瞧蒙是什麼意思?

General 更新 2024-06-06

朦朧、蒙朧和矇矓的區別

“朦朧”一詞的同音詞，《現代漢語詞典》中列有“蒙朧、朦朧、矇矓、矇矓、曚曨”等條目駭其註釋如下：

矇矓：快要睡著或剛睡醒時，兩眼半開半閉的樣子：睡眼~。

矇矓：見矇矓。

朦朧：1、月光不明。2、不清楚，模糊：暮色~、煙霧~。

曚曨：[書]日光不明。

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“文言文”是相對於“白話文”而言，但區別於“白話文”。

春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在“一卷”竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。

可以說“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。

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學奕是文言文

那個作者是列禦寇（列子）。

望的意思想一想為什麼不能用看和瞧

望，意思是指，

往遠處看：

～見，眺～，張～。

～塵莫及（喻遠遠落後）。

而看和瞧，是沒有

往遠處看的意思存在的。

所以說，看和瞧並不能跟

望是通用的。

希望對你有所幫助！

套腦蒙古語什麼意思

“套腦”是個動詞，它的本意是：看得起、看得上、瞧得上，引申義為：待見、喜歡、愛。

這個詞的傳統蒙文拼寫原形、音標和意思見下圖：

用新蒙文（西里爾蒙文)拼寫：тоох

用拉丁字母拼寫：tooh

俯目瞧人生百態，擡頭看蒙天藏雲.信步裡蒼生點指唏噓間萬世成空.什麼意

坦蕩灑脫，三個字：大格局

性情中人是什麼意思？

在經常聽到一種評價，說某某是性情中人。這評價中是略有幾分暗暗的羨慕的，或者，還有些感慨、讚許之類的。我想那評價別人和得到評價的人，也許沒往深處想，性情中人究竟是什麼意思吧。

性情中人，據我所知，在《水滸傳》中評定義那些血腥的英雄好漢，也唐人的筆記中描繪過隱居的高士，還在明清的話本小說中刻畫過那些才子佳人和青樓女子。沒想到，在時下，性情中人這四個字，在時下又成為一種視角了。

性情中人，這四個字，拆開來看。性，其實應該是本性吧，是真的意思；情呢，大約是感情豐富，感受力強的意思吧；中人，則應該聯在一起，是指一類吧。如果按照這種解釋，大概性情中人應該說是那些真誠的、感情豐富的一類人。

在這個越來越複雜的社會上，在這個越來越真假難辨時代，在這個物質壓抑人性的潮流中，真誠而感情豐富的人，顯得稀有。從經濟學的意義上來說，稀缺的資源，價值經常會被放大。因此，看來被人評價為性情中人的人，無論從性情人本身來說，還是從物質社會的現實來看，都是值得為此喝上一大杯的。

好像，性情中人，還不只是這麼簡單地就可以概括了。在不同的情況下還有很多細節，很有深意。有許多種具體的條件下，還附加了很多的內容。比如，評價一個人外表看不出來，而內心卻是怎樣性情的一個人。可能是說，性情中人也有外殼的。當然了，人的精神是寄託於肉體的，東漢王充早從無神論的角度說過，人死而神滅。

看來，性情中人主要是來形容人內心的。可是，人的內心是多麼難把握的一件事啊。且不要說化學、物理等自然界有千變萬化，而這滾滾紅塵中，又有多少變幻不定的東西。就是人本身，幾年不見，胖了瘦了、老了醜了俏了，老朋友幾年不見，晃如隔世。而人的內心呢，反應著所有的這些，瞬息喜怒哀樂紛呈，如何確定？

看來，性情中人應該是形容一個人對另一個人內心的某一刻的感受的。也許這種定義，比較確切一點。呵呵，費了這麼大功夫，弄清楚這幾個字的含義，真是麻煩。

其實，性情中人就是一種感覺吧。於我，是變化不定，卻圍繞著一些內涵的感覺。性情中人，應該是忠於內心感受的人，是感情豐富的人，是能夠義無反顧的人，是略有不合時宜的人，是敢愛敢恨、愛恨分明的人。所有這些的綜合，性情中人，是情感大於理智的人，至少是很多時候不很冷靜理智的人。

