萬物生息是本什麼書?
薩頂頂《萬物生》表達了什麼思想感情 主要講的是什麼
《萬物生》所蘊含的的底蘊太過深厚，恐怕沒有人能給你完美的答案，去聽下梵文版吧，答案在你心裡！
那就是一個循環！我認為是指萬物周而復始，生生不息。而我覺得其中暗含的循環也有很多，其中水的變化；雨，雪，水也含有季節交替的意義！季節交替，萬物生滅是恆常的體現。金黃旗子實際就是經幡。藏民認為“風吹動經幡一次就是誦經一次”所以在大風中飄揚，是一種祝福，是對無常的生命世界中每個生靈的祝福！也是對自然和生命的讚美與敬重！“兩條魚兒”是西藏八吉祥中的雙魚也是吉祥之意，而蒼鷹佛教中有“佛祖割肉喂鷹的傳說”它應該是祝福的傳播者與佈道者，化而成灰用自己的生命完成自己的使命！
另：山鷹指的是大鵬鳥——迦樓羅。
按照《妙法蓮華經》等佛經的說法，迦樓羅是護持佛的天龍八部之一，有種種莊嚴寶像，金身，頭生如意珠，鳴聲悲苦，每天吞食一條龍王和五百條毒龍，隨著體內毒氣聚集，迦樓羅最後無法進食，上下翻飛七次後，飛往金剛輪山，毒氣發作， 全身自焚 ，只剩一個純青琉璃心。
這只是我對《萬物生》的認識，在我心中那吉祥的雙魚，偉大的蒼鷹，山谷的風就是頂頂的化身。頂頂用她的歌聲將祝福播撒人間！
(作者wu542774608)
山鷹在化石上飛過的時候，魚兒已經在裡面寂寞地沉睡了許多年；
當魚兒（活著時）穿過海水的時候，它們不知道此時的海水會變成了幾百年後的河水；
當河水最終幻化成雨落下的時候，它卻看到人們的軀體在時光裡坍塌破碎；
當人們之前還在靜默歡騰地行走的時候，他們的身上已經落滿了那隻山鷹的灰。
（作者robindyz123）
從前冬天冷夏天雨呀水呀
秋天遠處傳來你聲音暖呀暖呀
(天地玄黃，宇宙洪荒，冷暖更迭，四季輪迴。那聲音（抑或神的聲音？）從荒古的深處傳來，空靈、綿長、悠遠，穿越時空，直抵人心。 )
你說那時屋後面有白茫茫茫雪呀
山谷裡有金黃旗子在大風裡飄揚
(洪荒時代，彷彿是神的居住地，千萬年前的積雪和不見始亦不見終的大風，原始、粗糲，永恆的荒原景象，沒有人的足跡，但那神祕的小屋和金黃的旗子顯示著某種神祕的美和神祕的力。)
我看見山鷹在寂寞兩條魚上飛
兩條魚兒穿過海一樣鹹的河水
(終於看見生命的印跡，鷹飛魚翔，古老的圖騰銘刻著那遠古時代的生命存在的圖景。鷹之高魚之低，延展出無限的空間，外加寂寞。生命所能擁有的也只能是自亙古時代就已存在的寂寞。 )
一片河水落下來遇見人們破碎
人們在行走身上落滿山鷹的灰
(某些時候，永恆蘊藏在瞬間之中，瞬間也能轉化為永恆。當你行走於路上，或許有一滴水神祕地落於你的肩上，在它濺開與破碎的那一瞬間，你已知道它來自千年前的那場洪水；或許你會看見鷹在又遠又高處飛過，當它化為灰燼，飄落於你的眼前時，你知道時間已過去千年。是的，人只是行走於荒原上的一個過客，瞬間便會灰飛煙滅；可是，人類在這荒原上無始無終的行走，也是一種永恆。 )
（作者匿名）
萬物生這首歌表達的什麼意思？
萬物生有兩個版本，一是中文版，一是梵文版。梵文版歌詞是百字明咒，你自己上百度查吧。中文版①如果追尋原藏族的特點而言，金黃的旗子是西藏佛教的一個標誌，兩條魚：在西藏飾品中，有魚的圖案一般指的是藏八寶之一， 雙魚（金魚寶）：又稱高原魚，象徵慧眼。通常以雌雄雙魚表示解脫、永生、再生的境地。
