楞嚴經有什麼作用?

楞嚴經,金剛經和地藏經它們各有什麼作用?

愣嚴和金剛經對降魔斷欲都很好，地藏經可以消除宿世業障，超度亡靈。不過任何經咒是否靈驗都要看誦持者的心，修為到火候了，什麼作用都具備。

朗誦楞嚴經有何作用？

實在不行讀楞嚴咒就可以了，經不是念的，是要學習來修行來的

《楞嚴咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒裡邊最長的一個咒，這個咒關係著整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支持著天地沒有毀滅的靈文，《楞嚴咒》是支持世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有一人會念《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會念《楞嚴咒》時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。

這《楞嚴咒》名字叫“摩訶薩怛多般怛囉陀羅尼”，又叫“佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒”。佛頂就是佛的頂上化佛，所以這《楞嚴咒》是微妙不可思議的。《楞嚴咒》裡邊所說的，都是降服諸魔，制諸外道的，從一開始到終了，每一句都是諸佛的心地法門，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議的力量，即使只念一字、一句、一會，或念全咒，都是驚天動地，所謂驚天地，泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。所以佛頂光明，這光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德。你若能受持《楞嚴咒》，將來一定是成佛的，一定得到無上正等正覺的。你若常常誦唸《楞嚴咒》，就能消除你宿世的業障，往昔的罪業都可以消除，這是《楞嚴咒》的妙用。

這個《楞嚴咒》非常奧妙，它的變化也不可思議，很不容易測度的。“金剛密語本性來”，《楞嚴咒》是密中之密，這是金剛來護持這個咒。本性來，它是從自己那個佛性中生出來的。“楞嚴咒裡有靈妙”，《楞嚴咒》也叫做靈文，因為它特別靈，特別有力量，所以說《楞嚴咒》裡有靈妙。“五眼六通道凡開”，你若能常持《楞嚴咒》，專心一致，心不旁騖，你可以得到五眼六通，可以有不可思議的那種境界來變化末測，所以不是一般凡夫俗子所能知道的。因為這個，所以希望大家都能讀誦《楞嚴經》，背誦《楞嚴咒》。你一誦《楞嚴咒》，為什麼妖魔怪不敢出來？因為力量太大了，盡虛空遍法界沒有一個地方，不是有這種祥光瑞氣瀰漫著。所以有人誦楞嚴咒，就是補天地正氣的不足。一個人念楞嚴咒，就有一個人的力量；百人念楞嚴咒，就有百人的力量，這世界妖魔鬼怪都會老老實實的。所以多一點人念楞嚴咒是好的。

關於楞嚴咒

q.163.com/...414758

和諧拯救危機系列片 （請從第二個視頻看起）

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山西小院系列片

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正信的佛教

......

讀楞嚴經有什麼好處？

有好處

讀楞嚴經有什麼好處？

1.增長智慧；2.增加福慧；最起碼增長見識，瞭解佛教文化。如果依法修行，則能淨化靈魂，提升精神境界。

佩戴楞嚴咒的作用？

掛帶楞嚴咒的功德利益

如果有人能書寫、印刷、雕刻此咒，帶在身上或掛在房子、交通工具上；這個人，在有生之年，任何毒都不能害。生生世世不會生到貧窮下殘的地方，雖然此人不作福業，但十方如來所有功德都給此人，由於這個原因，就能得到說不清楚數量的劫數，常和諸佛同生在一處。無量功德，就像螞蟻見糖，同在一起薰修，永遠沒有分散。所以能使破戒的人，戒根清靜。沒有得戒的人，會讓其得到戒忍。不能進精的人，會讓其精進。沒有智慧的人，會讓其得智慧。不清靜的人，會速得清靜。不持齋戒的人，自會齋戒。如果有人無始劫來，所有業障從前世來，沒有來得及懺悔的，若帶、掛、藏此咒，這些積業，就像熱湯消雪，不要過多久都會得無生忍。如果有女人，沒有生孩子，想求孕的人，如能把此咒帶在身上，就會生福德智慧的男、女孩子。求長壽的人，就能得長壽。希望果報得好轉的人，就會得轉變，其他身體、命運、物質變化，也是這樣。命終之後，能隨願往生十方佛國，必定不會生到佛國的邊地不好之處。更不可能墜落其他惡道。如果有國家、洲、縣，能把此咒放在四城門和各個關口，讓人民禮拜供養，佩戴此咒，或將此咒安置宅居地，一切水、火、饑荒、兵難、賊難、戰爭等，一切厄難都會消散。有此咒的地方，天龍歡喜，風調雨順，五穀豐登。人畜安樂。也能鎮一切惡星，各方變怪，災障不起，人沒有橫禍，牢獄之災。二十四小時平安，沒有惡夢。

