戲劇楔子什麼意思?

楔子是什麼東西

楔子(xiē zi) ，上粗下銳的小木橛。填充器物的空隙使其牢固的木橛、木片等。在使用時尖端放入目標縫隙，用重物錘擊後方的平面端，是楔子進入物體內。使物體人為膨脹以達到固定或者銜接的作用等。

楔子：戲曲、小說的引子。一般放在篇首，用以點明、補充正文，或者說引出正文或是為正文做鋪墊。

元雜劇中“楔子”居於劇首者，甚為常見。“楔子”居於劇首，其主要作用乃交代故事情節之背景、原由，類似於今日戲劇中之“序幕”。

“契子”的意思是什麼

首先要問一下你想說的到底是“契子”還是“楔子”。如果是契子的話，這是廣東東南沿海一帶對乾兒子的口頭稱呼。如果是楔子的話，在新華字典上是這樣解釋的：①一頭粗厚一頭薄削的木片，插入縫隙中使物固定：這兒還有點鬆動，楔個楔子進去。 ②元代雜劇中加在最前面或兩折之間的片斷，作為劇情的開端或銜接。也指長篇小說之前的引子，以引出正文。元雜劇又稱北雜劇，也稱“元曲”。元曲是元雜劇和元代散曲的合稱。金末元初產生於中國北方。元雜劇是在諸宮調和金院本基礎上發展起來的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構成。它把歌曲、賓白、舞蹈、表演等有機地結合起來，產生了散韻結合、結構完整的文學劇本。折是音樂單位，一折裡用同一宮調的一套曲子，四折也就是四大套曲子，可選用四種不同的宮調。楔子的篇幅較短，一般放在第一折前交代劇情，起“序幕”的作用，也可放在折與折之間，起過渡承接作用。

戲劇的由來是什麼?

一、歌舞說，此說又可析為兩種：

（1）宮廷樂舞說，清代納蘭性德《淥水亭雜識》雲：“樑時大雲之樂，作一老翁演述西域神仙變化之事，優伶實始於此。”劉始培在《原戲》中根據古代樂舞多有妝扮人物之事實，認為“戲曲者，導源於古代樂舞者也……則固與後世戲曲相近者也。”常任俠在《在國原始的音樂舞蹈與戲劇》中，較為系統的考察了原始音樂舞蹈的戲劇因素後認為“原始社會中的簡單的音樂舞蹈，便是後來做成完美戲劇的前軀”。周貽白的《中國戲劇史長編》將中國戲劇的最早源頭溯至“周秦的樂舞”。

（2）上古歌舞說，張庚、郭漢城主編《中國戲曲通史》開篇首句雲：“中國戲曲的起源可以上溯到原始時代的歌舞。”我們知道一切藝術起源於勞動，中國的歌舞也不例外。《書經.舜典》上說：“予擊石附石，百獸率舞。”所謂百獸率舞，並不是像後來的儒家所神祕化的那樣，說是在聖人當世連百獸都來朝拜舞蹈了，這種舞是用石相擊或用手擊石來打出節秦的，那時連鼓也沒有，可見是很原始的。到後來才有了鼓，所謂“鼓之舞之，”這就進一步了。這種舞可能是出去打獵以前的一種原始宗教儀式，也可能是打獵回來之後的一種慶祝儀式，《呂氏春秋.古樂》篇中說：“帝堯立，乃命質為樂，質乃效山林溪谷之音以歌，乃以鏖革置缶而鼓之，乃拊石擊石以像上帝玉磬之音，以致舞百獸。”這是戰國時代關於古代樂舞的一種傳說。可以透過這段歌舞的描寫看出一幅原始獵人在山林中打獵的景象：“一面呼嘯，一面打著、各種陶器、石器發響去恐嚇野獸，於是野獸們就狼奔豸突地逃走而終於落網了，這位原始時代的藝術家“質”（其實並不是一個人，而是當時全體人民）就是按生活中的實際來創造了狩獵舞，這時所謂的“百獸”實際是人披獸皮而“舞”的場景，不過是對於狩獵生活的愉快和興奮的回憶罷了。當然，這時的場景都是已經藝術化了，音樂、舞蹈都是已經節奏化了的，這種舞蹈帶著濃厚的儀式性，它是響氏族的保護神或始祖祈禱，以求這次出去打獵獲得豐收，或者是打獵回來為了酬謝神祗而舉行的。但不管它是什麼儀式，也不管它披著多厚的原始宗教的外衣，其實際意義，乃是一種對於勞動的演習、鍛鍊，這不光是鍛鍊了獵人們的熟練程度，而且也培養了年輕的獵人，《書經.舜典》中有命夔“典樂教胄子”的記載。“胄子”的註解是貴族子弟，但原始社會沒有貴族，恐怕就是年輕武士了，用樂舞去教年輕武士，不是鍛鍊他們又是什麼呢？因為它的內容就是原始人狩獵動作的模仿。

