走西口的原因與過程?
為什麼走西口
山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊謠充分說明“走西口”者多為自然災害引起的饑民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現被稱為“丁戊奇災”的近代最嚴重的旱災，甚至部分地區寸雨未下。自然災害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環境迫使大批百姓離開故土。例如“陽高地處北塞，砂磧優甚，高土黃沙，滿目低土，鹼滷難耕……地瘠民貧，無所厚藏，一遇荒歉，流離不堪。”在貧瘠的土地，寒冷的氣候，無川流灌溉的惡劣自然環境裡，晉北人生活困苦。每遇災歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。 “走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮鬥的創業史。一批又一批移民背井離鄉北上口外蒙古，艱苦創業，開發了內蒙古地區。更重要的是，他們給處於落後遊牧狀態的內蒙古中西部帶去了先進的農耕文化，使當地的整個文化風貌發生了根本的改變。伴隨著“走西口”移民的進程，口外蒙古地區以傳統單一的遊牧社會演變為旗縣雙立，牧耕並舉的 多元化社會。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻。由於山西移民在移民中佔絕大多數，因而當地的移民文化更多地富有晉文化的特色，也可以說是晉文化在這一地區的擴展。 人口的流動，帶動了文化的傳播，而文化範傳播，又拉近了地區間的距離，增強了它們的認同感。“走西口”這一移民浪潮，大大促進了內蒙古中西部地區與內地的交流，進一步增進了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩定產生了一定的積極的影響。
參考資料：百度百科
走西口歌名的由來
。 西口，即殺虎口，位於山西省朔州市右玉縣西北部，現為集中展示“西口文化”的著名風景名勝區。 具體含義 從山西人走西口大致的路線圖看，從山西中部和北部出發，一條向西，經殺虎口出關，進入蒙 古草原；一條向東，過大同，經張家口出關進入蒙古。 民間所說的“走西口”中的“西口”就是山西省朔州市右玉縣殺虎口。走出這個西口，就到了昔日由山西人包攬經商天下的歸化與綏遠（統稱歸綏）、庫倫和多倫、烏里雅蘇臺和科布多及新疆等地區。“殺虎口”還是通往蒙古恰克圖和俄羅斯等地經商的重要商道。“殺虎口”的興衰史也反映了晉商發展興衰的歷史。清代是中國人口發展史上的一個重要時期。清初通過康雍乾三世的恢復發展，到乾隆朝全國人口突破三億大關。人地矛盾尖銳，大量內地貧民迫於生活壓力，“走西口”、“闖關東”或“下南洋”，形成近代三股大的移民浪潮。“走西口”是清代以來成千上萬的晉、陝等地老百姓湧入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動。“走西口”這一移民活動，大大改變了口外蒙古的社會結構、經濟結構和生活方式。同時，佔移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內蒙古中西部地區，使當地形成富有濃郁山西本土特色的移民文化。晉文化作為農耕文化的一部分，通過人口遷移，與當地的遊牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，豐富了中國的文化。 山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊謠充分說明“走西口”者多為自然災害引起的饑民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現被稱為“丁戊奇災”的近代最嚴重的旱災，甚至部分地區寸雨未下。自然災害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環境迫使大批百姓離開故土。例如“陽高地處北塞，砂磧優甚，高土黃沙，滿目低土，鹼滷難耕……地瘠民貧，無所厚藏，一遇荒歉，流離不堪。”在貧瘠的土地，寒冷的氣候，無川流灌溉的惡劣自然環境裡，晉北人生活困苦。每遇災歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。 “走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮鬥的創業史。一批又一批移民背井離鄉北上口外蒙古，艱苦創業，開發了內蒙古地區。更重要的是，他們給處於落後遊牧狀態的內蒙古中西部帶去了先進的農耕文化，使當地的整個文化風貌發生了根本的改變。伴隨著“走西口”移民的進程，口外蒙古地區以傳統單一的遊牧社會演變為旗縣雙立，牧耕並舉的 多元化社會。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻。由於山西移民在移民中佔絕大多數，因而當地的移民文化更多地富有晉文化的特色，也可以說是晉文化在這一地區的擴展。 人口的流動，帶動了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區間的距離，增強了它們的認同感。“走西口”這一移民浪潮，大大促進了內蒙古中西部地區與內地的交流，進一步增進了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩定產生了一定的積極的影響。 古老的山西民歌《走西口》 據說它已經流傳了一兩百年。這首歌不但山西人會唱，山西鄰近的內蒙、陝西，甚至更遠一點的寧夏、青海、甘肅也有許多人會唱。 中國有句老話叫“十里不同音”，說的是民歌有很強的地域性。之所以西北許多地方的人會唱《走西口》，原因大概是，當時有許多山西人曾到過這些地方，他們中的一些人一直在唱這首歌，時間長了，當地人也學會了。 山西河曲民歌《走西口》道出了一對新婚夫婦生離死別的悲苦與近代山西人出外謀生的艱辛，它的背後有著深刻的社會、歷史、自然、地......