注意事項：佛祖講的話都是實話，非常精密，在做這些帶、掛飾品時，只要放入楞嚴咒就行，不可在咒上任意添加各類文字，及減少咒語。以免出現和咒不相應的事。佛法要靈，就在應。使用須知：比如洗澡，洗澡人是赤身裸體的，而且會洗下一些汙垢，我戴著個吊墜多不尊重啊！另外，其他脖子上的觀音項鍊等佛掛件也請摘下來！

【關於楞嚴咒】佩帶楞嚴咒在身上或書宅中的牆壁上，由於神咒加被，可以盡其天年，一切毒物，都不能加害，如恭敬讀誦，或恭敬書寫，或隨身佩帶，或供養於自住的莊園宅館中，那麼多劫以來積聚的宿業，就如伐遇沸湯，即時溶化，既然宿障消除，正寶現前，則不久之後，更會證得無生法忍，若曾犯五逆無間重罪，仗咒威力，所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無餘，絲毫不留，更不會有一切魔神鬼怪，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害，一切咒詛、毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，不能損之。

【最常見功效】例如做噩夢、高燒不退、突遇驚嚇、心神不安，或去了不乾淨的地方（殯儀館、墳場等陰氣重的地方，一定要佩帶），此咒殊勝乃咒中之王，其功效之多，不能一一綴述，請各位自己體會。

關於戴楞嚴咒的不可思議的感應故事

在楞嚴經上對於楞嚴咒的功德偉力有詳細的講述。在現實中我親自聽說了戴楞嚴咒的不可思議的感應。

戴楞嚴咒可以有治療與預防精神病的作用

精神病人有許多是幻聽、幻視等，其實根本不是幻覺而是因為其業障太重，許多眾生干擾的結果。楞嚴咒本身就具有防魔的功效。我在雍和宮就聽到法物流通處的一個人說他的朋友著魔了，可以聽到他身上一聲音在跟他說話，（在精神病診斷上是典型的幻聽症狀）他的妻子讓他戴上楞嚴咒，但他身上的那個眾生很害怕他戴楞嚴咒，他妻子說不戴楞嚴咒就跟他離婚，他只好戴上，一段時間過後，他感到胸口有痰一樣的東西被吸出來，沒有聲音跟他說話了。所以說楞嚴咒可以治療與預防精神病。因為一戴上楞嚴咒，那些眾生就不敢附在身上了，自然不會得精神病，有精神病的人因為戴上楞嚴咒，附在其身上的眾生受不了咒的力量離開了病人身體自然可以治療。

在居士林的老太太說，他的幾個朋友一起坐車在公路上，因事故車翻了，車子都摔壞了，因......

楞嚴咒有什麼作用？

在只總列為：（一）成就法：身口意三業清淨，一心誠意來誦持密咒，能很容易得到成就。（二）增益法：持咒可以增益道業。（三）破惡法：持咒可以破除一切惡習。（四）息災法：可以清除一切災難。（五）勾召法：妖魔鬼怪，無論多遠，都可以把他捉來。（六）降伏法：可以降伏一切妖魔邪咒。（七）吉祥法：誠心持咒，一切都能遂心滿意，遇難呈祥。總之持咒之好處是無法說得盡的。

楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者，這個咒關係整個佛教的興衰。世界上有人持誦楞嚴咒，就是正法存在。沒有人持誦楞嚴咒，就是沒有正法了。

楞嚴經的四種決定清明有什麼作用和好處?

這在楞嚴經裡就有說明

【阿難整衣服，於大眾中合掌頂禮，心跡圓明，悲欣交集，欲益未來諸眾生故，稽首白佛：“大悲世尊，我今已悟成佛法門，是中修行得無疑惑。常聞如來說如是言：‘自未得度，先度人者，菩薩發心；自覺已圓，能覺他者，如來應世。’我雖未度，願度末劫一切眾生。世尊，此諸眾生去佛漸遠，邪師說法如恆河沙，欲攝其心入三摩地，云何令其安立道場，遠諸魔事？於菩提心得無退屈？”】

【註釋】

“心跡圓明”：“心跡”，心所行之跡，即心相、心行。對於自己的心行，圓滿明瞭，亦即是“明心號菩薩”的“明心”。

“悲欣交集”：有兩層意思：一、悲過去迷、欣現在悟。二、悲眾生迷，欣己已悟。

“大悲世尊”：“大悲”，佛之悲心無盡，及悲心平等，故稱大悲。

“我今已悟成佛法門”：已經悟了速至佛地的修行法門。

“得無疑惑”：無疑、無惑，得決定信、解。

“自未得度，先度人者，菩薩發心”：“自未得度”，係指未證實際，未完全度了，亦即無明未盡。“先度人者”，先思度他人，令他人出生死，捨己利他。

“我雖未度,願度末劫一切眾生”:這就猶如地藏菩薩；以地藏菩薩之大願心,系一切菩薩之根本,故居大乘四大菩薩“願、悲、智、行”之首。一切菩薩修大乘道者，莫不從“大願門”入。今阿難亦如是。這正顯阿難實是大權示現，乘願再來，非實二乘。

