猶傲岸是什麼意思?

General 更新 2024-05-25

傲兀的意思是什麼

傲兀

[讀音][ào wū]

[解釋]猶傲岸。晉葛洪《抱朴子·疾謬》:“以傲兀無檢者為大度，以惜護節操者為澀少。” 唐韓愈《寄崔二十六立之》詩:“傲兀坐試席，深叢見孤羆。” 清趙翼《連日無蔬菜至平戛買得蘿蔔大喜過望》詩:“平生負傲兀，恃有藜莧腹，咬得菜根斷，頗以鄙食肉。” 魯迅《中國小說史略》第二四篇:“ 雪芹至中年，乃至貧居西郊，啜饘粥，但猶傲兀，時復縱酒賦詩，而作《石頭記》蓋亦此際。”

求助這段話是什麼意思啊？能幫我翻譯成白話文嗎？

支道林所謂的“逍遙”是“至人之心”，即只有“至人”才能達到的“乘天正而高興，遊無窮於放浪，物物而不物於物，則遙然不我得”的精神境界。這也是對向、郭所謂“各適性以為逍遙”的批判。那麼，何謂“至人”呢?支道林的定義是：夫至人也，覽通群妙，凝神玄冥，靈虛響應，感通無方，建同德以接化，設玄教以悟神，述往跡以搜滯，演成規以啟源……是以至人順群情以徵理，取驗乎沸油，明小品之體本，塞群疑幽滯，因物之徵驗，故示驗以應之。今不可以趣徵於一驗，目之為淳德。效喪於事實，謂之為常人，而未達神化之權。

支道林所謂的“至人”、“聖人”與“佛”都是超乎“常人”的。他認為：“是以聖人標域三才，玄定萬品，教非一途，應物萬方。”至人即聖人即佛，是超乎“天、地、人”三才之外，道德修養極高的人。

支道林《釋迦文佛像贊》敘述了釋迦佛成佛的過程，實際上是對其“逍遙論”的進一步闡述。其贊曰：夫立人之道，日仁與義。然則仁義有本，道德之謂也。昔姬周之末，有大聖號佛，天竺釋王白淨之太子也……俄而高逝，周覽郊野，四闢皇扉，三鑑疾苦……脫皇儲之重任，希無待以輕舉。

“無待”語出《莊子》郭象注，與“有待”相對，即絕對精神。釋迦放棄王太子的身份，追求精神的超脫就是追求“逍遙”的境界。從這裡可以看出作為高僧名士的支道林玄、佛互參的思想特徵。

如何才能達到“至人”這種逍遙境界，支道林有其獨特的論述。其《詠懷詩》之一：傲兀乘屍素，日往復月旋。弱喪困風波，流浪逐物遷。中路高韻益，窈窕欽重玄。重玄在何許，採真遊理間。苟簡為我養，逍遙使我閒。寥亮心神瑩，含虛映自然。蠱壅沈情去，彩彩沖懷鮮。踟躕觀象物，未始見牛全。毛鱗有所貴，所貴在忘筌。

有研究者分析支道林的這首詩是在敘述自己的經歷，認為作者在前半部分主要敘述了自己青少年時期“弱喪困風波，流浪逐物遷”和尸位素餐，無所事事的“顛沛流離”生活。而“中路高韻益，窈窕欽重玄”則是其涉人玄學後的思想狀態，並以玄入佛，致力於般若空宗的過程。實際上，從詩作的敘述邏輯來看，筆者認為支道林實際上是要闡明一種心靈的超然境界。

“傲兀”，猶傲岸，即超然獨立。“屍素”，即尸位素餐，語出《漢書·朱雲傳》：“今朝廷大臣，土不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”又見王符《潛夫論·思賢》：“虛食重祿，素餐尸位。”原意為食其俸祿而不為其事，此處指不屑於世俗雜務。“傲兀”與“屍素”是從兩個不同的角度說明魏晉時代的一種人生態度，即或不拘於世務的放達，或心靜神凝的超然。

關於“弱喪困風波，流浪逐物遷”兩句，論者多一筆帶過，或謂是對魏晉時期動盪的社會現實的反映。但筆者認為這是作者對人生處世態度的闡釋，是一種“溺乎玄風”的故弄玄虛，實際上是指“至人”的一種精神追求，近於孟子的“窮”、“達”之說。即無論順境還是逆境，都無關緊要，重要的是如何達到“中路高韻益，窈窕欽重玄”。如果將“重玄”理解為引自《老子》的“玄之又玄”，那麼，兩句的深意同樣表明了追求超然不羈的“至人”境界。“重玄”在哪裡?在“採真遊理間”，即雖然世事千變萬化，但其中必有別乎眾生的真諦，即“真”。“苟簡”一詞，語見《莊子·天運》：“古之聖人……食於苟簡之田，立於不貸之圃。”“苟簡”、“逍遙”、“寥亮”、“含虛”均指無為而無不為的處世準則和崇尚自然的人生態度。