闖關東和走西口歷史上都是怎麼回事啊
是的
闖關東，作為一種社會習俗而被廣泛接受。山海關城東門，界定著關外和中原大地，從清朝到民國數百年間，背井離鄉的山東人開始興起了闖關東。19世紀，黃河下游連年遭災，清朝政府卻依舊禁關。破產農民不顧禁令，成千上萬的冒著被懲罰危險，“闖”入東北，此為“闖關東”來歷。至1840年東北人口突破300萬人，比一百年前猛增了七八倍，全國人口達四億多。清末，沙俄侵略東北。清於1860年在東北局部馳禁放荒，1897年全部開禁，1910年東北總人口增至1800萬人。民國年間（1912年——1949年），“闖關東”洪流澎湃，新中國前夕近4000萬人（數據來自《中國人口地理》，張善餘）。 民國38年間，山東人闖關東數量達到平均每年48萬人之多，總數超過1830萬，留住的山東人達 到792萬之多，“可以算得是人類有史以來最大的人口移動之一”、“近代史上空前的大舉”。 因此，現在東北土著居民的先祖大多屬於山東等省份——黃河下游地區的。
闖關東，清入關實行民族等級與隔離制度，嚴禁漢人進入滿洲“龍興之地”墾殖——頒佈禁關令。順治曾告誡滿洲貴族末路退往關東，雍正說“朕夷狄之君”“非中國人”。滿人傾族入關，東北人口劇減，藉口“祖宗肇跡興王之所”保護“參山珠河之利”，長期對東北實行封禁政策。順治開始，滿境分段修千餘公里“柳條邊”籬笆牆——滿洲長城（柳條邊牆、柳牆、柳城、條子邊），康熙中期竣工。從山海關經開原、新賓至鳳城南的柳條邊曰“老邊”；自開原東北至今吉林市北曰“新邊”（《辭海》）。故，在民間有“邊里人”、“邊外人”的說法。
《走西口》賞析論文2000字
民歌《走西口》反映農民生活和是他們對自己命運不滿反抗的歌，在山西民歌中佔十分重要的位置。在河曲這類放映"走西口"生活的民歌有很多，而且都頗為深刻。正是因為《走西口》這類民歌深刻地唱出了農民的苦難和辛酸，因而這些民歌，不但為河曲人民所喜愛，而且也廣泛的流行於全省，並在全國亦有影響。
一、演唱風格和情感處理
（一）《走西口》的演唱特點
1.口語化。最重要的一個，最鮮明的一個特點，就是口語化。
唱詞開始便用女主人公自己的口吻介紹自己，口語化色彩濃厚，介紹了地點，"家住在太原"等等。同時還採用了當地方言，更增加了口語化特點。如“淚蛋兒蛋”、“人兒”、“不美口”等等。這種口語化特點，真切自然，通俗易懂，充分表現了男女主人公管真摯的感情，自然純樸，耐人尋味。
2.襯詞的使用。 （1）單字襯詞：“起名我叫一個一個孫呀嗨哈孫（上）玉蓮。”;（2）雙字襯詞：“新生下我這一枝（那個）花”; （3）多字襯詞：“爹爹名叫孫鵬（呀咳咳咳）安。”襯字的使用是為了補充音節的需要而加在句子裡的。它沒有實際的意義，它可以使唱詞更加流暢自然，極富當地方言特色和民間風味。
3.疊字的使用。疊字是把同一個字重疊起來使用。如“爹爹名叫孫鵬呀（咳咳咳）安”等。這是疊一個字的。還有疊一個詞的，如“起名我就叫（一個一個）孫呀嗨孫上玉蓮”等。疊詞的使用使唱詞更加悅耳，旋律更加優美，同時還帶有濃郁地方色彩。
（二）情感處理
全曲共分為十段唱詞，分為四部分內容。這一部分寫出了女主人公與男主人公成婚後的激動喜悅之情;第二部分：三至五段，玉蓮心情發生變化，情緒突轉;寫出了丈夫太春出口外謀生，玉蓮送別時的依依不捨的悲痛之情;第三部分：六至九段著重寫玉蓮與太春惜別時的場景，寫出妻子對丈夫的叮囑，情深意濃;第四部分：則是玉蓮對丈夫外出的擔心掛念，只求丈夫早日歸來，全家團聚。
二、民歌《走西口》分析