西藏有一種習俗叫天葬，就是人死後把人的屍體砍成幾段，餵給山鷹
我看見山鷹在寂寞兩條魚上飛 （輪迴，解脫） 兩條魚兒穿過海一樣鹹的河水 （高原水往往有鹽份礦物質沉澱） 一片河水落下來遇見人們破碎（水葬也是一種方式） 人們在行走身上落滿山鷹的灰（暗示骨灰，下一代不正是是上一代先人的傳遞繼承者嗎？）
②蔡駿的小說《天機》裡面有解釋，不過那書有四部，我忘了是在哪部上。大概是講一個神祕國度的公主和西藏古格王朝一個使者的故事。
③ 一個藏族女孩回憶與男孩一起的往事，我的家鄉氣候嚴酷，冬天很冷，夏天雨水很多，潮溼陰冷，秋天也好不到哪裡去。但當聽到你在外面呼喚我的小名，那磁性的嗓音化作一股暖意湧上心頭。你抱著我說，家鄉的景色多麼美呀！高原上房子後面就是白色的雪山，終年積雪不化。山裡寺廟的黃色經幡，在風中呼呼作響，一遍又一遍念著古老的經文為我倆祈福。我們擁吻，沉浸在這天人合一，萬物生長淨土之中。
你走了，只留下我一個人。我想你的時候，如同一隻山鷹孤獨寂寞，盤旋單飛，看見魚兒成雙成對，遊過青海湖故道，濺起一片片苦鹹的河水，就像我的眼淚，在眾人面前落地，摔成八瓣。苦命的人啊，在默默艱難行走，一片山鷹的羽毛，不偏不倚地落在肩頭，萬物生死輪迴，冥冥中自有註定~~
④從前冬天冷夏天雨呀水呀
秋天遠處傳來你聲音暖呀暖呀 (天地玄黃，宇宙洪荒，冷暖更迭，四季輪迴。那聲音（抑或神的聲音？）從荒古的深處傳來，空靈、綿長、悠遠，穿越時空，直抵人心。 ) 你說那時屋後面有白茫茫茫雪呀 山谷裡有金黃旗子在大風裡飄揚 (洪荒時代，彷彿是神的居住地，千萬年前的積雪和不見始亦不見終的大風，原始、粗糲，永恆的荒原景象，沒有人的足跡，但那神祕的小屋和金黃的旗子顯示著某種神祕的美和神祕的力。) 我看見山鷹在寂寞兩條魚上飛 兩條魚兒穿過海一樣鹹的河水 (終於看見生命的印跡，鷹飛魚翔，古老的圖騰銘刻著那遠古時代的生命存在的圖景。鷹之高魚之低，延展出無限的空間，外加寂寞。生命所能擁有的也只能是自亙古時代就已存在的寂寞。 ) 一片河水落下來遇見人們破碎 人們在行走身上落滿山鷹的灰 (某些時候，永恆蘊藏在瞬間之中，瞬間也能轉化為永恆。當你行走於路上，或許有一滴水神祕地落於你的肩上，在它濺開與破碎的那一瞬間，你已知道它來自千年前的那場洪水；或許你會看見鷹在又遠又高處飛過，當它化為灰燼，飄落於你的眼前時，你知道時間已過去千年。是的，人只是行走於荒原上的一個過客，瞬間便會灰飛煙滅；可是，人類在這荒原上無始無終的行走，也是一種永恆。 )
簡言之，山鷹代表者輪迴，輪迴之下的兩條魚是代表境界，海一樣鹹的河水是人間的百八苦難！總體的解釋就是；我透過輪迴看見境界化作百八苦難灑向人間，人們即使到達境界也擺脫不了輪迴的束縛！
高曉鬆的寫的書哪些值得看
校園民謠1 《同桌的你》老狼 《睡在我上鋪的兄弟》老狼 《流浪歌手的情人》老狼 《上班族》丁薇 校園民謠2 《冬季校園》李曉東 《關於理想的課堂作文》老狼 《青春無悔》作品集 《好風長吟》-劉歡 《模範情書》-老狼 《B小調雨後》-葉蓓 《冬季的校園》-小柯 《青春無悔》-老狼 葉蓓 《白衣飄飄的年代》-葉蓓 《月亮》-老狼
