裹作屯什麼意思?

囤，叫什麼字，什麼意思？

囤

〈名〉dun

(圓形的盛糧食的器具)a grain bin;grain receptacle;bin

用竹篾墊子或荊條編織物或用席子等圍成的盛糧食的圍欄

用木柵圍成，填以土石，作堤防或防禦工事之用

緣河堤埽，止用蒲繩泥草，不能持久。宜編木為囤，填石其中，則水可殺，堤可固。――《明史》

〈姓〉dùn

今山東省聊城市高唐縣，遼寧省鐵嶺市，北京市，貴州省貴陽市，臺灣省高雄市等地，均有囤氏族人分佈

〈地名〉dùn

山東省聊城市高唐縣三十里鋪鎮囤莊

〈動〉tun

(形聲。從囗，從屯，屯亦聲。"屯"意為"捲曲"、"包裹"。"囗"指"封閉圈"。"囗"與"屯"聯合起來表示"把糧食包裹後存放在一個封閉場所"。本義:儲存有糧食的設施。引申義:儲存)積存。儲存

囤，屯也，屯聚之也。――《釋名·釋宮室》

又如:囤塌(積存;囤積);囤貨;囤糧;囤戶(囤貨以牟利的人家)

囤tún

⒈積存糧食或貨物等:囤積。囤貨。

囤dùn

1.用竹篾﹑荊條﹑稻草等編成的貯糧器具。

2.指以木柵圍成，填以土石，用作堤防或防禦工事之物。

在東北方言中，有土裡土氣的意思。

這個叫什麼？是怎麼做的？？

這個是餈粑。

餈粑

餈粑（拼音：cí bā 英文名：cooked glutinous rice pounded into paste；glutinous rice cake）用糯米蒸熟搗爛後所製成的一種食品。餈粑是用熟糯米飯放到石槽裡用石錘或者蘆竹（因地方差異，有的也用竹來代替）搗成泥狀製作而成，一般此類型的食物都可以叫做餈粑。系南方各族小吃，是中國南方一些地區流行的美食。

餈粑，是南北方各族的小吃，流行於中國南北方地區。

中文名

餈粑

英文名

glutinous rice cake

主要食材

糯米，芝麻，黃豆粉，花生

分 類

小吃，糕點，點心

口 味

香、甜、黏

注 音

[cí bā]

味 道

清幽淡雅、甘甜爽口

菜品特色

餈粑，南方各族小吃，

流行於中國南方地區。貴州、重慶、四川、江西、湖南、福建、湖北、廣西、陝西等省市都有，又以江西九江、福建武夷山地區最為盛行，其中又以廣西梧州的做法最為特別。安徽南部也有，主要是在重陽節的時候，作為節日食品供客人品嚐。餈粑[1] 是以糯米、土豆為主料，清浸泡後擱蒸籠裡蒸熟，再迅速放在石舀裡舂至綿軟柔韌，趁熱將飯泥製作成可大可小的團狀，擱芝麻炒香磨粉拌白砂糖（或是黃豆炒香磨粉拌白砂糖）的盤裡滾動，即可取食。口感香甜。現街頭商販多用腳踩三輪車叫賣，飯泥用保溫性能好的特製鐵桶裝放，搖動把手，飯泥從圓孔鑽出。大凡有喜事，當地人都要做紅糖拌餈粑招待客人，以表吉利。

做法

重慶做餈粑的風俗：通常在中秋節，把蒸熟的糯米導入石舀裡，用蘆竹把糯米搗碎，再撒上黃豆粉、白糖。

糯米具體做法：糯米浸泡一天以上，濾幹水，置木甑裡蒸熟。爾後倒入石臼舂爛至膠狀，在乾淨的器皿上灑些糯米粉，將舂爛的糯米加餡置其上揉搓，捏成小團或餅狀，還可以用特製的模具印成各種圖案，置通風乾燥處陰乾。陰乾後可浸泡在水中，能長時期保存。如果將舂爛至膠狀的餈粑趁熱壓成大的圓餅，就要在冷卻後不久，用鋒利的菜刀將大圓餅切成小塊（2cm*6cm*10cm左右）。因為未完全冷卻切時粘刀，冷卻太久過於堅硬，切時就很費力。如在寒冷的冬天，晚上壓圓餅，第二天早晨就可以切了。食用方法很多，可油煎，可水煮，可火烤，可以同甜酒一起煮沸加糖。

