國人告別了傳統的義利觀後，一種新的貨幣觀念，正在國人心理中發育。貨幣經濟承載和關聯著社會的各個階層和各種事物，並正在導致整個中國社會價值......

求是什麼意思

按照博弈聖經著作人的理論解釋，“求是”的內涵，包括了知識和經驗的意思。

《博弈聖經》給出的一部分定義

博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。

《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。

《博弈聖經》經驗的定義；我們用矛盾論的辯證法進行的邏輯推理，區分出兩個同性質——是到是的過程，稱其為經驗。

《博弈聖經》內涵的定義：是主體裡的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。

......

《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出“大與小” 或‘多與少’的數字化判定，才稱其為預測。

《博弈聖經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。

《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。

《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為私湍，它們共同組成的幻象，像似為實體政治。

《博弈聖經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。

《博弈聖經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。

《博弈聖經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間裡的概念。

《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔,圍繞著博弈實體經濟學的理論,憑個人臨時的感覺,談輸、談贏、談均衡。

《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說,能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論,看成博弈實體經濟學。

《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。

《博弈聖經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博遊戲。

《博弈聖經》金融的定義；我們感受到的“金錢宗教”與‘金錢神學’，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似於物品概念的買賣與交換，稱其為金融。

《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。

《博弈聖經》經濟神學的定義；博弈聖經著作人把股民炒股的神祕性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經濟神學。

《博弈聖經》哲學的定義；我們把文化中，藉助國正論的語文學反映，定義為哲學。

《博弈聖經》科學的定義；文明的永恆、普適、唯一性，就是科學。

《博弈聖經》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質、自由合成的唯一個性，看成精神。

《博弈聖經》科學精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念裡,執著於終極正理的唯一理性，看成是科學精神。

《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間裡飄蕩的一個“神化邁邁”。

《博弈聖經》文明的定義；文化進程裡恩怨遊戲的終結就是文明。

《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。

《博弈聖經》內涵的定義：是主體裡的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。

《博弈聖經》實體與性質的定義；博弈實體的......

貨幣政策寬鬆已到週期尾部是什麼意思

第一階段是從1979年到1992年。這一階段的中國經濟在高速增長的同時，也呈現出有效供給不足的特徵，資金需求一直有較大缺口，因此財政貨幣政策配合著眼於影響總供給，並且以“鬆”為主的擴張性政策搭配出現。具體來看，從1979年到1980年，主要表現為兩大政策“雙鬆”配合；1981年是財政政策緊，而貨幣政策鬆；1982年到1984年，表現為兩大政策“雙鬆”配合；1985年則是兩大政策“雙緊”配合；1986年到1988年，仍表現為兩大政策的“雙鬆”配合；1989年到1991年，是兩大政策的“雙緊”配合；1992年到1993年上半年，再次出現“雙鬆”配合。該階段的財政貨幣政策配合有兩個突出特點，一是由於市場經濟體制改革還處於起步階段，政策協調的外部環境尚不完善，表現為政策作用的微觀主體多是國有企業，並且通常運用行政性手段來完成政策實施。二是在長期短缺經濟環境影響下，政府還缺乏市場經濟調控機制應用的經驗，表現在兩大政策協調方面，一直以直接調控為主，很少用財政和金融中間變量來間接影響經濟主體，而且“同鬆同緊”情況居多，沒有的多元化政策搭配，這也造成了政策協調的效果不佳，“一放就亂，一抓就死”成為常態。　　第二階段是從1993年到1996年。該階段中國經濟的市場化程度開始迅速提高，經濟總量不斷擴大，微觀經濟主體的活躍程度也在提高。但與此同時，在有效供給不足的背景下，經濟過熱也導致了通貨膨脹的風險積累。從1993年下半年到1996年，財政貨幣政策一直採取“雙緊”配合，政策協調目標就是通過緊縮性政策，來控制赤字、減少發債、壓縮政府開支、控制貨幣總投放量等。與此同時，兩大政策配合也逐漸獲得制度改革方面的基礎，其中1994年的稅制和分稅制改革逐漸奠定了公共財政的基礎，而1995年通過的《中國人民銀行法》也使得貨幣政策制定進一步得以獨立。應該說這期間兩大政策的協調出現了一些新的變化，包括調控手段多樣化配合、調控技巧改善、駕馭宏觀經濟能力有所提高，這對於實現經濟“軟著陸”起到了較大作用。需要指出的是，始於1994年的外匯體制改革，不僅使得貨幣政策開始考慮開放經濟條件下的新問題，而且也引發了未來兩大政策配合的新層面。　　第三階段是從1997年到2002年。1997年開始，由於增長基礎發生了根本性變化，中國經濟發展逐漸從資源約束過渡到需求約束，有效需求不足成為經濟調控的新問題。而亞洲金融危機的爆發，進一步促使中國經濟的週期性低谷來臨，物價走低、投資低迷、失業增加等通貨緊縮跡象開始令人擔憂。面對這種情況，1997年以後，財政貨幣政策由適度從緊快速轉為“雙鬆”配合。其中以擴張性為實質的“積極”財政政策，其主要手段是通過增髮長期國債，籌集資金用於社會基礎設施建設。而在此期間“穩健”貨幣政策的實質則是通過多次降低存貸款利率和存款準備金率，不斷增加貨幣供應量，並在1998年初取消國有商業銀行的貸款規模限制。此間，兩大政策協調的一個重點，是集中在為建設項目和企業共同提供流動性和信用支持方面，試圖通過刺激微觀主體的活力，來帶動有效需求的提高。這一階段，政府首次面臨現代意義上的經濟週期低谷，並且處於有效需求不足與結構性供給不足的兩難境地，因此給財政貨幣政策協調不僅提供了創新的背景，也帶來了眾多新的難題。　　第四階段是從2003年至今。2003年開始，中國經濟形勢再次發生變化，出現了通貨膨脹壓力加大、信貸和投資增長過快、外資流入偏多等問題。在這一背景下，政府從2004年逐步調整財政政策的作用方向和力度，適當調整長期建設國債規模和優化國債項目資金使用結構，向社會傳遞出政府合理控......