《回聲》-葉蓓 《荒冢》-零點樂隊 《久違的事》-老狼 1996年首次發行，2002年再版，增加高曉鬆親自演唱的特別版《模範情書》。 《萬物生長》作品集 《李娜》 - 水木年華 《舊的童年》 - 高曉鬆 《如果你》 - 譚維維 《聲聲慢》 - 劉歡 《一個北京人在北京》 - 老狼 《一葉知秋》 - 陳楚生 《飛翔》 - 劉歡 《在那》 - 楊坤 《英雄》 - 莫華倫+鄭鈞 《誰持風霜》 - 莫華倫+許茹芸
其它作詞或作曲的歌曲
《春分》（曲：朴樹）筠子 《立秋》筠子 《冬至》 筠子 《天涯相隨》 筠子 （以上收入筠子專輯《春分·立秋·冬至》，高曉鬆為專輯製作人） 《戀戀風塵》老狼 《愛已成歌》老狼 （以上收入老狼專輯《戀戀風塵》） 《麥克》老狼 《給S》老狼 《月光傾城》老狼 （以上收入老狼專輯《晴朗》） 《冬天快樂》李宇春 《三個夢》黃磊（為專輯製作人） 《萬物生》薩頂頂（同時擔任製作人） 《媽媽天哪》薩頂頂 《月光傾城》 （電影《那時花開》主題歌，高曉鬆為編劇導演） 《飛翔》劉歡 《穿過流水》老狼 《一剎那》 鄭鈞 （以上為電影《我心飛翔》插曲，高曉鬆為編劇導演） 《珍惜愛》央視群星 《被你想起》景楓 《風景》景楓 《城市淚痕》景楓VS袁娟 《飄》 袁娟 《你是我長髮飛舞的青春》魏榮濤 《再見》袁娟 《譚某某》譚維維 ……
電影作品
《那時花開》 《我心飛翔》 《盜版貓》扮演：王全安 2010年執導電影《大武生》，
歌曲《同桌的你》
歌曲《戀戀風塵》
作品集《青春無悔》
小說《寫在牆上的臉》
電影《那時花開》
電影《我心飛翔》
希望能幫到你！您的採納是我回答的動力！謝謝！
萬物生 這首歌 詞作者想表達什麼意思？
萬物生有兩個版本，一是中文版，一是梵文版。梵文版歌詞是百字明咒，你自己上百度查吧。中文版①如果追尋原藏族的特點而言，金黃的旗子是西藏佛教的一個標誌，兩條魚：在西藏飾品中，有魚的圖案一般指的是藏八寶之一， 雙魚（金魚寶）：又稱高原魚，象徵慧眼。通常以雌雄雙魚表示解脫、永生、再生的境地。西藏有一種習俗叫天葬，就是人死後把人的屍體砍成幾段，餵給山鷹我看見山鷹在寂寞兩條魚上飛 （輪迴，解脫） 兩條魚兒穿過海一樣鹹的河水 （高原水往往有鹽份礦物質沉澱） 一片河水落下來遇見人們破碎（水葬也是一種方式） 人們在行走身上落滿山鷹的灰（暗示骨灰，下一代不正是是上一代先人的傳遞繼承者嗎？）②蔡駿的小說《天機》裡面有解釋，不過那書有四部，我忘了是在哪部上。大概是講一個神祕國度的公主和西藏古格王朝一個使者的故事。 ③ 一個藏族女孩回憶與男孩一起的往事，我的家鄉氣候嚴酷，冬天很冷，夏天雨水很多，潮溼陰冷，秋天也好不到哪裡去。但當聽到你在外面呼喚我的小名，那磁性的嗓音化作一股暖意湧上心頭。你抱著我說，家鄉的景色多麼美呀！高原上房子後面就是白色的雪山，終年積雪不化。山裡寺廟的黃色經幡，在風中呼呼作響，一遍又一遍念著古老的經文為我倆祈福。我們擁吻，沉浸在這天人合一，萬物生長淨土之中。 你走了，只留下我一個人。我想你的時候，如同一隻山鷹孤獨寂寞，盤旋單飛，看見魚兒成雙成對，遊過青海湖故道，濺起一片片苦鹹的河水，就像我的眼淚，在眾人面前落地，摔成八瓣。苦命的人啊，在默默艱難行走，一片山鷹的羽毛，不偏不倚地落在肩頭，萬物生死輪迴，冥冥中自有註定~~還有人說萬物生是2012的序曲，就看你信不信了。