土豆具體做法：土豆刮皮，清洗乾淨後，用蒸籠大火蒸煮熟爛後，放置陰涼通風處讓其餘溫和水蒸氣散發後，再快速倒入特製的石槽裡，人工用木質的錘子搗至細膩均勻，有很多氣泡產生，最後用鏟子盛到盆裡，依據不同地區的飲食口味可放入白糖，芝麻（南方），陝西陝南一些地方會勾兌澆灑一些湯汁（北方），口味爽滑，細膩，相對於糯米較易消化吸收，還可以吸脂減肥，可謂是人間美味。

湖南餈粑：首先，將糯米淘洗乾淨。原先，要將米挑到很遠的井裡去淘洗，因家裡沒有這麼多的水來洗。後來，家裡都打了井，也就省了這份挑米的力氣。但我發現，老家一些有力氣的人仍然捨近求遠，寧願挑著米去離村很遠的一口瀑水井淘洗。可能是那裡水質好，淘洗起來更方便的緣故吧！ 將洗好的糯米瀝乾水後，在一口大鐵鍋上置一木甑，待鍋裡的水燒開後，再將米舀進熱氣騰騰的木甑中用旺火蒸煮。待糯米快蒸熟時，用文火再蒸煮一段時間，然後就準備打餈粑了。 打餈粑是個力氣活，一人一根木槌，開始，兩人握住木槌使暗勁將石碓裡的米飯捱爛。然後揚起木槌對打，你一下我一下，此起彼伏。打的過程要趁熱打粑，越快越好，如時間久了，米飯冷了不僅難以打爛，而且手捏餈粑時也捏不動。同時，打餈粑還得有技巧，要不時用木槌將餈粑撬起翻動，否則，有......

béton是什麼意思 《法語助手》法漢

n. m

1混凝土

pont en ~混凝土橋

~armé 鋼筋混凝土

C'est du/en ~.[口][轉] 這很結實；無懈可擊。

2混凝土建築群[指佔據城市空間的大型建築群]

常見用法

en béton無懈可擊的

un argument béton一個無懈可擊的論據

faire le béton （足球比賽中）加強後衛防線，密集防守

法 語助 手

《當代法漢科技詞典》

béton

m.

混凝土

béton (alvéolaire, mousse)

泡沫混凝土

béton (armé, lourd)

重混凝土； 鋼筋混凝土

béton (asphaltique, bitumineux)

瀝青混凝土

béton (cellulaire, creux)

多孔混凝土

béton (cyclopéen, en moellon)

毛石混凝土

béton (de glaise, d'argile)

黏土混凝土

béton (de goudron, goudronneux)

柏油混凝土

béton (à air occlus, aéré)

夾氣混凝土

béton altéré

風化混凝土

béton alumineux

礬土水泥混凝土

béton antidérapant

防滑混凝土

béton armé coulé sur place

現澆注鋼筋混凝土

béton armé précontraint

預應力鋼筋混凝土

béton autocontraint

自應力混凝土

béton avec agréats silicieux

硅質骨料混凝土

béton baryté

氧化鋇混凝土

béton brut

粗製混凝土

béton centrifugé

離心制混凝土

béton cerclé

環筋混凝土

béton coulé

澆注的混凝土； 流態混凝土； 稀混凝土

béton coulé en place

現制混凝土

béton d'agréats légers

輕集料混凝土

béton d'argile expansée

陶粒混凝土

béton d'asbeste

石棉混凝土

béton damé

夯實混凝土

béton de (pierre ponce, ponce)