甚至，性情中人不僅是沒有理智的人，還可能是理性很強的人，只是有時候偏偏不按牌理出牌，偏偏要違背理智的人。性情中人執拗啊，性情中人心中燥動不安，性情中人不在乎自己，又太在乎自己的感受，太在乎別人的感受。

1、性情中人喜歡相信別人，往往上當受騙，受傷的是自己。哪怕是別人隨便的一句承偌，都寧願把他當真，到後來，別人早忘記到爪哇國了，自己卻還在痴心的等待，直到最後真相大白，才會翻然醒悟，大叫一聲：“某某誤我！”

2、性情中人常常感嘆命運不公，總以為自己有濟世之才，治國之德，足以當大任。見到身旁的同僚或者下屬投機鑽營，總是不以為事，認為那是小人的伎倆，不肖一顧。自以為“天生我才必有用”，。但當他們一個個地都走到前面去了，而自己卻依然如故，只好躲在某一個角落獨自感嘆：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。在人面前，還振振有辭：我瞧不起！

3、性情中人一般沒有大功，也沒有大過。他們的信念是憑本事吃飯，憑良心做人。也多少有點本事。不喜歡投機鑽營，也不喜歡玩弄權術。喜歡謀事，不喜歡謀人。往往被人當成馬前卒子，大帳先鋒。為他人做嫁衣裳。

4、性情中人仗義疏財，好交朋友，往往三句好話就把別人當成知己，掏心窩裡的話都對人家說。殊不知有的人是有意套你的話的，對自己造成許多的......

顯妣孺人是什麼意思?

考妣簡介古代稱已死的父母。父死後稱“考”母死後稱“妣”。語出《禮記·曲禮下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嬪。”漢鄭玄注:“考,成也,言其德行之成也;妣之言媲也,媲於考也。”古代墓碑上常刻有“顯考”、“顯妣”、“先考”、“先妣”。古代也有用以稱在世的父母,如《爾雅·釋親》:“父曰考,母曰妣。”晉郭璞注引《蒼頡篇》:“考妣延年。”考妣的由來考字原指父親，不論是健在的已故的。考字要說清楚，請先說老字和孝字，這樣方便一些。老字甲骨文畫側身一老叟，長髮遮臉，佝背站立，向前探手，一副戰戰兢兢的樣子。金文和篆文探前的手變成匕字，實無道理。這個誤增的匕，讓老字不好講。幸好有甲骨文保留真相，我們才敢斷言，匕是手的訛變。如果匕還原成手，撫摸一小子的頭頂，這便是孝字的篆文了。老叟膝下，小子承歡，便是現場盡孝。如果小子跑掉，加個古文的柯字做聲符，那就是考字了。看似拄著柺杖，實則非也，那是聲符。考字下面的丂(音k )，在古文是枝柯的柯，象形。請看可字，正是從口丂聲。同樣，考字也是從老丂聲。不過考所從的老字探前的手已省略了，所以確切說應該是從老省，丂聲。考字父親原義，今僅存留墓碑之上，平常稱呼已不使用。常使用的是考試、考核、考察。這些考皆借用，與父親不相干，其字本來應該用。就是晚造的敲。古人檢驗陶器，敲敲聽聽，便知好壞。字《新華字典》不收。妣字原指母親，不論是健在的已故的。妣字篆文從女比聲，是很一般的形聲字，不足奇。奇在妣字的甲骨文，既無女旁，又無比聲，有點像阿拉伯數字的5，這也就是今之匕(音b )字。這個匕，在《說文解字》有兩種說法：一說匕為“反人”，亦即人字之反；一說匕是飯匕，盛飯用的瓢兒。這未免太奇怪了，一個匕字，既像“反人”之形，又像瓢兒之形，豈有此理。此乃一大疑案，專家爭議至今。不揣淺陋，試說如下。甲骨文匕字有兩種說法，這是因為匕雖一字，卻像兩形。要說奇，也真奇。我們從右邊向左看，甲骨文匕是“反人”。反，翻轉也。人字翻轉謂之“反人”。古代人字專指男人，象俯臥撐之形。翻轉成匕，仰臥形了。這就叫“反人”，專指女人。男俯在上，女仰在下，此乃古今最常有的姿勢。造字用正反以區別男女，十分簡妙。同一個匕字，我們若從左邊向右看，卻變成飯匕之形了。所以匕有二形二義。匕為女人。比字從二匕，其義為比喻、比較、比賽。古今人情不遠，女同胞們聚會，愛互相攀比嘛。如喪考妣是什麼意思如喪考妣解釋如喪考妣 ( rú sàng kǎo bǐ ) 解釋喪：死去；考：死了的父親；妣：死了的母親。好像死了父母那樣悲痛（該詞帶貶義[1]）。出處《尚書·舜典》：“二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣。” 用法動賓式；作謂語、狀語；含貶義示例柳青《狠透鐵》十一：“你瞧他那份咽咽嗚嗚的啼泣吧，真正～。” 近義詞悲痛欲絕、痛不欲生反義詞喜笑顏開、喜形於色 “考”和“妣”最初是指父親和母親。《爾雅·釋親》曰：“父為考，母為妣。” 在《尚書》有了指死去父母的意思。 “二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣。”這句話的意思是：舜在位二十八年後死去，老百姓好像死了父母般傷心。【成語故事】戰國時期，魯國人蒙丘向老師孟子請教舜做天子時，他的父親也面北朝見他，堯也率諸侯朝見他，這是否違背禮法？孟子說事實上堯是在年老後才將帝位讓給舜的，堯死時，老百姓如喪考妣，舜率百姓服喪三年，停止娛樂