參考資料：百度知道。
《壺中子》是什麼一本什麼書？何人所做？ 5分
《壺中子》雲：“老醉秦樓十二，直緣重犯八專；少亡楚甸八千，應是迭逢九醜。”蓋言八專為淫慾之煞，九醜為妨害之辰。八專乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑是也。日上有不正之妻，時上有不正之子。女人犯者，不擇親疏；犯多者尤緊。九醜乃壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙卯、辛酉、辛卯是也。婦人犯者，主產厄；男犯，多醜不令終。
雲：貴人分治晝夜，各自專權，以晝生遇晝貴，夜生遇夜貴，為得力。或以子後為晝，午後為夜；或以日出為晝，日入為夜，皆是臆說。不若只以寅申分陰陽，冬至後用陽貴，夏至後陰貴。人命一陽生後遇陽貴為得力，一陰生後遇陰貴為得力。《三車一覽》則以甲陽木乘少陽之氣生乎東方，至巳而用事畢矣，故退藏於未而為貴。庚陽金乘少陰之氣而生乎西，至亥而用事畢矣，故退藏於醜而為貴。戊陽土沖和中央播於四時，甲因之，萬物生；庚因之，萬物成，則生成之理畢矣。乙乃陰木，己乃陰土，二位無氣失類而無所居，必待申子生旺水土滋養充實補助不足，此二者喜見申子而為貴。丙丁之火當盛夏至酷而害萬物，性熄於酉，藏於亥，以西北成齊之氣而和，此二者以酉亥陰氣和而為貴。壬癸之水至窮冬則其性嚴而殺萬物，惟嗇於卯，潛於巳，以東南溫燠之氣而和，此二者以巳卯陽氣和而為貴。辛乃陰金，執方不能自化，須假寅午生旺之火銼剛革而成形為貴。《廣錄》雲：甲陽木、戊陽土、庚陽金，皆喜土位。未者，土之正位；醜者，土安靜之地，所以牛羊為貴。細分之，甲尤喜未，庚尤喜醜，各歸其庫也，戊子、戊寅、戊午喜醜，醜者、火人胎養之鄉，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之庫，土人生旺之位也。乙者，陰木；巳者，陰土，陰土喜生旺，陰木愛陽水，所以鼠猴為貴。然乙尤喜子，子者，水之旺鄉；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁屬火，火墓在戌；壬癸屬水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，貴人不臨，故尋寄火貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸根覆命之鄉。六幸陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎為貴。更宜以納音互換。推尋須比和，則其貴為福，若丙火得酉，火至此死，焉足貴哉！
中國書是什麼
曠世鉅著《連山易》三皇五帝佔演寶典《連山易》古多隻稱《連山》，其名初見於《周禮·春官宗伯·大卜》。《連山易》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉凶判辨之座標，以三元九運為時空轉換。不同於用金、木、水、火、土五行生剋的客觀論來指導概念論的辯證方法。《連山易》是用古人對客觀世界的實體論、摸看論來定義萬物發展的自然法則，對以人為本的社會人類行為作了系統的規則並論證論述。在64個卦的宮變，象變中詳盡的應用訓詞、誥詞、象詞把《連山經易》及《歸藏》中理論體系的精髓忠實地描寫出來。