浮石混凝土

béton de barium

鋇混凝土

béton de bricaillons

碎磚混凝土

béton de cendres frittées

熔渣混凝土

béton de ciment aux résines

樹脂水泥混凝土

béton de diatomée

硅藻土混凝土

béton de goudron

焦油瀝青混凝土

béton de laitier

礦砟混凝土

béton de latex

乳化瀝青混凝土

béton de masse

體積用混凝土

béton de pouzzolane

火山石混凝土

béton de sciure de bois

鋸末混凝土

béton de vermiculite

蛭石混凝土

béton de verre vésiculaire

泡沫玻璃混凝土

béton en cailloux

卵石混凝土

béton exceptionnel

特製混凝土

béton expansif

膨脹混凝土

béton ferme

稠混凝土

béton fibreux

纖維性混凝土

béton fluant

塑性混凝土

béton frais

新[拌、澆]混凝土

béton gras

多水泥混......

燉的意思是什麼

作為烹飪術語的“燉”，是指把食物原料加入湯水及調味品，先用旺火燒沸，然後轉成中小火，長時間燒煮的烹調方法。屬火功菜技法。其中分為：隔水燉和不隔水燉。

燉 dùn ㄉㄨㄣˋ 形聲。字從火從屯，屯亦聲。“屯”意為“捲曲”、“包裹”。“火”與“屯”聯合起來表示“用火和熱把生的食物包裹起來”。本義：用火在湯水傳熱作用的幫助下全方位地長時間地加熱生食。

基本信息

部首:火 部外筆畫:4 總筆畫:8 筆順編號:43341525

五筆86&98:OGBN 倉頡:FPU 鄭碼:UOHZ

四角號碼:95817 Unicode:CJK 統一漢字U+7096

基本字義

1. 煨煮食品使爛：～肉。清～雞。

2. 把茶或酒盛在碗裡，再把碗放在水裡加熱：～酒。～藥。

詳細字義

1.（形聲。從火,屯聲。本義:和湯煮爛）同本義[stew]。如：這塊老牛肉燉了三小時還沒爛

回傣是什麼意思

回族是目前中國分佈最廣的少,數,民,,族。公元7世紀中葉，大,批,波,斯和阿,拉,伯,商,人經海路和陸路來到中國沿海古代的海上絲綢之路，如廣州、泉州等等沿海城市以及中國內地的長安、開封等地定居。公元13世紀，蒙,古,軍,隊,西,徵，中,亞的穆,斯,林大批遷入中國，以這些信,仰,伊,斯,蘭,教的中,亞,移,民、波,斯,人、阿,拉,伯,人為主，後吸收漢、蒙,古、維,吾,爾等民,族,成,分，逐漸形成了一個統一的民,族。回,族的民,族、文,化和宗,教,信,仰之間具有很強的關聯性，伊,斯,蘭,教是維繫全體回,族,人之間認同感的傳,統,宗,教。千百年來，許多不同的人群通過皈,依,伊,斯,蘭,教而成為回,族,族,群的一部分，而回族也不斷與其他民,族,融,合，逐漸發展成為遍佈全國的民,族之一。根據2010年的人,口,普,查，目前在中國,大,陸,人,口數目為1058萬6087人，人數現列中國第三。回,族以散居為主，大部分省份有回,族,聚,居,區，是各省份主要少,數,民,族之一。回,族多保持波,斯,文,化,習,俗，主要是伊,斯,蘭,文,化，使用居住地主,要,民,族的語言。回,族有三大節日：開,齋,節（大,爾,迪）、宰,牲,節（小,爾,迪）、聖,紀，所有節日都與其他穆,斯,林保持高度一致有著密切的聯繫。回,族的形成，可以追溯到大約到公元六世紀。唐太宗貞觀元年，薩,珊,波,斯,人,安,拙,汗所率5000人入唐，太宗詔維州安置，授以刺史、拜左武衛將軍，累授左衛大將軍，右監門大將軍，封定襄郡公。這只是成規模入華的記載，事實上，民間的商貿的往來更早，如素以興販貿易為業、持多種信仰（主要是拜,火,教、摩,尼,教、景,教等）的中,亞、西,亞,諸,國,胡,人、薩,珊,波,斯,人、粟,特等，早已陸續通過絲綢之路開始在華僑居或留居，史書中稱他們為“西,域,胡,人”、“胡,商”、“蕃,客”等，從事香料、象牙、珠寶、藥材和犀角等類物品的販賣，並帶回中國的絲綢、茶葉、瓷器和其他商品。661年，被大食人所敗的薩,珊,王,朝,王,子,卑,路,斯和部下（信,仰,瑣,羅,亞,斯,德,教，即拜,火,教）向唐王求援避難，唐高宗封他為右武衛將軍。波斯大酋長阿羅憾率部入唐後任右屯衛大將軍。在長安建立了波,斯,胡,寺、波,斯,會,館。另一些是在唐代從海上來的，住在蕃,坊。