接下來的四句是支道林的認識論思想，他認為無論客觀世界如何紛繁複雜，只要屏除雜念，心神平靜，就會超然世外，即“未始見牛全”。這實際上也是支道林所論述的“覽通玄妙，凝神玄冥。靈虛響應，感通八方”的精神境界。

這首詠懷詩的點睛之......

長相思的詩意是什麼意思

《長相思》是唐代偉大詩人李白的作品，共有三首。第一首詩通過描寫景色，渲染氣氛，抒寫男女相思，似有寄意；第二首詩白描了思婦彈琴寄意、借曲傳情、流淚斷腸、望眼欲穿的情景，表現思婦對遠征親人的深情懷念；第三首詩以花和床為意象，賦予情感，抒寫男主人公對心上人的思念。這三首詩內容、形式、意境各有不同，都深刻地表現了離人的相思之苦，寫得情真意切，纏綿悱惻，讀來催人淚下。其詩意隱然含蓄，具備一種蘊藉的風度。

長相思⑴

【其一】

長相思，在長安。

絡緯秋啼金井闌⑵，

微霜悽悽簟色寒⑶。

孤燈不明思欲絕，

卷帷望月空長嘆。

美人如花隔雲端。

上有青冥之高天，

下有淥水之波瀾⑷。

天長路遠魂飛苦，

夢魂不到關山難⑸。

長相思，摧心肝。

【其二】

日色慾盡花含煙，

月明欲素愁不眠⑹。

趙瑟初停鳳凰柱⑺，

蜀琴欲奏鴛鴦弦⑻。

此曲有意無人傳，

願隨春風寄燕然⑼。

憶君迢迢隔青天。

昔時橫波目⑽，

今作流淚泉。

不信妾腸斷，

歸來看取明鏡前。

【其三】

美人在時花滿堂，

美人去後花餘床。

床中繡被卷不寢⑾，

至今三載聞餘香⑿。

香亦竟不滅，

人亦竟不來。

相思黃葉落⒀，

白露溼青苔⒁。

詞句註釋

⑴長相思：屬樂府《雜曲歌辭》，常以“長相思”三字開頭和結尾。

⑵絡緯：昆蟲名，又名莎雞，俗稱紡織娘。金井闌：精美的井欄。

⑶簟：供坐臥用的竹蓆。

⑷淥：清澈。

⑸關山難：關山難渡。

⑹欲素：一作“如素”。素：潔白的絹。

⑺趙瑟：一作絃樂器，相傳古代趙國人善奏瑟。

⑻蜀琴：一作絃樂器，古人詩中以蜀琴喻佳琴。

⑼燕然：山名，即杭愛山，在今蒙古人民共和國境內。此處泛指塞北。

⑽橫波：指眼波流盼生輝的樣子。

⑾卷不寢：一作“更不卷”。

⑿聞餘：一作“猶聞”。

⒀落：一作“盡”。

⒁溼：一作“點”。

白話譯文

【其一】

日日夜夜地思念啊，我思念的人在長安。

秋夜裡紡織娘在井欄啼鳴，

微霜浸透了竹蓆分外清寒。

孤燈昏暗暗思情無限濃烈，

捲起窗簾望明月仰天長嘆。

親愛的人相隔在九天雲端。

上面有長空一片渺渺茫茫，

下面有清水捲起萬丈波瀾。

天長地遠日夜跋涉多艱苦，

夢魂也難飛越這重重關山。

日日夜夜地思念啊，相思之情痛斷心肝。

【其二】

日色將盡花兒如含著煙霧，

月光如水心中愁悶難安眠。

剛停止彈撥鳳凰柱的趙瑟，

又拿起蜀琴撥動那鴛鴦弦。

只可惜曲雖有意無人相傳，

但願它隨著春風飛向燕然。

思念你隔著遠天不能相見。

過去那雙顧盼生輝的眼睛，

今天已成淚水奔淌的清泉。

假如不相信我曾多麼痛苦，

請回來明鏡裡看憔悴容顏。

【其三】

美人在時，有鮮花滿堂；

美人去後，只剩下這寂寞的空床。

床上捲起不睡的錦繡襲被，

至今三年猶存曇香。

香氣是經久不潤了，

而人竟也有去無回。

這黃葉飄髦更增添了多少相思？

露水都已沾溼了門外的青苔。

文學賞析

其一