《連山易》與《歸藏易》
由來
古今聯繫學說意義發現《連山易》
近年來出版和發表的一些易學研究的專著和文章，論及《連山》與《歸藏》，
對這兩種古易書的一些問題做了探討，但似乎諸家對這二易不甚重視，多用前人舊說輕輕帶過，並不深入。因古人之說多有訛誤，未足據信，故今作此文，就《連山易》的一些問題，做一些深入的探討。
名稱的由來
《連山易》古多隻稱《連山》，其名初見於《周禮·春官宗伯·大卜》： “（大卜）掌三《易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經卦皆八，其別皆六十有四。” 其《筮人》又云： “筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。” 編輯本段圖書《連山易》
《連山經易》雲：天地之大莫過乎風，風運地，地載山、水、澤，風頂天而推離成日光，萬物生焉。人居地分男女，一陽爻定男，一陰爻定女，陰陽備索乾坤三爻成卦。六氣通，分四季，風雷動，萬物生息。定八節，八卦成，尊戊己，帝王居兮。天設險風雷雨驟河流成天網顯形，地設險成山川湖海盜賊生矣；高山中藏熊羆白虎威傷，有八卦定八方戊己中央；成帝王九五居中，雷聲動相兵戎坎離交鋒；爭乾坤成值符休咎運行，由六氣成生死傷病尚存，逢春震權柄威懾，離文武定帝之本，坎勞役載帝之舟，奪乾坤天下所向。由艮兌人論繁衍，寅申巳亥天網所主司，辰戌醜未父母訓教，巽震主權柄，坎智謀，離文武，兌金銀，各主所論。由三元和六甲萬象之主。由四季運六氣休咎已判。六甲者輪值符各主值運，四季者主司萬物一春人生一世。六氣者三旺三衰主司休咎，決不可推五行謬之人生。立方圓成規矩四季旺衰，有傷符帶病符多主不幸，白虎合病符病患滿門，吉利宮變凶處奔波傷財，有權柄入墓絕難論長命。有春無夏少年得志恐命難常；有夏旺無春時少年奔波；有秋運無春夏半世作難；春夏秋弱而冬旺只等晚景；春夏秋冬散亂不聚百歲難榮顯。病符帶賊乘旺衝卦病死難救，賊爻旺處逢白虎盜竊殺人。天網衝合卦處階下成囚，本卦合傷符無衝處難說不殘，本卦值死符又死虎處，謹防賊人傷主之命。卦值太陰逢春夏舉世光彩，卦帶值符變破碎休說家不破。卦值空日柱合病符病患難逃（不逢衝），卦值破碎轉變福處先破後吉昌，卦值福宮帶白虎不宜逢衝威震四方。日月逢弔客聰明精業，日柱逢弔客合月上病符要防突病傷命，日柱值病符暗合弔客夫婦各走他鄉，日上暗合弔客移情別處。十二值符各有所別，略舉片言而通萬類。凡推人四柱在年柱前要知六甲，六甲前要知三元九運，亦成六柱。凡八卦者皆六爻定陰陽消長，而命源中確論四柱豈不謬乎？八卦者是假設六柱者為客觀，假設與客觀對應成應方知事之實處。天下同名同姓者很多，但是同鄉同村者不多，四柱前更多兩柱代表現在的地區和省城，在舊時代表異國異地。在八卦定男女論之爻不可論其卦，陽爻代表男性，陰爻代表女性是先古而定，“男的恥骨是一根整體為陽爻，女人的恥骨是有韌帶的兩端為陰爻，古人早已知道女人的恥骨是有韌帶有軟組織相連的兩端，生小孩時便於骨盆打開，生育後又恢復原樣。在上......