既然是模仿勞動的動作，這也就可以說是最原始的表演了。

原始的舞蹈總是和歌相伴的，他們決不是悶聲不響地跳，而是一面跳一面歡呼歌唱。《呂氏春秋.古樂》篇中還說：“葛天氏之樂，三人操牛尾。投足而歌八闋。”略可想見當時的情形。

在原始社會，歌舞不止狩獵舞一種，還有戰爭舞，它的性質和狩獵舞是差不多的，到了進入農耕時代，又產生了一系列有關農事的祭典，如“蠟”如“雩”。蠟是在年終時，為了酬謝與農事有關的八位神靈而舉行的。在這一天，公社的成員是盡情歡樂、開懷暢飲、唱歌跳舞的。這種風氣一直遺留到春秋時代。《孔子家語.觀鄉》說：“子貢觀於蠟。孔子曰：賜也，樂乎？對曰：一國之人皆若狂，賜未知其為樂也。孔子曰：百日之勞，一日之樂，一日之澤，非爾所知也。”可以看出這完全是勞動農民一年辛苦後的歡樂。

相傳“蠟”是伊耆氏所首創，一說伊耆氏就是神農氏足見這是與農業發互時期密切相連的風俗。“雩”是天旱求雨的祭祀。《周禮.春官》“宗伯”下記載：“司巫……若國大旱，則帥巫而舞雩。”《週記》的記載雖然是奴隸社會的事，但顯然是原始時代的遺留下來的風俗，除此之外，在原始公社的許多節日 ...展開......

完整的序幕是什麼意思

詞目:序幕( xù mù) 意思 ①有時也稱“引子”、“楔子”等。敘事性文學藝術作品情節結構的組成部分之一。原為戲劇名詞，指某些多幕劇置於第一幕之前的一場戲。通常用以交代人物的歷史，人物之間的關係，人物所處的時代背景以及事件發生的遠因等。 ②比喻重大事件的開端：戰鬥的序幕拉開了。例句：某某比賽定於近日拉開序幕。 ③在小說中，序幕又稱破題、交待、引子等，用於小說情節中矛盾衝突展開之前作者對小說故事發生的時間、地點、緣由、社會背景、主要人物及其關係的交待和說明，一般採用介紹的方式，也有的以描寫環境破題。

橙光遊戲裡面的楔子是什麼意思

戲曲、小說的引子。一般放在篇首，用以點明、補充正文，或者說引出正文或是為正文做鋪墊。

什麼是戲曲？

戲曲（traditional opera）

戲曲是中國傳統的戲劇形式。是包含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術各種因素綜合而成的。它的起源 歷史悠久，早在原始社會歌舞已有萌芽，在漫長髮展的過程中，經過八百多年不斷地豐富、革新與發展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術體系。雖說它的淵源來自民間歌舞、說唱、滑稽戲三種不同藝術形式，但區別一個劇種所顯示的最大的特色，首先仍表現在它來自不同聲腔系統的音樂唱腔。這些音樂唱腔則是以所產生地區的語言、民歌、民間音樂為依據，併兼收其他地區音樂而產生的。各個劇種的劇中人物大部分由生、旦、淨、醜等不同臉變化的腳色行當充任。表演上著重運用以生活為基礎提煉而成的程式性動作，和虛擬性的空間處理。講究唱、做、念、找藝術，表演運輸和富裕舞蹈性，技術性很高，構成有區別其他戲劇而成為完整的戲曲藝術體系。