回回一詞初見於北宋沈括《夢溪筆談》和南宋彭大雅《黑韃事略》中，主要指蔥嶺西、黑海以東諸胡人。回,回是回,紇的轉音，民間也有,將,回,回,稱,為,回,紇，兩者與回,鶻三名可以通用。回鶻即是畏兀兒，維,吾,爾,族的不同音譯。也,有,一,回,回,大,食,部，1141年被耶律大石打敗的塞,爾,柱,帝,國就是指的他們。

大,蒙,古,國,窩,闊,臺汗六年實施了“乙未籍戶”制,度。來自中、西亞一帶的回回人有古粟,特,人、葛,邏,祿,人、康,裡,人、突,厥,人等，信奉有拜,火,教（祆,教，瑣,羅,亞,斯,德,教）、摩,尼,教（也稱明,教）徒、景,教,徒、穆,斯,林（信,仰,伊,斯,蘭,教,者），還有“術,忽,回,回”（猶,太,人）、“綠,睛,回,回”（信,仰,基,督,教的阿,速,部,人）、“羅,哩,回,回”（吉,普,賽,人）等，這些具有禁,食,豬,肉的習俗的西,域,人都被蒙,古,人泛稱為回,回，正式被大,蒙,古,國的政,府,編,入,戶,籍，名“回,回,戶”。在大,元,官,方,文,書或詔令中，回,回與其他民,族也就明顯區分開來，如元代《祥符圖經》對民,族描述是：“蒙,古、畏兀兒、回回、也裡可溫、河西（西夏）、契丹、女真、漢人八類”等。有趣的是，十六世紀歐洲人......

三國演義中備說前事是什麼意思

操到陳留招天下士，立袁紹為盟主，討卓。公孫瓚薦玄德、關、張。呂布部將華雄連斬數將，關公出斬華雄，曹操撫慰，袁術歧視。

八路諸侯戰呂布而敗，劉關張戰呂布，呂布逃至虎牢關上。

《三國演義》第五回 - 正文

卻說陳宮臨欲下手殺曹操，忽轉念曰：“我為國家跟他到此，殺之不義。不若棄而他往。”插劍上馬，不等天明，自投東郡去了。操覺，不見陳宮，尋思：“此人見我說了這兩句，疑我不仁，棄我而去；吾當急行，不可久留。”遂連夜到陳留，尋見父親，備說前事；欲散家資，招募義兵。父言：“資少恐不成事。此間有孝廉衛弘，疏財仗義，其家鉅富；若得相助，事可圖矣。”操置酒張筵，拜請衛弘到家，告曰：“今漢室無主，董卓專權，欺君害民，天下切齒。操欲力扶社稷，恨力不足。公乃忠義之士，敢求相助！”衛弘曰：“吾有是心久矣，恨未遇英雄耳。既孟德有大志，願將家資相助。”操大喜；於是先發矯詔，馳報各道，然後招集義兵，豎起招兵白旗一面，上書“忠義”二字。不數日間，應募之士，如雨駢集。