深夜書店2片尾曲有點像唸經和萬物生挺像的呢首歌，歌名是什麼？誰唱
當我想你的時候
播放
歌手：汪峰
語言：國語
所屬專輯：信仰在空中飄揚
那一天我漫步在夕陽下
看見一對戀人相互依偎
那一刻往事湧上心頭
剎那間我淚如雨下
昨夜我靜呆立雨中
望著街對面一動不動
那一刻彷彿回到從前
薩頂頂 萬物生 mv 講的是什麼故事？
張嘴就能譜曲是薩頂頂在音樂上令人無法不刮目相看的特質，在她看來張嘴譜曲為她贏得了比任何一種樂器都更為自由的創作空間，這是一種能夠讓她真正聽從心靈由內心出發的創作方式。
所謂張嘴就能譜曲，就是說，薩頂頂從來都不會因為要創作而創作，旋律是在她的日常生活中慢慢凝固成旋律的，而當她進入錄音棚，曲子就一定已經是成竹在胸了，一旦她張嘴唱出整首旋律以後，所有的旋律就定型了，根本無需用紙筆紀錄下來，以後無論再唱上多少遍都不差分毫。
但是對薩頂頂而言，一切遵從於來自心靈的真實感動，絕對不等於隨心所欲，在音樂的創作上面，她還是非常講究原則的，很多年以來，她仔細琢磨了很多不同的音樂，並且歸納了一些她自己很有心得的每種音樂的基本特點，所以在她張嘴譜曲的時候，她不會違背一種音樂的基本原則，在她看來，音樂也是和人一樣，有一些天成的習性是不能忤逆的，否則便成就不了一種自然的感動和美麗。
但更為神奇的是，張嘴譜曲的薩頂頂，所有的歌詞也是自然生成的。在她的世界裡，曲調旋律是一個體系，而歌辭文字又是另外一個體系，兩部分的世界各自獨立發展，在某個靈性契合的時機裡，便呼應連通，成就一首新歌。就比如，在專輯中，薩頂頂吟唱了兩段藏傳佛教中的經文，在那段時間她一邊忙於在錄音棚裡錄旋律，一邊則時常在誦讀幾部經文，好長一段時間她在工作上都在為旋律尋找合適的歌辭而傷了很多腦筋，也找了很多人嘗試填詞，都未果。直到忽然有一天，她走在路上，隨口背誦經文，發現經文本身的韻律，竟然嚴絲合縫地對的上自己的曲子，這種偶得在薩頂頂的創作漸漸已經不是什麼驚喜了，她願意遵循最自然的契合。
後來，薩頂頂才知道，她所吟唱的源自根本上師祈請文的《媽媽天那》，源自百字明咒的《萬物生》，源自寶篋印陀羅尼《陀羅尼》，都是眾人好多年都想唱成歌卻沒有成功的曠世難題，令她自己驚喜不已，於是便更加篤信創作的心靈自然呼應法了。
薩頂頂是一個思考角度獨特的聰慧女子，她說音樂本身的流動性很強，所以才能無國界地溝通這個世界上所有的人。但是她覺得在很多中國人學習音樂是時候，花費了大量的時間在學習和借鑑海外的音樂作品精華，學習當然是必要的，薩頂頂相信回望自己族群的文化更是意味深長的。
所以她要表達和傳承一種來自東方，浸透亞州的聲音和文化。
薩頂頂說，老外看中國，有的看到了長城，有的看到了故宮，有的看到了內蒙的大草原，有的看到了西藏的布達拉宮，可這些都是一部分的中國，如果中國人不自己站出來傳達中國各方各面的精髓，那老外對中國的理解永遠是"盲人摸象"。於是，薩頂頂開始努力地回望中國的文化和中國的歷史。在自己的首張專輯中，她首先選中了佛家文化作為她回望東方古文化的一個切入點，因為在她看來，佛家文化是千百年來在全世界認同範圍和認知範圍最為廣泛的東方古文化，所以對薩頂頂來說，她的音樂和她的專輯是屬於東方文化的，她不主張大家將佛教作為她音樂的標籤，她只是在自己的音樂世界中涉及了佛家文化而已。但非常值得玩味的是，薩頂頂在專輯所唱的三段經文在藏傳佛教中具有非常重要的意義，《媽媽天那》中講到上師是每個人的靈魂之師，從出生開始就指引人的靈魂，《萬物生》的百字明咒則講究的是輪迴，人的一生一世都在轉承著前因後果，《陀羅尼》的寶篋印陀羅尼經恰好是概括如來終極思想的，點化人在逝去的時候，其實完全可以看作是另外一種"來"。
對於語言，薩頂頂也有自己的一套想法，在她的專輯中，"自語"是非常非常動人的表達方式，在日本、英國、香港地區做宣傳的時......
