四大天王是什麼意思?
四大天王的名字什麼意思
東方持國天王多羅吒，持琵琶，住東勝神洲
南方增長天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲
西方廣目天王留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲
北方多聞天王毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲，中國神話中託塔李天王李靖就是從多聞天王演化而來
四大天王也被稱為“風調雨順”。
傳說中的四大天王到底是啥意思
東方持國天王多羅吒，持琵琶，住東勝神洲
南方增長天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲
西方廣目天王留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲
北方多聞天王毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲，中國神話中託塔李天王李靖就是從多聞天王演化而來
四大天王也被稱為“風調雨順”。
四大天王什麼意思
四大天王原本是指佛教的四大護法神。名字為持國、增長、廣目、多聞。
佛教中的四大天王是指什麼
淨空法師---佛教四大天王是表法的
東方持國天王，顧名思義，這個天王教給我們，怎樣保持你的國家永遠的興旺，不會衰退。從這個意思引伸過來，如何能保住自己的家，如何能保護自己的身，我們這一生當中建功立業，揚名四海，德澤後世，這是我們這一生當中真實的成就，所以這個意義很深很廣。
南方天王是教我們要求進步，時代永遠在進步，我們常常說某些人跟不上時代，意思就在此地。時代天天在變、天天在進，這個「進」有往善的方面進，也有向惡的方面去進，這是我們不能夠不辨別的。如果向善法精進這是正面，國泰民安、風調雨順；如果向惡的方面去精進，向貪、瞋、痴、慢上精進，一定會帶來社會的動亂，天災人禍，大家要受苦的，這是必須要辨別清楚。前面曾經講過諸佛讚歎世尊「知苦樂法」，這一句了不起！真正之樂，不但今世樂、來世樂、後世永遠享樂，這才是真正的樂。如果說是這一世當中我們享樂，來世受苦，那就錯了，大錯特錯！一切眾生現前得樂來世得苦報的人，不知道有多少，這是我們不能不警惕的。在享樂的當中就造業，福報享盡，惡業現前，你就到三途去受報，這是絕大的錯誤。南方天王代表的是智慧的精進、理性的精進，不是痴迷、不是感情。
西方天王是廣目天王，教我們多看，也就是多學習。北方天王是多聞天王，多看、多聽，永遠居在學位，也就是永遠我是一個學生。只有證得究竟圓滿的佛果，才居師位，真正的導師；等覺菩薩還是學生，何況其餘。自己永遠要住在學生的地位，中國古人所謂「活到老，學到老，學不了」，也是這個意思，一生到老了還好學。佛法裡面稱為「學人」，學人就是做學生，學習做人，永遠都在學習做人。誰能把人做好、做得圓滿，一絲毫沒有欠缺？成佛，只有佛才是個完人，我們要明白這個道理，要認真學習。
四天王手上拿的，我們用現在的話說是道具，這樣大家好懂，道就是表法，讓你看到、接觸到，你就曉得宇宙人生的大道理，就知道應該掌握著這個原則去學習。東方天王手上拿的是琵琶，樂器，不是說他喜歡唱歌、喜歡跳舞，你這個想法就錯了。他用這個來代表，你如何護持你的國家，護國最重要的是行「中道」。儒家講「中庸」，中庸之道，佛法講「中道第一義諦」，他用這個絃樂器來表法。調絃，調緊了它就斷了，鬆了它的音就不響了，一定要調到恰到好處，表這個意思。恰到好處，不緊也不鬆這叫中道，表這個意思。聖人高明之處懂得「用中」，不偏在兩邊。所以這是道具。南方天王手上拿的是劍，劍表智慧，慧劍，表這個意思。西方天王手上拿的是龍或是蛇，龍、蛇在印度、在中國都認為它會變化，代表這個社會一切人、一切事、一切物千變萬化，你要看清楚。右手拿的是個珠，珠表示不變，在一切變化當中你掌握著不變的原則。不變就是定慧、就是誠敬，掌握這個原則處事待人接物，社會無論怎麼變化，你只要掌握原則，都會應付裕如，都能夠教化自在。
北方天王拿的道具是傘，傘蓋。傘代表防止汙染；沒有汙染的時候傘就收起來，有汙染的時候傘就張開。我們現前這個社會，每個人都意識到嚴重的汙染，心理的汙染、精神的汙染、思想見解的汙染、生理的汙染，外面是環境的汙染。現在我們要造四天王的像，北方天王的傘蓋要張開來不能收起來，我們要懂這個道理。這個教育的意義非常非常之深，我們不能把他當神明來看待，那就錯了，那他就是迷信。
四大金剛與四大天王有什麼區別?