“邪師說法，如恆河沙”：人若為邪師，其所說之法即為邪法，因此人法俱邪，此乃末世之徵。其數甚多，如恆河沙，因而赤以亂朱。

“欲攝其心入三摩地”：“攝”，收攝。以末法時期中，人亂、法亂、事亂、境亂，行者心亦亂，無一不亂。若欲入三摩地，不先收攝其亂心，離於一切亂源，而欲修正行，即不可能。

“安立道場，遠諸魔事”：“道場”，修道之場所。安立道場須一切如法，不得胡亂、虛妄從事，若能如法安立，方能感得金剛護法菩薩、諸天八部護持，而能遠離魔事。又，“安”者，清淨也，以清淨故得安道場；“立”者，不動也，以不動故得立道場。

“於菩提心得無退屈”：“菩提心”，大菩提心。“退”，指退菩提心而墮為凡夫、外道。“屈”，指屈大菩提心而為二乘。須知，退屈菩提心，即是菩薩最大之魔事。以菩薩之所以為菩薩，完全是依其大菩提心、大菩提願，而得名為菩薩；一切菩薩從初發心，乃至成佛，都是乘此大菩提願心之力，乃得成就六度四攝、利安無量眾生之妙行；是故菩薩若退此心，即其一切所修，皆失其據，不但失落菩薩之實，亦失菩薩之名，不復得名為菩薩，以其已退墮為凡夫、外道、二乘故。是故《大智度論》說：“退墮二乘為菩薩魔事。”以菩薩若墮二乘，如二乘人之但求自度，不思度他，即斷如來種性，而魔大歡喜，故是菩薩魔事。又，菩薩若退墮凡夫、外道，因而不再以大菩薩為事，而貪著、求取世間之名、利、五欲等境，此即墮於凡夫境界。若菩薩舍大菩提，貪著追求外道境界，或攝受外道種種邪見、惡知見，並轉而教人，即是墮於外道境界。如此，菩薩若墮凡、外二種境界，即斷法身、慧命，不再堪任住持佛法，而成魔眷屬，因此魔之勢力增長故，魔大歡喜。而末法時期，佛法行人競相追逐、依從種種二乘、外道、凡夫境界，而不自知，其數無量，茲可嘆也。

【義貫】

“阿難整”理“衣服，於大眾中合掌頂禮”如來，於自“心”所行之“跡圓”滿“明”徹，“悲”迷“欣”悟之二情“交集，欲”利“益未來諸眾生故，稽首白佛：大悲世尊。我今已悟”了必當“成佛”之修行“法門”，於“是”法門“中”之“修行”已“得無疑”無“惑”，決定信解。我“常聞如來說如是言：自未”完全“得度，先”思“度人”，令人出生死“者”，如是捨己利他者是“菩薩”之“發心；自覺已圓”滿，而且“能覺他者”，為“如來應世。我雖”尚“未度”了，而“願度......

請問誦讀楞嚴經會有什麼副作用嗎？

無任何毒副作用

楞嚴經佩戴有什麼講究？

淨空法師開示

問：“楞嚴咒不能念，因為咒的原音已經失傳。那麼佩帶楞嚴咒可不可以？又如何佩帶才對？進入洗手間或沖涼的時候，要不要除下來？”

答：佩帶楞嚴咒，是佛在經上說的，可以。你雖然不會念，楞嚴咒佩帶身上，鬼神也會尊敬。但是入洗手間、沖涼，一定要取下來，不能帶在身上，這是對於經咒的恭敬。（淨空法師《學佛問答》21-90-46）

問：最近發現有些佛徒佩戴鋁質佛像，菩薩像或楞嚴咒，以為護身之用，倘進入不潔處所（如廁所等）是否有嫌褻瀆？請釋示，以資警惕。（後學）

答：身佩佛像一事，古曾有之，彼時交通不便，水陸多險，有護身佛之設備，安放佩帶皆有時處，俟達到目的之地，則高置供養，並非如今，以充裝飾，今人學佩，應體原意，出外不妨暫攜，居家實可不必，不但入廁汙穢，自招罪過，即見人作禮，入廟拜神，種種動作，皆涉侮慢。以律儀論，身披袈裟，尚不入廁，亦不拜神，而況佩帶佛像，而作諸不潔耶？此事印光祖師在日，早有禁語，大概文鈔中，有記載也。【李炳南老居士（淨空法師之師）《佛學問答類編》】

佛教護身之法物甚多，當依經典開示為據。如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經 卷七雲：“……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。……”