“吳下阿蒙”是什麼意思？

吳下阿蒙 ( wú xià ā méng )

解釋比喻人學識尚淺。

出處《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“學識英博，非復吳下阿蒙。”

用法偏正式；作賓語；含貶義

故事:

??三國時，據有江東六郡的孫權，手下有位名將叫呂蒙。他身居要職，但因小時候依靠姐夫生活，沒有機會讀書，學識淺薄，見識不廣。有一次。孫權對呂蒙和另一位將領蔣欽說：“你們現在身負重任，得好好讀書，增長自己的見識才是。呂蒙不以為然他說：“軍中事務繁忙，恐怕沒有時間讀書了。”孫權開導說：“我的軍務比你們要繁忙多了。我年輕時讀過許多書，就是沒有讀過《周易》。掌管軍政以來，讀了許多史書和兵書，感到大有益處。當年漢光武帝在軍務緊急時仍然手不釋卷，如今曹操也老而好學。希望你們不要藉故推託，不願讀書。”孫權的開導使呂蒙很受教育。從此他抓埂時間大量讀書，很快大大超過一般儒生讀過的書。一次，士族出身的名將魯肅和呂蒙談論政事。交談中魯肅常常理屈詞窮，被呂蒙難倒。魯肅不由輕輕地拍拍呂蒙的背說：“以前我以為老弟不過有些軍事方面的謀略罷了。現在才知道你學問淵博，見解高明，再也不是以前吳下的那個阿蒙了！”呂蒙笑笑：“離別三天，就要用新的眼光看待。今天老兄的反應為什麼如此遲鈍呢?”接著，呂蒙透徹地分析了當前的軍事形勢，還祕密地為魯肅提供了三條對策。魯肅非常重視這些對策，從不洩露出去。後來，孫權讚揚呂蒙等人說：“人到了老年還能像呂蒙那樣自強不息，一般人是做不到的。一個人有了富貴榮華之後，更要放下架子，認真學習，輕視財富，看重節義。這種行為可以成為別人的榜樣。”