1.曲式結構。該曲是五聲調式中的徵調式，旋律曲線徘徊在主音和屬音之間。是單樂章多樂段二部曲式結構。在民族聲樂作品中起到起承轉合的作用。同時還加入了Ⅳ級與Ⅶ級音，這些音起到了一定輔助作用，避免了旋律的單調性，是旋律更加綿遠悠長。
2.歌曲的意境和想象。一曲悽悽慘慘的《走西口》，道出了多少中華兒女的辛酸，歌聲穿越時空，向世人訴說著無限的悲傷。走西口的哥哥走了，家裡留下了孤苦的女人。歌詞淺顯易懂，意境也不難想象;夕陽下，惆悵的少女送自己的情人，這種情感是單純的，稚嫩的。少女不知如何向情人訴說滿腹的哀怨，只能用瑣碎的叮囑來表達自己的依依不捨，《走西口》唱盡了人生的蒼涼、離別的痛苦和生活的無奈。
3.作品的藝術處理。《走西口》音樂裡結合二人臺的音樂和當地音樂色彩，巧妙地採用了裝飾音裡的倚音、波音等音樂手法。這不僅裝飾美化了旋律，使音樂旋律性增強，同時還具有濃厚的當地語言特色。這對人物的塑造和故事情節的表現都起到了烘托作用。《走西口》音樂調式吸收了原生態民歌調式。作品中沒有浮華絢麗的歌詞去修飾，純樸自然，刻畫出妹妹與哥哥綿綿不斷的愛戀之情。
三、《走西口》對山西民歌發展的作用
《走西口》已經流傳了一二百年了，這首歌不但山西人會唱，山西鄰近的內蒙，陝西，甚至更遠一點的寧夏，青海，甘肅也有很多人會唱。山西民歌《走西口》道出了一對新婚夫婦生離死別的悲苦與近代山西人外出謀生的艱辛，它反映了農民的苦難生活和他們對自己命運不滿反抗而唱的歌。它的背後隱藏著深刻社會、歷史、自然、地域原因。......
請問"走西口"具體是什麼意思?最好有來源的故事
《走西口》是一首古老的山西民歌，據說它已經流傳了一兩百年。 這首歌不但山西人會唱，山西鄰近的內蒙、陝西，甚至更遠一點的寧夏、青海、甘肅也有許多人會唱。
中國有句老話叫“十里不同音”，說的是民歌有很強的地域性。之所以西北許多地方的人會唱《走西口》，原因大概是，當時有許多山西人曾到過這些地方，他們中的一些人一直在唱這首歌，時間長了，當地人也學會了。 包頭，現在是內蒙古草原上最大的城市之一，人口超過兩百萬。在一百多年前，這裡還只是個叫包克圖的小村子。包頭人說，因為山西人到這裡做生意，才一點一點有了今天包頭城的雛型，現在包頭城裡還流傳著“先有復盛公，後有包頭城”這樣的說法。復盛公就是山西一戶姓喬的商人在一百多年前開的商號的名稱。 山西，明、清兩朝的許多地方誌中，也提到了當時山西人到西北謀生的經歷。由於有這種經歷的人太多，在一些地方竟成了一種風俗。
《太谷縣志》中記載太谷縣的人“耕種之外，鹹善謀生，跋涉數千裡率以為常”。
《盂縣誌》中說“往往服賈於遠方，雖數千裡不辭”。
《壽陽縣誌》說鄉民“貿易於燕南塞北者亦居其半”。
【採訪】樑小民 北京工商大學 教授
問：山西人走西口的時間呢？
答：大概是在明代的中期開始，那麼截止時間大概到清朝末年，其中的高潮應該是在明末清初，這個時候數量是最大。
問：何謂走西口呢？
答：應該前後持續了將近三百年左右，而且應該說走西口有兩種情況。一種情況就是由於山西當時人口比較多，所以生活比較困難。於是呢？人口外遷，這是一部分人。另一部分人就是由於在內蒙這一帶，當時的邊防需要，所以晉商就是在明代中期時候，內蒙邊防的需要發展起來的。那麼一部分人走西口，就是為了適應這種要求，到口外去發展商業，發展貿易，以至於到後來的票號。所以走西口這個現象，實際上就是中國移民的一個部分。
【如今】生活水平提高了,以前西口出去的人們紛紛踏上尋根訪祖的路!在山西省河曲縣至今還完整保留著走西口時必經之路"西口古渡".走西口年代的民歌也流傳至今,叫"二人臺",聽一首二人臺走西口,不難體會出不當年走西口時的悲離之情!