策略是啥意思

來源:美國資訊網；博弈聖經著作人對納什的嘲諷

博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維平均，稱平衡，0、1、2、三維平均，稱均衡。

在0、1、二維記錄的系統中，0、1、這兩種輸贏粒子，必需構成博弈進程中的基本單元，馮·諾伊曼發現，有一個“極小極大定理”存在其中，（極小極大定理，就是要麼極端的輸、要麼極端的贏）從長遠來看、兩種粒子出現的一次平均、是一次平衡，多次平均、就是多次平衡，裡面並不存在兩種粒子扯平的趨勢。兩種粒子的未來、不受過去所發生的、任何粒子事件的影響。0、1、兩種粒子趨於平衡的預期，已經被極小極大定理徹底否決。

在0、1、二維粒子隨機走動的系統中，只存在平均、不存在平均律，也就是不存在三維均衡。博弈聖經著作人的經典名句；策略，就不存在0、1、二維繫統中。納什均衡提出時，當場就遭到馮·諾依曼的貶低、嘲笑和斷然否定。

談到“納什均衡”，有位記者請納什用通俗的語言來解釋他的理論。納什說；“‘納什均衡’並不高深，它就像中國人發明的一種、三個人玩的撲克遊戲，“納什均衡”就是一個簡單的三人博弈遊戲”。中國有那麼多人玩撲克，又玩了那麼多年，納什均衡還提醒了中國人半個多世紀，中國人竟沒有一個人發現三個人玩的撲克遊戲中、還有一個‘均衡佔優理論’。人們不禁要問；納什他自己玩過幾次三人撲克遊戲？他和誰玩的？他是怎麼發現的均衡？均衡理論又是怎麼單方佔優的？在他所有的文章中，為什麼沒有對中國的撲克遊戲展開敘述。一副撲克三個人玩，一個人18張牌，在連續記錄的0、1、2、三維繫統中，18張牌只能記錄成、18個紅藍小點而已，它是怎麼個均衡法呢？他在60多年的時間裡，沒有人見過他、用中國的撲克表演過什麼是、非合作納什均衡，什麼是納什均衡佔優策略，他既沒有實際表演，也沒有給出明確的理論說明，這令關注佔優策略的人，大為失望。博弈聖經著作人的經典名句；科學家在納什均衡理論中、尚未發現博弈佔優策略的任何跡象。

博弈聖經著作人的經典名句；策略，來自0、1、2、三維結構的自然屬性。粒子、私湍、實體，簡稱為，粒、湍、體。它是博弈取勝、計算單方佔優策略的標準模型。

在納什的語文學中，就沒有出現過一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪裡來。

博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡理論沒有任何明確的說法，納什均衡是美國偽造的產物，傳到了世界各地，當然也傳遍了中國。“納什均衡”的本質，是對中國人的智商，對發現、發明、創造精神的一種羞辱。

博弈聖經著作人的經典名句；二維平衡是指生物的競爭行為，三維均衡是指自然的優劣特性。

博弈聖經著作人的經典名句；揭開納什均衡的畫皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個博弈論術語；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純淨的博弈論術語；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞展開的敘述；發現通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所云；只要是屬於納什均衡的理論文章、去掉納什名字之後、納什的鬼魅就出現了；通篇文章，捕風捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語，更不能被常人所理解。】

博弈聖經著作人的經典名句；納什-是納什，均衡-是均衡。納什均衡二者相提並論、就是；驢脣馬嘴。

博弈聖經著作人的經典名句；“納什均衡” 之所以鬼魅，納什自己不知道什麼是納什均衡，追隨他的門外漢，都假裝懂得納什均衡。“納什均衡”把所有的門徒變成了精神病、變成了不懂裝懂；任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反覆無常、自己感到莫名其妙時，還會......

文化的意思是什麼

文化，是一個非常廣泛和最具人文意味的概念，給文化下一個準確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或百科中卻有一個較為共同的的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其產品。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

它涵括智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基於自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。

具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規範，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等

具體人類文化分為物質文化、哲學思想（制度文化和心理文化）

這裡把非人類的智慧群族的文化稱之為亞文化比較恰當一些。雖然它們具有人類文化的共同點，但是一個本質區別是人類的自主價值與自主意志是完全不同與其他智慧群族的。

狹義文化的定義；“我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。見《博弈聖經》

年終獎終極計劃餘額寶是什麼意思

去年的事了,

微軟將自10月20日起投放新一輪正版增值計劃通知，包括Windows正版增值計劃通知(“WGA通知”)和Office正版增值計劃通知(“OGA通知”)。根據這項計劃，如果Windows XP用戶沒有通過WGA驗證，用戶開機起進入後桌面背景將變為純黑色，用戶可以重設背景，但每隔60分鐘將再度黑屏。用戶登錄時會出現登錄中斷對話框，並在屏幕右下方出現一個永久通知和持續提醒的對話框，顯示“您可能是盜版軟件....