一日，有一個陽平衛國人，姓樂，名進，字文謙，來投曹操。又有一個山陽鉅鹿人，姓李，名典，字曼成，也來投曹操。操皆留為帳前吏。又有沛國譙人夏侯惇，字元讓，乃夏侯嬰之後；自小習槍棒；年十四從師學武，有人辱罵其師，惇殺之，逃於外方；聞知曹操起兵，與其族弟夏侯淵兩個，各引壯士千人來會。此二人本操之弟兄：操父曹嵩原是夏侯氏之子，過房與曹家，因此是同族。不數日，曹氏兄弟曹仁、曹洪各引兵千餘來助。曹仁字子孝，曹洪字子廉：二人弓馬熟嫻，武藝精通。操大喜，於村中調練軍馬。衛弘盡出家財，置辦衣甲旗幡。四方送糧食者，不計其數。

時袁紹得操矯詔，乃聚麾下文武，引兵三萬，離渤海來與曹操會盟。操作檄文以達諸郡。檄文曰：“操等謹以大義佈告天下：董卓欺天罔地，滅國弒君；穢亂宮禁，殘害生靈；狼戾不仁，罪惡充積！今奉天子密詔，大集義兵，誓欲掃清華夏，剿戮群凶。望興義師，共洩公憤；扶持王室，拯救黎民。檄文到日，可速奉行！”操發檄文去後，後鎮諸侯皆起兵相應：第一鎮，後將軍南陽太守袁術。第二鎮，冀州刺史韓馥。第三鎮，豫州刺史孔伷。第四鎮，兗州刺史劉岱。第五鎮，河內郡太守王匡。第六鎮，陳留太守張邈。第七鎮，東郡太守喬瑁。第八鎮，山陽太守袁遺。第九鎮，濟北相鮑信。第十鎮，北海太守孔融。第十一鎮，廣陵太守張超。第十二鎮，徐州刺史陶謙。第十三鎮，西涼太守馬騰。第十四鎮，北平太守公孫瓚。第十五鎮，上黨太守張楊。第十六鎮，烏程侯長沙太守孫堅。第十七鎮，祁鄉侯渤海太守袁紹。諸路軍馬，多少不等，有三萬者，有一二萬者，各領文官武將，投洛陽來。

且說北平太守公孫瓚，統領精兵一萬五千，路經德州平原縣。正行之間，遙見桑樹叢中，一面黃旗，數騎來迎。瓚視之，乃劉玄德也。瓚問曰：“賢弟何故在此？”玄德曰：“舊日蒙兄保備為平原縣令，今聞大軍過此，特來奉候，就請兄長入城歇馬。”瓚指關、張而問曰：“此何人也？”玄德曰：“此關羽、張飛，備結義兄弟也。”瓚曰：“乃同破黃巾者乎？”玄德曰：“皆此二人之力。”瓚曰：“今居何職？”玄德答曰：“關羽為馬弓手，張飛為步弓手。”瓚嘆曰：“如此可謂埋沒英雄！今董卓作亂，天下諸侯共往誅之。賢弟可棄此卑官，一同討賊，力扶漢室，若何？”玄德曰：“願往。”張飛曰：“當時若容我殺了此賊，免有今日之事。”雲長曰：“事已至此，即當收拾前去。”玄德、關、張引數騎跟公孫瓚來，曹操接著。眾諸侯亦陸續皆至，各自安營下寨，連接二百餘里。操乃宰牛殺馬，大會諸侯，商議進兵之策。太守王匡曰：“今奉大義，必立盟主；眾聽約束，然後進兵。”操曰：“袁本初四世三公，門多故吏，漢朝名相......