這首詩大致可分兩段。第一段從篇首至“美人如花隔雲端”，寫詩中人“在長安”的相思苦情。詩中描繪的是一個孤棲幽獨者的形象。他（或她）居處非不華貴──這從“金井闌”可以窺見，但內心卻感到寂寞和空虛。作者是通過環境氣氛層層渲染的手法，來表現這一人物的感情的。先寫所聞──階下紡織娘悽切地鳴叫。蟲鳴則歲時將晚，孤棲者的落寞之感可知。其次寫肌膚所感，正是“霜送曉寒侵被”時候，他更不能成眠了。“微霜悽悽”當是通過逼人寒氣感覺到的。而“簟色寒”更暗示出其人已不眠而起。眼前是“羅帳燈昏”，益增愁思。一個“孤”字不僅寫燈，也是人物心理寫照，從而引起一番思念。“思欲絕”（猶言想煞人）可見其情之苦。於是進而寫卷帷所見，那是一輪可望而不可即的明月呵......

《卜算子詠梅》猶有花枝俏1，猶是什麼意思

猶：還，仍然。

卜算子·詠梅

朝代：近代，作者：毛澤東

原文：

讀陸游詠梅詞，反其意而用之。

風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

譯文

風雨把春天送歸這裡，飛舞的雪花又在迎接春天的來到。已經是冰封雪凍最寒冷的時候，懸崖邊上還盛開著俏麗的梅花。

梅花雖然俏麗，但並不炫耀自己，只是為了向人們報告春天到來的消息。等到百花盛開的時候，她將會感到無比欣慰。

註釋

①冰：形容極度寒冷。

②叢中笑：百花盛開時，感到欣慰和高興。

③猶：還，仍然。

④俏：俊俏，美好的樣子；（此處既能表現梅花的俏麗，又能表現革命者面對困難堅強不屈的美好情操。）

⑤爛漫：顏色鮮明而美麗。（文中指花全部盛開的樣子）

鑑賞

該詞是毛澤東讀陸游同題詞，反其意而作。寫於1961年12月，最早發表於人民文學出版社1963年12月版《毛主席詞》。梅花，在中國文人的筆下，往往是人格的象徵或意趣的指向。由於審美情趣的差別、吟詠時心緒不一，他們筆下梅花的風姿與味道卻各異其趣。

毛澤東這首詞前有引語：“讀陸游詠梅詞，反其意而用之。”表明了創作契機。“陸游詠梅之詞，全篇重一個 “愁”字，毛澤東的詠梅詞重點卻在最後一字——“笑”。鮮明的對比寫出了兩位作者經受的磨難，以及不同的面對和心境。

“風雨送春歸，飛雪迎春到。”詞的起句就以健筆凌雲之勢，表現出了與陸游明顯不同的胸襟與氣魄。“風雨”、“飛雪”點出了四季的變化，時間的更替；“春歸”、“春到”著眼於事物的運動，既給全篇造成了一種時間的流動感，又為下文寫雪中之梅作了飽歷滄桑的準備，詞句挺拔，氣勢昂揚。

接下來“已是懸崖百丈冰”一句，描繪出寒冬中梅花嚴酷的生存環境。但就在逼人的環境和險惡的氛圍中，竟然“猶有花枝俏”。“懸崖”表明環境是如此險峻，“百丈冰”顯示出寒威如此只酷烈，而梅花就在這冰凝百丈、絕壁懸崖上俏麗地開放著，一個“俏”字，不僅描繪出梅花的豔麗形態，更兀現了梅花傲岸挺拔、花中豪傑的精神氣質以及不畏嚴寒的性格特點。作者筆下的梅花充滿著自豪感，堅冰不能損其骨，飛雪不能掩其俏，險境不能摧其志，這和陸游筆下“寂寞開無主”、“黃昏獨自愁”的梅花形象，形成了鮮明的對比。

結合毛澤東這首詞的寫字背景看，作者如此地刻畫梅花的形象，是有深刻的政治寓意的。那時正值中國遭受三年自然災害，原蘇聯領導人有挑起中蘇論戰，對中國施加政治上的、經濟上的、軍事上的壓力，內憂外困，此時的中國國力也不富強，經受著嚴峻的考驗。“已是懸崖百丈冰”正是那時政治環境的象徵。作為中國共產黨的領袖毛澤東，寫這首詞本是託梅寄志，表明中國共產黨人的決心，在險惡的環境下決不屈服，勇敢地迎接挑戰，直到取得最後勝利。雖然“已是懸崖百丈冰”，但“猶有花枝俏”－－中國共產黨就是傲霜鬥雪的梅花。就是那俏麗的“花枝”。