簡單說明，走西口，下南洋，闖關東指什麼
走西口是“中國近代史上最著名的五次人口遷徙”事件之一，從明朝中期至民國初年四百餘年的歷史長河中，無數山西人、陝西人、河北人背井離鄉，打通了中原腹地與蒙古草原的經濟和文化通道，帶動了北部地區的繁榮和發展。
中國曆代封建王朝的末年，不堪戰亂的普通百姓和權力失落的前朝貴族紛紛移居海外。由於地緣上的毗鄰關係，東南亞成為中國移民的遷徙地和避難所。因此這種遷徙歷史上稱為“下南洋”。
闖關東，是指在清朝後期以及民國時期，大批中原、江北的老百姓由於自然災害，清政府號召移民實邊等原因，被迫或主動跨過山海關以及渡過渤海，到東北地區闖蕩，墾荒和定居的過程。
《走西口》是什麼地方的？大概的意思是什麼？
走西口是“中國近代史上最著名的三次人口遷徙”之一，從明朝中期至民國初年四百餘年的歷史長河中，無數山西人背井離鄉，打通了中原腹地與蒙古草原的經濟和文化通道，帶動了北部地區的繁榮和發展。 走西口文化 地理位置 西口，即殺虎口，位於山西省朔州市右玉縣西北部，現為集中展示“西口文化”的著名風景名勝區。 具體含義 從山西人走西口大致的路線圖看，從山西中部和北部出發，一條向西，經殺虎口出關，進入蒙 古草原；一條向東，過大同，經張家口出關進入蒙古。 民間所說的“走西口”中的“西口”就是山西省朔州市右玉縣殺虎口。走出這個西口，就到了昔日由山西人包攬經商釘下的歸化與綏遠（統稱歸綏）、庫倫和多倫、烏里雅蘇臺和科布多及新疆等地區。“殺虎口”還是通往蒙古恰克圖和俄羅斯等地經商的重要商道。“殺虎口”的興衰史也反映了晉商發展興衰的歷史。 文化背景 清代是中國人口發展史上的一個重要時期。清初通過康雍乾三世的恢復發展，到乾隆朝全國人口突破三億大關。人地矛盾尖銳，大量內地貧民迫於生活壓力，“走西口”、“闖關東”或“下南洋”，形成近代三股大的移民浪潮。“走西口”是清代以來成千上萬的晉、陝等地老百姓湧入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動。“走西口”這一移民活動，大大改變了口外蒙古的社會結構、經濟結構和生活方式。同時，佔移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內蒙古中西部地區，使當地形成富有濃郁山西本土特色的移民文化。晉文化作為農耕文化的一部分，通過人口遷移，與當地的遊牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，豐富了中國的文化。 山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊謠充分說明“走西口”者多為自然災害引起的饑民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現被稱為“丁戊奇災”的近代最嚴重的旱災，甚至部分地區寸雨未下。自然災害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環境迫使大批百姓離開故土。例如“陽高地處北塞，砂磧優甚，高土黃沙，滿目低土，鹼滷難耕……地瘠民貧，無所厚藏，一遇荒歉，流離不堪。”在貧瘠的土地，寒冷的氣候，無川流灌溉的惡劣自然環境裡，晉北人生活困苦。每遇災歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。 “走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮鬥的創業史。一批又一批移民背井離鄉北上口外蒙古，艱苦創業，開發了內蒙古地區。更重要的是，他們給處於落後遊牧狀態的內蒙古中西部帶去了先進的農耕文化，使當地的整個文化風貌發生了根本的改變。伴隨著“走西口”移民的進程，口外蒙古地區以傳統單一的遊牧社會演變為旗縣雙立，農耕並舉的 多元化社會。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻。由於山西移民在移民中佔絕大多數，因而當地的移民文化更多地富有晉文化的特色，也可以說是晉文化在這一地區的擴展。 人口的流動，帶動了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區間的距離，增強了它們的認同感。“走西口”這一移民浪潮，大大促進了內蒙古中西部地區與內地的交流，進一步增進了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩定產生了一定的積極的影響。
走西口是怎麼回事?
西口指山西西北部的殺虎口，自古以來山西土地貧瘠，為了謀生常有來自山西中南部（如平遙，祁縣等）的商人北出雁門關，再向西經殺虎口進入蒙古，陝西，甚至遠至甘肅，新疆等地進行貿易。樓主如果對此有興趣建議你下載央視大型記錄片《晉商》，是一部關於晉商曆史的好片子，其中對走西口有十分詳盡的描述，值得一看。可以去影膽帝國下載，起詳細地址為：bbs.cnxp.com/...%C9%CC
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