大家給分析下，我對象他是什麼意思，彩禮錢都給了（就為了村裡的規矩

1.走進春天…… 段正山我記得段正山的走進春天有那麼一段話：“春天只是在初綻的凍土裡播下種子，希望的果實還需承載夏日驕陽和暴風雨的考驗。春天只是在嫩綠的枝頭展出一抹新綠，勃勃金色的收穫還需厚實的秋天來定格。”

而我呢？這正是春之季，希望是孕育在此之中，可我好像已經忽視了播下春之種子，又怎麼期待有秋之果實？隨著年齡漸長，挫折時時相隨，我也應該長大了。我現在的悠閒會代表我以後的後悔。我做什麼事最怕的是後悔，而我又怎麼受得了現在的樣子。當貨運老師說出那一句：有志者事竟成，另一層的深意(不要貪心，目標不要太多個，一個人的能力畢竟有限，定出一個你最終的目標為之而前進而不要鬍子眉毛一把抓，到時候一事無成）。我不是一個貪心的人，但我也不會否認自己的野心。我的野心是我的動力我的支柱，我可以失去某些東西，但我的心應不會變。我很平凡，但我始終堅信我會完成我的目標，畢竟如果來年我自己都不相信自己又有誰會相信你呢？

現在確實是該播下希望種子的時候了，雖然我沒有諸葛之才智，沒有曉嵐之口才，沒有武則天之霸氣，但我又的他們不一定也有，我不會妄自菲薄。我會一直堅持我的目標。我承認雖然有時我確實太迷惘，但那都是暫時的，即使是現在也不例外。也許會有很多人覺得我那麼要強幹麼？也會有人會覺得我太自傲？也許也會有人還會罵我，但無論如何我都會堅持到最後一刻，有時即使會付出一切我也會在所不惜。我是一個不撞南牆不回頭，不到黃河心不死的人，我又怎會為一點的小事弄的自己那麼狼狽呢？

這倒讓我想起我喜歡李白的幾句詩：天生我才必有用，千金散盡還復來。我輩豈是蓬蒿人，仰天大笑出門去。他是一個千年奇才懷才不遇都有此種寬廣的情懷，何況我呢？2.春天的聲音春天的聲音是什麼呢？是春風掠過田野的腳步，還是已經融化的河水潺潺流動的聲音？是盛開的桃花對春天的歡呼，還是鳥兒在春風中的唱？這些又是但又都不是。我總覺得如果把這些稱之為春天的聲音難免會缺乏春天固有的內涵，缺乏春天的精髓。那麼春天的聲音是什麼呢？今年在草長蔦飛的時節，我來到了綏中荒地鄉。這是我二十多年前下鄉的地方，在這裡我曾經生活了六年。我常把這個地方稱之為生命中的第二個故鄉。一晃，我離別這個地方有二十多年了。我在這裡下鄉的時候，有一個堡壘戶，所謂的堡壘戶就是我經常去的老隊長家那時他有五十多歲了，他的兒子跟我是同齡人。在幹活之餘我經常去他家。他們在生活上經常接濟我，使我到他家有了在自己家的感覺。他家有幾棵梨樹和桃樹。在梨和桃成熟的時候我最喜歡到他家去，憨厚的老隊長拿著簸箕把梨或桃摘得滿滿的讓我撐開肚皮吃。我還喜歡吃他家又白又嫩的水豆腐，現在一想起來還口有餘香。老隊長是在去年去世的，享年八十歲，這是與我在同一單位老家住在荒地鄉的人說的。他的去世使我感到有些悲哀，畢竟在那個難忘的歷史時期，他和他的家給予了我那麼多的溫暖，而我在離開農村後竟然把他和他的家給淡忘了。我想今年無論如何我也到第二個故鄉看看，給老隊長掃掃墓。荒地火車站是個三等小站，二十多年來除了增加幾間屋外，沒有什麼太大的變化。但我一走出車站，竟使我有些目不暇接了。原來站前的一片平不見了，取而代之的是十餘棟樓。小場變成了較大的集。我穿過趕集的人群，向當初我在的西臺村走去。從車站到西臺村的三里長的路不是原先的土路了，而是平坦坦的水泥路了。路上的行人較少，滿載著貨物的車輛較多。我來到了即熟悉的但出現在我面前的又很陌生的村莊。留在我記憶中的村莊裡大多數人家的屋都是以黃泥坯為主體，以磚做帶建築的屋，圍牆都是用黃泥建的。這裡的黃泥粘度較大，是理想的建築材料。完全用磚建築的屋就比較少了。而用水泥建築的屋是沒有的。現在的......

