心底是記憶揮之不去?
你是我心中揮之不去的記憶是那首歌的歌詞
那首歌還沒寫出來，也許這首適合你
Timmy - 幻覺
曲,詞,編,唱︰Timmy
你永遠伴著我可以嘛
放棄你夢與想可以嗎
與你太像是否不對嘛
原來幻覺我沒法招架
與你告別是否不理智
過了氣又會否不了了之
怕你拒絕但總想去試(試一試)
可惜與你再襯也沒意思#
明知我共你原是配錯的一對
如果當密友可否記著我是誰
而你永遠逗留在我思海揮之不去
難敵你在我的心中每天與我共對
與你告別是否不理智
過了氣又會否不了了之
怕你拒絕但總想去試一試
可惜與你再襯也沒意思
明知我共你原是配錯的一對
如果當密友可否記著我是誰
而我永遠逗留在這單戀的關口裡
明白到愈痛愈愛我愈會想愛下去
明知你沒法來為我說出一句
難得我共你天生那樣的登對
而你永遠逗留在我思海揮之不去
難敵你在我的心中每天與我共對
與你告別是否不理智
過了氣又會否不了了之
怕你拒絕但總想去試
可惜與你再襯也沒意思
明知你是我原是永遠的所需
何必理會你有沒有為我心醉
元氣我己耗盡還是放開手早點失去
期望你別再讓我這幻覺揮發下去
寧願我共你來做對最好知己
而不去共你因戀愛導致別離
原來愛到最後還是碰不到方可悽美
明白我共你在這種關係卻是最美
你永遠伴著我可以嘛
放棄你夢與想可以嗎
看透了幻像當中變化
明白幻覺有多麼可怕
心底是記憶揮之不去尋覓這憂傷何時離去
心底的記憶，
無論是好的還是不好的，
是抹不平，揮之不去的。
所以不要去“尋覓”憂傷，
要學會放棄，學會放手。……
詩歌永存心底的記憶
春天的第一朵小花開過,
讓我記起那個心底的記憶.
上學的第一天,
老師告訴我：要好好學習.
夏天的第一聲蛙鳴響起,
讓我記起那個心底的記憶.
當我邁出人生的第一步,
奶奶告訴我：小心,別摔著.
秋天的第一片落葉飄去,
讓我記起那個心底的記憶.
天氣涼了,
媽媽告訴我：別忘記加一件外衣.
冬天的第一朵雪花落下,
讓我記起那個心底的記憶.
新的一年就要結束了,
爸爸告訴我：你要整理一下自己的成績,下次再接再厲.
永存心底的那些記憶,
讓我時常響起.
那都是我揮之不去的
美好回憶……
“有時候我還是不能忘記你，那個記憶在我心裡揮之不去”是什麼歌的歌詞？求助求助。。。。。
這首歌呢，應該是劉佳林的《我的懷念》。你聽聽看
參考資料：zhidao.baidu.com/question/218054444.html
有時候我還是會懷念過從前，那一段只屬於我們的從前 有時候還是不能忘記你 那一段記憶在心裡揮之不去
這首歌呢，應該是劉佳林的《我的懷念》。你聽聽看
你對儒家思想的看法 20分
儒家思想中的人與自然
一、引言
世界各主要古文明在公元前一千年左右，都經歷所謂「哲學的突破」（“Philosophic Breakthrough”）的發展階級。所謂「哲學的突破」是19世紀末20世紀初德國哲學家雅斯培(Karl Jaspers)所提出來的一個名詞，主要是指在公元前的第一個千年紀元之內，世界上各個主要的文明都經歷某種精神世界的躍升，人類的心靈不再被不可知的、神祕的、超自然的力量所控制，人開始覺醒他是宇宙中的一個存在。古代文明如印度文明、中華文明、猶太基督教文明、希臘文明等都有經歷類似的現象，而且都出現一些具有典範性的人物，譬如說孔子之於中華文明、釋迦摩尼之於印度文明，又如蘇格拉底、柏拉圖之於希臘文明等皆是代表性例子。
從比較文化史的觀點來看，「哲學的突破」在各古文明中的發展並不相同，例如在猶太基督教文明及希臘羅馬文明的哲學突破，與中國文明的哲學突破。最大的差異點在於：前二者的哲學突破中，其人文主義的曙光建立在人和神的對抗之上。基督教的「原罪」概念所延伸出來的人的墮落性的觀念，使人作為一個被創造者與神作為一個全知全能的創造者之間，出現一種永恆的緊張關係。所謂人文主義(Humanism)在西方文明的脈絡裡面，是從人神對抗的脈絡裡發展出來的，人與神之間有一種緊張關係，所以人要不斷的表示臣服與告解。
我們再看希臘文明。希臘人在公元前594年馬拉松戰役在雅典的領導下重挫入侵的波斯。馬拉松戰役之後，希臘城鄉隨著軍事的勝利而取得了空前的信心，並且把這種信心轉化成文化的信心，而創造了公元前第六、五世紀輝煌的古希臘文明，蘇格拉底、柏拉圖、亞理斯多德、以及希臘三大悲劇作家（Sophocles、Euripides、Aeschylus）都在這個時期出現，這是希臘人文主義昂揚的時代。在古典時代希臘文化裡，人文主義精神是人從抗拒上帝所為人所定的命運之中發展出來的。在西方，無論是在猶太基督教傳統或者希臘羅馬傳統，人文精神是在人與神的對抗、緊張及戰鬥中所產生。
相對而言，古代中國文明則是一個連續性的文明，中國文明的「哲學突破」是靠少數掌握政治權力的人動員大量的資源，創造璀璨的青銅器文化，在中國的「哲學突破」較為緩和，不像西方是在人與神的對抗裡所產生。中國文化源遠流長，在數千年的綿延發展中創造了德澤豐厚的思想遺產，其中最具有中國特色而且對現代最有啟示意義的，首推「聯繫性思維方式」。這種思維方式在諸多兩極之間，建構相互溝通或交互滲透之關係，古代儒道兩家思想是這種思維方式的源頭，而且可以互為補充。這種思維方式貫通古代中國的宇宙論與心性論，構成完整的系統。
所謂「聯繫性思維方式」是將個人、世界、宇宙的諸多部份之間，建構緊密的聯繫性關係的一種思維方式。這種思維方式基本上認為在宇宙間的部份與部份之間，以及部份與全體之間是一種有機的而不是機械的關係，牽一髮而動全身。因此，整個宇宙各個部份互相滲透，並且互為因果。這種「聯繫性思維方式」在中國古代的儒家與道家思想傳統中固然以深切著明的方式呈現出來。
傳統中國的「聯繫性思維方式」，建立在三項命題之上：第一，傳統中國思想家認為宇宙之諸多事物均有某種「同構型」，這種想法在傳統經典中屢見不鮮。《周易‧繫辭下》就說，在宇宙萬物在表象的差異之下，都潛藏著共同的質素或運作邏輯（所謂「德」或「情」），有待人類加以解讀並表而出之。由於宇宙萬物皆存有這種共同質素或運作邏輯，所以諸多存在或現象之間均有其可模擬性。《逸周書‧時訓篇》從自然界的現象如「風不解凍」、「蟄蟲不振」、「魚不上冰」，推論人文界如「號令不行」、「陰氣奸陽」、「......