勸學提出了什麼思想?

General 更新 2024-05-21

勸學的主題思想是什麼 10分

荀子認為“積”必須是日積月累,非一朝一夕之功,一定要堅持不懈

學習可以增長知識才幹，修養品德氣質；持之以恆、堅持不懈是正確的學習態度；要學習儒家經典，同時要善於向求賢者求教，也要善於教人；學習要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界

《勸學》的中心思想是什麼? 5分

《勸學》

中心思想：《勸學》的這三段，論述了學習的重要性，指出了學習應該採取的態度和方法。雖然荀子論學的基礎是唯心主義的“性惡論”，但是對批判孟子的“先天道德論”起了積極作用。由於歷史條件的限制，荀子不可能懂得人的階級性，他把禮義當成人人應該具備的道德，並且把符合封建倫理規範的行為叫做“善”，把不符合的叫做“惡”。

他勸學的目的，實際上是要培養合乎封建統治階級道德規範的人才，這與我們今天的學習目的有本質的區別。但是，在那新興地主階級登上政治舞臺、全國走向統一的歷史時期，是有進步意義的。至於文中闡述的要重視學習以及學習必須“善假於物”、逐漸積累、持之以恆等見解，就是在今天，對我們來說，也還有一定的啟發作用和借鑑意義。

作者簡介：荀子（約公元前313－前238），名況，時人尊而號為“卿”，西漢時為避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，戰國末期趙國猗氏（今山西安澤縣）人，著名思想家、文學家、政治家，先秦儒家的最後代表人物。

曾兩次到當時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）遊學，擔任過列大夫的祭酒（學宮領袖）。還到過秦國，拜見了秦昭王。後來到楚國，任蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡“性惡論”，其學說常被後人拿來跟孟子的“性善說”比較。荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。與其弟子撰成《荀子》一書。

參見百度百科：baike.baidu.com/...dLGW#4

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勸學詩中寄託了詩人怎樣的思想感情。

勸勉青少年要珍惜少壯年華,勤奮學習,有所作為,否則,到老一事無成,後悔已晚.使孩子初步理解人生短暫,從而提高學習的積極性.

1898年張之洞發表的《勸學篇》有什麼進步思想？

張之洞在1898年發表的《勸學篇》其基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統的經史之學，這是一切學問的基礎，要放在率先的地位，然後再學習西學中有用的東西，以補中學的不足。張之洞把中學的內容概括為經、史、子、集，尤其強調"明綱"，認為三綱五常是中學之本原，以此反對維新派的君主立憲。他把西學概括為西史、西藝、西政三部分。他在維新變法前夕再次強調"中學為體，西學為用"，目的在於強化封建君主專制，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動性。但是，這一教育主張在客觀上也促進了近代教育的發展

荀子為什麼提出勸學？

荀子《勸學》是中學語文教材的傳統篇目，歷來都很重視它對學生學習的啟迪作用。但筆者在一些學校聽課和交談時，發現一些教師對《勸學》主旨的理解比較片面。他們講《勸學》，往往只講文化知識的學習，很少注意到思想品德的學習修養。這樣講不符合《勸學》的原意，掩蓋了文章內容最重要的方面，不利於對學生進行思想品德的教育，也妨礙學生理解文章的詞句和文理，把握它的寫作技巧。

《勸學》的主旨是什麼？荀子在文中作了明確的回答：

學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦《經》，終乎讀《禮》；其義則始乎為士，終乎為聖人。

荀子說，人們應當學習儒家的經典，做封建時代的聖賢。這就是《勸學》的主旨。當然，誦《經》讀《禮》既是學習文化知識，又是接受封建禮法道德的教育，二者是不可分割的。但荀子說學習的意義在於“始乎為士，終乎為聖人”，可見荀子強調學習，是偏重於封建禮法道德的教育的。

荀子強調學習儒家經典應當指導自己的思想言行：

君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形於動靜。端而言，rú＠①而動，一可以為法則。

又說：

古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。

荀子主張學習聖賢之道，要在思想上紮根，要落實到行動上，一言一行要能成為人們的法則。荀子認為，古代人們學習聖賢之道是為了修養自己的思想品德，而後來人們學習聖賢之道只是裝樣子給人看，取悅於人。對於後人這種脫離思想品德修養的學習態度，荀子給予了尖銳的批評。