還為遏者,尚未知名的翻譯

【原句】

還為謁者，尚未知名。

【譯文】

回來後被任命為謁者，卻還沒有什麼知名度。

附錄：

漢書辛慶忌傳

【原文】

辛慶忌字子真，少以父任為右校丞，隨長羅侯常惠屯田烏孫赤谷城，與歙侯戰，陷陳卻敵。惠奏其功，拜為侍郎，遷校尉，將吏士屯焉耆國。還為謁者，尚未知名。遠帝初，補金域長史，舉茂材，遷郎中、車騎將，朝廷多重之者，轉為校尉，遷張掖太守，徙酒泉，所在著名。

成帝初，徵為光祿大夫，遷左曹中郎將，至執金吾。始武賢與趙充國有隙，後充國家殺辛氏，至慶忌為執金吾，坐子殺趙氏，左遷酒泉太守。歲餘，大將軍王鳳薦慶忌：“前在兩郡著功跡，徵入，歷位朝廷，莫不信鄉。質行正直，仁勇得眾心，通於兵事，明略威重行國柱石。父破羌將軍武賢顯名前世，有威西夷。臣鳳不宜久處慶忌之右。”乃復徵為光祿大夫、執金吾。數年，坐小法左遷雲中太守，復徵為光祿勳。

時，數有災異，丞相司直何武上封事曰：“虞有宮之奇，晉獻不寐；衛青在位，淮南寢謀。故賢人立朝，折衝厭難，勝於亡形。《司馬法》曰：‘天下雖安，忘戰必危。’夫將不豫設，則亡以應卒；士不素厲，則難使死使。是以先帝建列將之官，近戚主內，異姓距外，故奸軌不得萌動而破滅，誠萬世之長冊也。光祿勳慶忌行義修正，柔毅敦厚，謀慮深遠。前在邊郡，數破敵獲虜，外夷莫不聞。乃者大異並見，未有其應。加以兵革久寢。《春秋》大災未至而豫御之，慶忌家在爪牙官以備不虞。”其後拜為右將軍、諸吏、散騎、給事中，歲餘徙為左將軍。

慶忌居處恭儉，食飲被服尤節約，然性好輿馬，號為鮮明，唯是為奢。為國虎臣，遭世承平，匈奴、西域親附，敬其威信。年老卒官。長子通為護羌校尉，中子遵函谷關都尉，少子茂水衡都尉出為郡守，皆有將帥之風。宗族支屬至二千石者十餘人。

元始中，安漢公王莽秉政，見慶忌本大將軍鳳所成，三子皆能，欲親厚之。是時，莽方立威柄，用甄豐、甄邯以自助，豐、邯新貴，威震朝廷。水衡都尉茂自見名臣子孫，兄弟並列，不甚詘事兩甄。時，平帝幼，外家衛氏不得在京師，而護羌校尉通長子次兄素與帝從舅衛子伯相善，兩人俱遊俠，賓客甚盛。及呂寬事起，莽誅衛氏。兩甄構言諸辛陰與衛子伯為心腹，有背恩不說安漢公之謀。於是司直陳崇舉奏其宗親隴西辛興等侵陵百姓，威行州郡。莽遂按通父子、遵、茂兄弟及南郡太守辛伯等，皆誅殺之。辛氏繇是廢。慶忌本狄道人，為將軍，徙昌陵。昌陵罷，留長安。

贊曰：秦、漢已來，山東出相，山西出將。秦時將軍白起，郿人；王翦，頻陽人。漢興，鬱郅王圍、甘延壽，義渠公孫賀、傅介子，成紀李廣、李蔡，杜陵蘇建、蘇武，上邽上宮桀、趙充國，襄武廉褒，狄道辛武賢、慶忌，皆以勇武顯聞。蘇、辛父子著節，此其可稱列者也，其餘不可勝數。何則？山西天水、隴西、安定、北地處勢迫近羌胡，民俗修習戰備，高上勇力鞍馬騎射。故《秦詩》曰：“王於興師，修我甲兵，與子皆行。”其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風流猶存耳。