讀點什麼書可以讓自己清心寡慾，淡然面對生活
修煉內心，我覺得和人生的閱歷有關係，需要一個洗禮的過程！閱事無數，內心才會榮辱不驚！當然平時也可以多看些書，譬如卡耐基系類的等等！也是有有效果的！想要修煉心靜 排除雜念，說實話是一種艱難的毅志！人心理變化無常，喜怒哀樂隨時都刺激著人的整個大腦神經。
建議：自我剋制力要強，每天保持輕鬆的壯態去工作與生活
推薦看兩本心靈書：“標竿人生” 與“荒漠甘泉”
非常好，希望可以幫得到你！修煉內心也就是習心，首先有一種平衡的心態，學會控制自己、調節自己。其次有一個長遠的目標，並分階段的實現。第三相信自己，成功人士往往自信心很強。第四，走自己的路不要在乎別人的評價。........你可以借鑑一下。現在最重要的是要讓自己心靜下來，好好理理頭緒，消極積極往往是一念之差，如何讓消極轉化為積極，最主要還是你的心態，過去就過去，我們要積極地面對未來，好好規劃下自己，你的前景是無限的，你可以試著去寫日記，自己分析下你現在的狀況，然後找出問題去解決，沒有什麼不能解決的問題。佛陀說啊，人啦在任何時候都要戒貪婪，禁慾望。這樣才能夠排除雜念啦。
簡單的講，我們平常看到的整個形的花花草草，啥時有形狀哈，但是在整形之前你看到了嗎，那是園丁在每天不斷的修整，不時竄出來的枝頭花朵兒什麼的。更簡單的講，如果你在非常飢渴的時候只想吃點白米飯喝點山泉氺就相當的滿足了，但是當你真的吃吃上了白米飯喝上了山泉氺了之後，你就會想到吃肉喝酒，往後就是鮑魚燕窩等等，那時候人的心裡就會失去平衡，會非常的痛苦。
如果這個時候園丁的剪刀會及時的出現並咔嚓的剪掉你的貪婪慾望，你就保持相當滿足的狀態。找到信仰：愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事忍耐，凡事盼望。愛是永不止息！要深刻領悟人生的意義,試著改變一下自己的人生觀.站位越高,事物就會越清晰
清而靜的。那就心若止水吧；換種角度、思維、環境、心情；做一下深呼吸，等等。當然拉，不該想的不想，不該做的不做，你應該成功！！其實你是知道怎樣修煉耐心的，因為你知道應該怎樣做，只是沒有付諸正確的行動而已。我們每天都在做著各種各樣的選擇，不妨給自己點時間，把工作生活節奏慢下要面對現實，調整心態,思考化解危機方法,給自己減少煩惱、痛苦和損失。
來，每當你感到不愉快時，就剋制自己按正確的選擇去做。久而久之，養成了好的習慣，你就修煉成了。在日常生活中我們應當怎樣修煉自己的內心,排除心中的雜念.不讓負面的思想,矛盾消極的心態佔據心靈.雖然我知道改變自己從日常生活中點滴事情做起,但是往往不知道從何處著手,改變真的很難,也很痛苦!!
心中的雜念:最先的就是你的慾望:包括你對人生、事業、家庭、生活、親情、友情、愛情的看觀。可能你想要的一些東西，往往不能如你願，所以心中會產生一種不能征服的挫敗感，這種感覺會讓你產生消極心態。嚴重一點的話，會產生心理病態，呵呵！
所以老子在道德經裡提到的進去智慧：流水不爭先！凡是不能追求太快，克服對慢的恐懼。萬物生之，莫知所以。勉勉而成，故能長久。無論個人背景如何，只要為成功付出了相當努力，就渴望成功；反過來說，一定要將成功希望寄託在長期努力上，不可急於求成。對事業如此，對感情亦如此。
類似萬物生這種好聽的佛經歌曲？ 10分
好聽的佛經歌曲很多，有本書《佛曲大家唱》，一般寺院裡有，免費贈送。內容如:三寶歌，菩提大道，天使的搖籃，人間淨土等等。