據不完全統計，我國各民族地區的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統劇目數以萬計。中華人民共和國成立後又出現許多改編的傳統劇目，新編歷史劇和表現現代生活題材的現代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、崑曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、祁劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區所限。藝術

中國古代戲劇因以“戲”和“曲”為主要因素，所以稱做“戲曲”。中國戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統劇目在內，它是中國民族戲劇文化的通稱。

○現代戲劇主要指的是20世紀以來從西方傳入的話劇、歌劇、舞劇等，話劇是主體，外國戲劇一般專指話劇。

中國戲曲源遠流長，它最早是從模仿勞動的歌舞中產生的。

（一）先秦——戲曲的萌芽期。《詩經》裡的“頌”，《楚辭》裡的“九歌”，就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰國到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先後出現了以競技為主的“角抵”（即百戲）、以問答方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等，這些都是萌芽狀態的戲劇。

（二）唐代（中後期）——戲曲的形成期。中唐以後，我國戲劇飛躍發展，戲劇藝術逐漸形成。

（三）宋金——戲曲的發展期。宋代的“雜劇”，金代的“院本”和講唱形式的“諸宮調”，從樂曲、結構到內容，都為元代雜劇打下了基礎。

（四）元代——戲曲的成熟期。到了元代，“雜劇”就在原有基礎上大大發展，成為一種新型的戲劇。它具備了戲劇的基本特點，標誌著我國戲劇進入成熟的階段。

元雜劇是在民間戲曲肥沃土壤上，繼承和發展前代各種文學藝術的成就，經過教坊、行院、伶人、樂師及“書會”人才的共同努力，而改進和創造出來的綜合性舞臺藝術。在形上，元雜劇用北曲四大套數安排故事情節，不連貫處，則用楔子結合，形成了一本四折一楔的通常格式（王實甫的《西廂記》是元雜劇中獨有的長篇，共寫了五本二十一折），每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲，必要時另加“楔子”。結尾用兩句、四句或八句詩句概括全劇的內容，叫“題目正名”。每折包括曲詞、說白（賓白）和科（科泛）三部分。曲詞是按導師情需要的曲牌填寫的文字，也叫曲文、唱詞或歌詞。其作用是敘述故事情節、刻畫人物性格。全部曲詞都押同一韻腳。說白是用說話形式表達劇情或交代人物關係的一種藝術手段，分對白（角色之間的對話）、獨白（角色獨自抒發個人感情和願望的話）和旁白（角色揹著臺上其他劇中人對觀眾說的話）、帶白（插在曲詞中的說白）等。科是動作、表情等。一本劇通常由正末或正旦一人來......

紅樓夢的紅樓什麼意思？

《釋“紅樓”》

潘承玉

“紅樓”一詞古典詩詞中常見，因著名長篇小說《紅樓夢》的關係，頗受一班愛紅者的關注。乾隆四十九年夢覺主人的《紅樓夢序》即雲：“紅樓富女，詩證香山。”可算第一次用白居易《秦中吟·議婚》“紅樓富家女，金縷繡羅襦”詩中語。指明此詞主要指的是富家女子的住處。(此前康熙敕命曹雪芹祖父曹寅主持編纂的《佩文韻府》卷二下平十一侯部，收了“彤樓”、“赤樓”、“朱樓”等近百條“樓”韻詞語，但未收“紅樓”。)商務印書館修訂版《辭源》釋作“紅色的樓。泛指華麗的樓房，多富貴家婦女所住”；上海辭書出版社1989年、1999年兩次修訂版《辭海》均釋作“華美的樓房。舊常指富家女子的住處”。二者實質完全一致，應該說都抓住了此詞在古典詩文中的主要用法。此前有1936年上海世界書局出版蔡丐因編《辭林》：“紅樓，指女子所居的地方。”同年上海中華書局版《辭海》：“紅閨，女子所居，猶言紅樓。”“紅樓，……其時(指唐代，下同)民間亦多紅樓，為豪家眷屬所居。……後因以為婦女所居之名稱。”1976年臺北華岡出版公司版《中文大辭典》有兩義項，一即“塗硃色之樓臺也”，二為“富家女之居處。又一般女子居處也”，實就基本義和引申義析而言之。與上引各本並無任何不同。1984年臺北商務印書館出版第七版《增修辭源》又幾全同1936年版《辭海》：“紅樓。……其時富貴家宅亦多紅樓，為婦女所居。……後世因以紅樓為女子居處之名稱。”觀乎海峽兩岸辭書界，迄今為止，除了在收詞數量和釋義方面均踵事增華的《漢語大詞典》，各家都相當一致地肯定“紅樓”就指(富家)女子所居。具體到《紅樓夢》，因為它演繹的就是賈府這樣赫奕大族的年輕女性故事，人們亦據此理解書名中的“紅樓”二字，當然並無任何不妥。