下片，作者把梅花喻為報春的使者，進一步熱情禮讚。英國詩人雪萊在《西風頌》中唱到：“嚴冬已經來臨，春天還會遙遠嗎？”嚴冬中怒放的梅花，正是報春的最早使者，“俏也不爭春，只把春來報”，這種無私無慾的品性，使梅花的形象更為豐滿。

最後，作者以“待到山花爛漫時，她在叢中笑”作結，將詞的境界推向更高一層。春天來臨了，人間充滿了柔和溫暖的氣息，懸崖上終於山花爛漫，一片絢麗。梅花以自己的赤誠迎來了燦爛的春天。原來一枝獨秀，傲然挺拔的梅花，沒有絲毫的妒意，卻很欣慰安詳地隱於爛漫的春色之中。“叢中笑”三字，以傳神之筆寫出了梅花與山花共享春光的喜悅，特別是“笑”字，寫出了梅花的神韻－－既謙遜脫俗、又豁達大度的精神風采，極......

陋室銘的銘是什麼意思？

鑄、刻或寫在器物上記述生平、事蹟或警誡自己的文字

後來成為一種文體

什麼意思

這段話告訴了我們應該怎樣用正確的心境面對人生中的成敗,榮辱.當我們成功時應該高興,心鏡豁然開朗,如朗月照花，但是不宜過於高興,應如深罰微瀾,.我們會忘記之前經歷的順逆鏡,分外高興,但是不能超然不論順逆，不論成敗的超然.我們應揚鞭策馬，登高臨遠的驛站,應信心倍增,去迎接下一個挑戰,當我們失敗時,我們應知道這失敗必有因,這一定不是一時之過,而是日積之因,我們因永保信心,不墜青雲之志,(敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青雲的傲岸)應自立自強,永不言敗.當我們面隊榮譽時,我們應該做好面臨辱的準備,因為美好的東西總是很快消失,如過眼煙雲,會隨光陰遠去,而.當我們面隊屈辱時,我們應效仿韓信,雪底蒼松,羽化之仙,留得青山在,哪怕沒柴燒,退一步，海闊天空,君子報仇,十年不晚.

那些隱士既然都隱退了，他們的詩作又是怎樣流傳下來的？

如果你在今天能讀到他們的作品，那他們也就不是真正意義上的隱士。

如果你說的隱退僅是指在官場上的隱退，而非隱於市野，中國歷史上其實這樣的情況頗多，那麼他們在與朋友唱和或為紶人所做的詩文在當時為人傳頌及流傳下來也就不足為奇了。

《心靈的日出》作者簡介

讀書筆記寫法

題解

人們在閱讀的過程中，或是對書中的名言警語、新穎材料進行摘錄抄寫，或是對書的內容要點進行歸納，或是隨後記下自己的心得體會。這些摘抄、歸納和心得體會的文字，都叫讀書筆記。

這是常用的一種應用文體。

理由

為什麼要記讀書筆記呢？

首先，它可以幫助記憶。知識越豐富越好。知識的豐富是由積累而形成的；讀了就忘，知識是豐富不起來的。必須記住，讀書筆記便是幫助記憶、積累知識的最好途徑之一。俗話說：“好記憶不如爛筆頭。”就說明記筆記能幫助記憶。

其次，記筆記也是積累知識的一種好方式。古人說：不動筆墨不讀書。就是說，閱讀時必須記筆記，才能積累知識。北宋沈括的《夢溪筆談》就是一部讀書筆記式的作品。

第三，記讀書筆記還能幫助提高閱讀能力。分析能力，綜合歸納的能力以及文字表達能力，是一種手腦並用、閱讀和寫作結合的綜合訓練。

從以上三點看，同學們都應重視學會寫讀書筆記。

操作指導

怎麼寫讀書筆記呢？

首先，應瞭解讀書筆記的類型。讀書筆記一般有批註、摘錄、提綱、心得四種。寫讀書筆記時，應根據寫筆記的目的、書的類型及自己的習慣，確定寫什麼樣的讀書筆記。

批註筆記。是邊讀邊把自己的看法、疑問等或在書上劃出表示重點、次重點、疑問等等的符號，或在書的天頭、地腦作些評語和註釋。這種讀書筆記簡單易行，但首先得書是自己的，別人的書，不能亂畫；即使是自己的書，下批註時也應先多想想：自己的看法對不對？怎麼表述才簡明，然後才寫。因書上的空白處不多，想到就寫，寫了又感到不合適，那就把書劃得亂七八糟了。