四大天王也可以稱作四大金剛，是佛家的。
原為印度護法，又稱護世四天王，佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第一重天。
東方持國天王叫多羅吒，手持琵琶，喻義是要用音樂感化眾生、皈依佛門；居須彌山腰東（東勝神洲），黃金為地
南長增長天王叫毗琉璃；手握寶劍，義在保護佛法不受侵犯；居須彌山腰南（南贍部洲），琉璃為地；
西方廣目天王叫毗留博叉，手持赤索（一條龍），義在對不信佛的用索捉來皈依佛門；居須彌山腰西（西牛賀洲），白銀為地
北方多聞天王叫毗沙門，右手持傘、左手握銀鼠；居須彌山腰北（北俱盧洲），水晶為地
傳到中國後，亦被相當程度的中國化。如《封神演義》中變為魔家四將（嚴格說來，將《西遊記》中四大天王和《封神演義》中魔家四將等同是不對的）；另外，託塔李天王即從多聞天王形象中衍生出來；在造型上，也被很大程度漢化,皆為頭戴毗盧帽的中國古代虎將打扮,且被賦予中國式寓意。據清·霍灝《通俗篇》載:寺內四大金剛各執一物,俗謂“風調雨順”四字,預祝五穀豐登,國泰民安之意。而四大天王之塑像,被造神者塑成橫眉怒目、凶猛威武形像,說明佛教護法神之莊嚴可畏。
神話中所說的四大天王分別是指
四大天王是佛教的護法神，（俗稱“四大金剛”，是錯誤的，應該叫四大天王），又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位於須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側，天王殿因此得名。四大天王分別是: 陶瓷做的四大天王東方持國天王，名多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地； 南方增長天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地； 西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地； 北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。 東方持國天王中國人將四大天王漢化，神話小說《封神演義》中說，四大天王是“佳夢關魔家四兄弟”，其中【南方增長天王】名魔禮青，手持青鋒寶劍，以“鋒”諧音“風”；【東方持國天王】名魔禮壽，手持碧玉琵琶，以琵琶之義諧“調”；【西方廣目天王】名魔禮紅，手持混元珠傘，以傘之義諧“雨”；【北方多聞天王】魔禮海，手持紫金花狐貂，司“順”(有的書說這種動物叫蜃，以“蜃”諧音“順”。各處塑像也不甚相同，有的塑成龍，有的塑成蛇)，連起來就是“風調雨順”。 由於佈施、持不殺戒、孝順父母，歿生此天，壽命五百歲。人間五十年，為此天一晝夜。 四大天王，為帝釋之外將，須彌山腰有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，四天王各居一山，護一天下（四天下即四大部洲，即東勝神州、南瞻部洲（地球）、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王，是六慾天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、無色界“三界”，世間一切“有情眾生”皆在三界中”輪迴”不已，只有達到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪迴之苦。欲界又有六天，稱“六慾天”，為天神所居。六慾天的第一重天是四大天王，為四天王及其隨從之住所）。 東方持國天王：持國”意為慈悲為懷，保佑眾生，護持國土，故名持國天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲冑，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。 南方增長天王：增長”意為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲冑，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。 西方廣目天王：“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。 北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”多識，以福德名聞於四方。居須彌山水晶地。身為綠色，穿甲冑，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天。