荀子十分重視向良師益友學習，以培養高尚的思想品德。

故曰：學莫便乎近其人。學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順《詩》、《書》而已耳！則末世窮年，不免為陋儒而已！

荀子認為，學習聖賢之道最方便的辦法是接近賢人，以賢人為榜樣，處處向賢人學習，其次才是學習禮法條文。荀子說，如果一個人不願接近賢人，愛慕賢人，向賢人學習，又不能學習禮法，以禮法約束自己，那麼他不過是學了些雜亂的知識，會訓釋《詩》、《書》的句子罷了。這種人一輩子不過是“陋儒”而已。

由此可見，《勸學》的主旨並不是講文化知識的學習，而是著重闡發思想道德的學習修養問題。

《勸學》篇幅很長，中學課文只選了三段。它是《勸學》前面六個自然段中的第一、第三和第六段。單從這三段很難把握作者的思路和用意，所以這裡把中間刪去的段落也連帶作些介紹和分析。這樣做有助於教師從整體上比較準確地把握課文，把它講得更準確些，更透徹些，可以使學生受到更深刻的思想啟迪和寫作上的教益。下面我們便對這六段文字作簡要解說。

《勸學》開頭三個自然段，闡述學習的重要性。首段開宗明義提出論點：“學不可以已。”而後以一組比喻說明通過學習可以改造和提高人的素質的道理。接下來說，按照繩墨木頭才能鋸直，經過磨礪刀劍才會鋒利，藉以比喻通過學習並對照檢查自己的思想言行，人才會聰明起來，少犯錯誤。注意，這組比喻主要是從思想品德修養的角度來強調學習的重要性的。在荀子看來，學習的第一要義就是做一個思想品格高尚的人。學習就是為了提高自己，改造自己，指導自己的思想和行動。

第二自然段，“故不登高山，不知天之高也”一組排比句，借天高地厚的比喻，說明先王遺言之博大精深。學習先王遺言，也即是學習儒家所崇奉的經典。荀子認為，學習不學習先王之道，關係著培養什麼樣人的重大問題。地處東南的吳越與地處北方的夷貉，他們的孩子落地的時候都是一樣的呱呱啼哭，長大以後語言和風俗習慣卻不相同。這是由於受到的教育不同所造成的。可見學習對人的......

孫權勸學的中心思想是什麼

<中心思想>

通過孫權勸學,呂蒙學有所成,認識讀書學習大有好處的道理,培養刻苦學習的精神

勸學第三條，求答案！

知明而行無過博學而日三省乎己

勸學的所有問題及答案

1、在《勸學》中連用了“冰，水為之而寒於水”等五個比喻，論證了學習的意義在於能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側面來闡述“ ”的觀點。

2、孔子曰：“學而時習之”，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也。”荀子在《勸學》中提出 “ ” 的觀點，繼承並發展了孔子對學習的認識。

3、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓後波。”和荀子（作品）中的“青，，。”都表達出學生可以超過老師或後人超過前人的思想。

4、荀子在《勸學》中指出：“ 青，， ”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子”的思想一致。

5、“ ， ”，通過“木”於“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。

6、荀子認為人的知識、道德、才能是後天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“ ”的君子，就要“ ”，可見，學習的意義是十分重大的。

7、荀子《勸學》中“ ， ”，強調了整天空想不如片刻學習收穫大的道理。

8、 “ ”是說君子的天賦本性跟其他人並沒有什麼不同，然而最終卻超過一般人，是因為“ 。”說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。

9、古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發情感的的名句。而《荀子.勸學》中則用“ ， ”來形象論述積累的重要性。

10、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。”荀子在《勸學》中說“ ，。”

11、只要堅持，就會成功。正如《荀子.勸學》中說：“鍥而舍之，朽木不折；，。”

12、，，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“ ， ”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。

u 《勸學》（選自《荀子》）

1、荀子學不可以已

2、學不可以已

3、《勸學》取之於藍而青於藍

4、取之於藍而青於藍

5、故木受繩則直金就礪則利

6、知明而行無過博學而日三省乎己

7、吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也

8、君子生非異也善假於物也

9、積土成山風雨興焉

10、故不積跬步無以至千里

11、鍥而不捨金石可鏤

12、蚓無爪牙之利筋骨之強非蛇鱔之穴無可寄託者用心躁也

u 《勸學》（選自《荀子》）

1.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的這句話印證了這句話。

2.韓愈《師說》中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子”這句話與荀子《勸學》中的“ ，， ”觀點相同。