1992年出版的《漢語大詞典》第九冊“紅樓”條新增加了一個義項。謂：“猶青樓。妓女所居。”有學者以此為基礎，對《紅樓夢》進行了令人咋舌的詮釋。發表於1993年《北方論叢》的一篇紅學論文指出，“紅樓”確實可為妓院之別稱，因此，說《紅樓夢》不可能是寫妓女的書，是不能成立的。[1]出版於2000年的《紅樓》，又以連載的形式發表這位學者的一篇長文說，“紅樓”向來就是妓院的別稱，《紅樓夢》中的“紅樓”不會另有所指，《紅樓夢》就是作者曹雪芹在秦淮妓院經歷基礎上，以秦淮名妓為原型創作出來的，對妓院生活進行淨化，但又故意處處留下妓院生活痕跡的一部奇特小說。[2]看來，“紅樓”這一語詞含義的認定，已經關係到千古名著《紅樓夢》的聲名和價值重估。觀乎彼文所言，如賈母就是妓院“假母”，太虛幻境本源於妓院的現實，(紅樓夢》與反映名妓生涯的《板橋雜記》有驚人相似等等，一系列匪夷所思的觀點全靠了“紅樓向來就指妓院”一個判斷的支撐。有此之故，辭書中的“紅樓”釋義還應不避煩瑣。加以仔細推敲。

在古典詩文中，“紅樓”意蘊確實卜分豐厚。若就辭書的角度言之，其義項細分的話。可有九種：1、一般紅色的樓或華麗的樓房。2、富家女子或一般女子的住處。3、指帝王及其眷屬邸殿。王建《上陽宮》：“畫閣紅樓宮女笑，玉簫金管路人愁。”陸龜蒙《開元雜題》之一《舞馬》：“曲終似邀君王寵，回望紅樓不敢嘶。”《桃花扇》第二十五出《選優》：“紅樓翠殿，景美天佳，都奉俺無愁天子，笑語喧譁。”4、指寺院。特指唐代皇室供奉之特定寺院名及其建築。如沈佺期《紅樓院應制》：“紅樓疑見白毫光，寺逼宸居福盛唐。”鄭絪《奉酬宜上人九月十五日東亭望月見贈，因懷紫閣舊遊》：“紫閣道流今不見，紅樓禪客早曾聞。”也指一般寺院。如《全唐詩》卷四七七李涉《早春霽後發頭陀寺》：“紅樓金剎倚晴岡。雨雪初收望......

“打更”是什麼意思？

打更是我國古代的一種夜間報時制度，由此產生了一種巡夜的職業——更夫，更夫也俗稱打更的。

人們常在古裝電視劇中看到晚上咚！咚！咚！——“鳴鑼通知，關好門窗，小心火燭！”咚！咚！咚！——“寒潮來臨，關燈關門！”咚！咚！咚！——“早睡早起，鍛鍊身體！”的情意，這就是打更。

打更是個較為普遍的職業。在古代，人們缺少精確的報時手段，晚上的報時就幾乎全靠打更的了。甚至很多農村城鎮都有打更的。那時候大家晚上少有文化娛樂生活，基本上是日出而作，日落而息。人們聽到更夫的打更聲，便知道了時間，按慣例該做什麼，人們都過著一種按部就班的平靜生活。解放後，隨著人們物質文化生活水平的提高，隨著鐘錶的普及，人們對時間的要求遠非打更可以滿足了。自然而然的，打更這門古老職業也就逐漸消失了。