四天王有五個什麼意思
有四大天王是佛教的，有一天王是道教的托塔天王李靖
十二生肖裡面四大天王是指哪四個生肖？ 10分
您好！
百度知道團隊為您解答！
答案是虎：
屬虎人會變成別人所遇到的最小氣、最卑劣的暴徒。千萬記住：屬虎人痛恨被人輕視。有意思的是，屬虎人一生中的兩大缺點竟是魯莽和優柔寡斷，這是一對矛盾。如果屬虎人能學會走中間道路，將是極有成績的。
僅供娛樂，切勿當真！
劉德華 張學友 黎明 郭富城 為什麼被稱為四大天王
香港四大天王 2005年歲末，香港藝人收入榜“四大天王”同時進入前10名，諸多媒體用“四大天王神話再現”來渲染，似乎14年前風行東南亞的“四大天王”終於“日薄西山”，有了點起色都能成為報刊頭條。話說回來，即使是這14年間，傳媒圈、娛樂圈無論如何鼓譟“新四大天王”、“四大天王接班人”，劉德華、張學友、黎明、郭富城這四人的地位都能恆久不變，直到這四人日漸衰老，這些所謂的接班人仍舊默守在歷史的角落。在“四大天王”最紅火的年代，他們幾乎就是整個香港娛樂圈，雖然4人都在多棲發展，但各自競爭最多的地方還是在音樂上，每年香港四大音樂頒獎禮期間，不僅4人明爭暗鬥、各自歌迷更是口水橫飛，1994年周星馳在《破壞之王》中扮演張學友的歌迷，影片中某黎明迷在張學友演唱會門口叫囂“我愛黎明！”結果遭學友迷群毆，便是當時歌迷爭鬥的最好寫照。 事實上，早在“四大天王”時代到來之前，張國榮和譚詠麟就製造過兩大天王火併的時代，再往前則是許冠傑和羅文。香港音樂界資深人士向本報回憶到，大概在1990到1991年年間，譚詠麟和張國榮均宣佈退出四大音樂頒獎禮，習慣製造“爭鬥”的香港媒體都在作出各種預側，接班人是誰？1990年劉德華、張學友、李克勤在角逐中佔得先機，1991年黎明的火箭式走紅使他與張學友、劉德華一起在年終的頒獎典禮上風光無限，三人被稱為“三劍客”。但這個稱號產生不到半年便告夭折，1992年郭富城以令人瞠目結舌的速度搶到歌壇最前列的位置，此時香港發行量最大的《東方日報》便用佛教中的“四大天王”冊封4人，風行15年之久. 時間撥轉到1995年，四大天王正是紅透半邊天之時，那一年羅志祥在臺灣“四大天王”模仿大賽中獲得第一名〈模仿郭富城〉，第2年他和歐漢聲、陳顯政、陳中威組成了“四大天王”，即使這支團體僅以模仿為目標，也藉著“四大天王”的威風紅火了4年出版了4張專輯。但就在1998年小豬羅志祥所在的“四大天王”解散，香港原版“四大天王”隨著各自水平差異變大，四人獨立性也越來越強，下坡路不可避免走了起來。 1999年亞洲金融風暴之後，香港娛樂工業迅速滑落，粵語歌壇更是一蹶不振，四大天王同臺的機會越來越少。1999年底，黎明宣佈退出一切音樂頒獎禮，接著張學友也宣佈退出，這似乎也宣告著“四大天王”開始“瓦解”。2003年4月4日，第22屆香港電影金像獎在張國榮自殺後4天舉行，會上劉德華、張學友、黎明、郭富城一席黑衣合唱《當年情》，不僅是對張國榮的哀悼，似乎更是對香港娛樂圈當年輝煌的懷念。 有人說，“四大天王”是香港娛樂圈團結的一種象徵，1994年“搖滾新勢力”在香港紅館演出之前，何勇在北京接受訪問時說“四大天王”中張學友還行，其他3個都是小丑。 這話一說出來在香港引起軒然大波，很多媒體和藝人都嚴詞批判他，梅豔芳當時就出來說不能這樣講這些藝人，“中國火”演出的很多海報、地鐵廣告都被石頭砸碎，後來何勇在香港發佈會上只好解釋，香港這個繁華的地方需要“四大天王”才將事情平息。 相比四大天王之間的實力。著名學者申寶峰曾經評價四大天王說：“劉德華是總體魅力最大的天王，郭富城是舞跳的最棒的天王，黎明是個子長的最高的天王，張學友是歌唱的最好的天王。”話中很精確地表達了四大天王各有的優勢和長處，在當時群雄並起的香港演藝圈四個人都憑著自己的優勢與實力打下了各自的一片天下。有人說，“四大天王”是香港娛樂圈壟斷的一種標誌，無數個明星被封為“四小天王”或“第五天王”，但這些小天王無一例外被“四大天王”給湮沒，“四大天王”的壟斷也是香港娛樂圈黃金時代的象徵，空前絕後，遺憾的是“四大天王”的......