【譯文】

辛慶忌字子真，年輕時因為父親的關係為右校丞，跟隨長羅侯常惠在烏孫赤谷城屯田，同歙侯作戰，衝鋒陷陣打退了敵人。常惠把他的功績上奏，被授官為侍郎，又升為校尉，率領官兵屯駐在焉耆國。回來後被任命為謁者，卻還沒有什麼知名度。元帝初年，補為金城長史，被舉薦為茂材，又升為郎中車騎將，朝廷官員中有很多看重他的人。後來又改任校尉，升張掖太守，遷徙到酒泉，他所經過的地方都名著一時。

成帝年初，辛慶忌被徵召任命為光祿大夫。又升為左曹中郎將，直到執金吾。原先辛武賢和趙充國有矛盾，後來趙充國家有人遭到殺害，辛氏到辛慶忌時官為執金吾，因兒子殺了趟家人而犯罪，被貶為酒泉太守。一年多後，大將軍王凰推薦辛慶......

什麼是薄葬

葬，有薄葬與厚葬之別，構成了活人對待死人態度的全部。　　人類最初或許並沒有葬的概念，後來挖坑埋掉，身上蓋點雜草、草蓆什麼的物品，才有了原始的“葬”。而這種原始的“葬”，一直貫穿於人類生活中，至今家貧無力辦親人葬事者，還是這種處理方式。　　明太祖朱元璋在當皇帝前，家中一貧如洗，其父親得了瘟疫死後，就是用草蓆包裹了一下，與其兄擡到鄉人施捨的一塊荒地上，草草埋掉。因為這個原因，朱元璋後來想遷葬都不方便，最後劉基稱遷墓會影響風水龍脈，朱元璋正好作罷。　　從考古發現來看，情況確實是這樣。　　1977年，考古專家在河南新鄭市新村鎮裴李崗村首次發現和發掘出了距今約8000年的新石器時代早期文化代表——裴李崗文化。在一處氏族家族墓地中，共發現了114座人類早期墓穴，墓穴簡單，不見葬具，隨葬品也很少，甚至沒有。即便有點隨葬的物品，也僅是磨盤、磨棒、石斧、石鏟、石鐮、陶瓶、陶罐一類早期生產、生活用品。　　人類早期這種喪葬方式，可以看成是“薄葬”。　　與“墓”的概念往後出現變化相一致的情況是，在“薄葬”之後，隨著人類物質文明和精神文明的進步和發展，出現對尊貴死者的追崇，特別是後期“國家”和帝王出現，葬事開始複雜了。　　與墓有級別一樣，葬亦有了等級——葬厚流行，就是等級的反映、彰顯皇威的體現，是“事死者如事生”觀念的具體化。　　中國最早有記載的第一個朝代是夏，其後是商、周。這個時期的貴族墓葬就很不一般了。各種精美隨葬品的考古發現，證實當年的葬事是如何的講究，厚葬是如何的嚴重。1976年在河南安陽小屯村發現的“婦好墓”便十分豪奢，是這個時期厚葬的代表之一。　　現已證實，婦好是《乙辛周卜辭》上記載的武丁的法定配偶妣辛。此墓未被盜掘過，出土的隨葬品多達1928件，其中青銅器有468件，品種幾乎涵蓋了過去殷墟中出土的所有青銅器種類。有兩件大方鼎，大小僅次於中國目前已發現的體形最大和最重的青銅器“司母戊”鼎。墓中還有755件製作工藝很高的玉器隨葬品，還有綠松石、瑪瑙、水晶、象牙等許多寶石。　　之後的春秋時期，“國彌大，家彌富，葬彌厚”。時“禮樂崩壞”，時人以厚葬為榮，薄葬為辱。史載，當時的齊國、宋國葬事逾制，導致厚葬之風盛行。