摘錄筆記。就是將書中的精彩觀點、新穎材料及名言警句等摘抄下來，以備將來選用。這種讀書筆記是大量的。做摘抄筆記時，最好讓每段摘錄自成一段。後面還應寫上摘自什麼書，多少頁，該書的作者是誰，出版者是誰，哪一年出版的，都應寫在摘抄的後面，以備將來查驗、核對。兩段摘錄之間留下較大空白，這樣做一是使摘錄的眉目清楚，二是留下空白便於將來翻閱、運用時可以作批記。

提綱筆記。就是將讀過的書的中心思想、段落大意、內容要點及寫作方法等等，以提綱挈領的方式寫出來。

心得筆記就是閱讀後，將自己的心得、體會、感想等寫出來。

不同的讀書筆記有不同的作用，應根據實際去選擇、確定。

其次，不論寫什麼樣的讀書筆記，有幾點是共同的，也是應注意的。

①必須認真地讀懂原作。這是寫好讀書筆記的前提。提綱筆記、心得筆記要以讀懂原作為基礎。就是摘抄筆記，也應細讀原文。否則，你的摘抄就可能斷章取義，就可能抄破了句。

②態度要嚴肅、認真、細緻。嚴肅是尊重原作，不要有意歪曲原作的意思，更不要為了達到個人目的，故意斷章取義；認真，指應該認真閱讀，認真分析，力求抓住原作的要點、重點、精彩的地方，不能馬虎從事；細緻，指摘抄原文後一字一句校對，不能有誤差，連原書作者、出版者、出版時間等也要記得詳細，不要怕麻煩。因為這時的任何粗心，都會在以後付出更大的代價。如多少年後，你想引用這段名言，卻因沒記原作者名字，你想查出名言的出處，那時恐怕連書也找不到了，想用也不好用。如果摘抄時記得細緻，就不會有這種麻煩了。

《心靈的日出》讀書筆記

●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的嚮往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恆的執著和頑強的韌勁築起的一道銅牆鐵壁——固若金湯。

●信念是巍巍大廈的棟樑，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片氾濫的波浪；信念是熊熊烈火的......

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女命：公元1985年11月14日10時0分出生

一九八五年十月三日巳時

八字：

梟比日梟

乙丁丁乙

醜亥巳巳

辛己癸甲壬庚丙戊庚丙戊

財食殺印官才劫傷才劫傷

四支旺衰：墓胎帝帝

當月節氣：立冬（7日19：30）；中氣：小雪（22日16：51）

命主從7歲8月11天開始行大運，於每一交運年的六月十四日交運。

大運：

傷食才財官殺印梟

戊己庚辛壬癸甲乙

子醜寅卯辰巳午未

癸辛己癸丙甲戊乙癸戊乙庚丙戊己丁乙己丁

8 18 28 38 48 58 68 78

1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063

運支旺衰：絕墓死病衰帝臨冠

年柱: 天德華蓋空亡

月柱: 天乙國印驛馬空亡弔客

日柱: 孤鸞煞四廢羊刃

時柱: 天德羊刃

戊子：天乙太極空亡

己丑：華蓋空亡

庚寅：國印披麻

辛卯：太極喪門弔客

壬辰：天羅

癸巳：羊刃孤鸞煞

甲午：太極月德文昌祿咸池

乙未：天德喪門

八字五行個數（本氣）：0個金，2個木，1個水，4個火，1個土

八字五行個數（含餘氣）：3個金，3個木，2個水，4個火，3個土

八字五行得分：

火：32 木：26 同類得分：58

金：10 水：18 土：16 異類得分：44

相差：14 綜合旺衰得分：19 八字偏旺

比劫：32 印綬：26 官殺：18 才財：10 食傷：16

五行平均分數是：20.4，大於平均數的五行為偏旺，小於平均數的五行為偏弱，請操作人員注意。

命局分析：

本命屬牛，海中金命。

丁日干生亥月，處胎地，不得令，正官臨旺地，為正官格。天干比肩透出幫身，不得令，雖地支有強根，冬火不旺。天干偏印透出，在亥月不得令，且地支無強根，正印無力。地支有食神，天干不透，亥月食神無力。

亥月丁火，取水為用神，金為喜神。

袁天罡稱骨算命：