馬克思為什麼是對的十個問題歸納 ?

General 更新 2024-05-28

馬克思為什麼是對的十個問題歸納

馬克思主義不只是一種思潮，在世界範圍內，曾經也是一場巨大、廣泛的社會實踐。自上個世紀80年代以後開始式微，尤其是前蘇聯解體後，馬克思和馬克思主義幾乎成為歷史的古董，源於美國的“歷史終結論”徹底排除了馬克思主義在人類歷史中的最終地位。因而，西方世界對於馬克思及馬克思主義提出了種種批判和否定意見，幾乎將馬克思主義徹底否定。當西方金融危機同時引發一系列社會危機時，馬克思再次被西方提及，曾經的冷落似乎又開始轉熱。但是，要真正熱起來，首先需要辯駁此前各種反對馬克思的觀點，因為那些觀點已經非常強大，在很多人那裡已經成為結論性的定見。伊格爾頓的這本書想完成的正是這樣一件工作。該書共分十章，每章針對一個否定馬克思主義的觀點進行反駁。我先羅列一下這十個觀點。

觀點一：馬克思主義結束了。在那個工廠林立、到處充滿飢餓暴動的世界裡，那個以數量眾多的工人階級為標誌的世界裡，那個到處都是痛苦和不幸的世界裡，馬克思主義還多少有點用處。但馬克思主義在今天這個階級分化日益淡化、社會流動性日益增強的後工業化西方社會裡，絕對沒有一點用武之地。如今，仍然堅持馬克思主義的都是一些老頑固。他們不肯接受這樣一個事實：我們的世界已經取得了極大的進步，而過去的那個世界再也不會回來了。

觀點二：馬克思主義從理論上看也許還有些道理，不過一旦將其付諸實踐，結果往往是無法想象的恐怖、獨裁和暴政。對於那些衣食無憂、將自由和民主視為理所當然的西方學者來說，馬克思主義看上去或許是一個不錯的主意。但對於數以百萬計的普通百姓來說，與馬克思有關必然意味著饑荒、困苦、折磨、強制勞動、支離破碎的經濟以及具有可怕壓制力的國家機器。那些對這一切慘劇視而不見的人不是頭腦愚鈍、甘於自欺，就是附庸政治、道德墮落。僵化的社會主義意味著喪失自由和物資供應的短缺，因為這是廢除市場經濟的必然結果。

觀點三：馬克思主義是一種宿命論。它將世間的男男女女都視為歷史的工具，並以這種方式剝奪了人們的自由和個性。馬克思相信存在某種任何凡人都無法抗拒的歷史規律。封建主義註定將孕育出資本主義，而資本主義總有一天也必將為社會主義讓路。如此看來，馬克思主義的歷史論不過是世俗版的天命論。它和那些以馬克思主義思想統治的國家一樣，都是對人類自由和尊嚴的冒犯。

觀點四：馬克思主義不過是烏托邦之夢。它將希望寄託於一個完美的社會，那裡沒有艱難，沒有痛苦，沒有暴力，也沒有衝突。在共產主義的世界裡，沒有對抗、私利、佔有、競爭或者不平等。人人平等，毫無貴賤之分。人不再需要工作，人與人之間和睦相處，物質財富源源不斷。這種出奇幼稚的想法來源於對人性的輕信。它完全無視人性的險惡，忽略了這樣一個基本的事實：人生來就是自私、貪婪、好鬥而富於競爭性的動物，而且任何社會變革都不能改變這一點。馬克思對未來的天真想法反映了他整體政治思想的荒謬與不切實際。

觀點五：馬克思主義將世間萬物都歸結於經濟因素。它不過是經濟決定論的又一種表現形式。藝術、宗教、政治、法律、戰爭、道德、歷史變遷……所有這些都被簡單地視為經濟或階級鬥爭的反映。馬克思主義對人類歷史錯綜複雜的本質視而不見，而試圖建立一種非黑即白的單一歷史觀。醉心於經濟的馬克思說到底不過是他所反對的資本主義制度的倒影。他的思想與多元論者對當代世界的人是背道而馳。當代世界的人認識到，這個世界豐富多彩的歷史經驗不能被硬塞進一個刻板的單一框架中，但馬克思卻沒有意識到這一點。

觀點六：馬克思是唯物主義者。他認為除了物質，什麼都不存在。他對人類精神層面毫無興趣，認為意識僅僅是對物質世界的反映。他極端蔑視宗教，......

讀《馬克思為什麼是對的》有感

本文來自豆瓣，僅供參考。

京東新星出版社打折，我湊熱鬧買了十本書，其中一本就是《馬克思為什麼是對的》。

對於馬克思這個德國猶太人，對中國人來說，那是相當有知名度，那是相當親切啊，馬克思生活在西方，研究的也是西方，沒有想到卻在東方這片神奇的土地上開花結果。被ZG奉為神明，他的理論在中國被神話為宇宙之真理，我想馬克思在天堂之上亦或者在酒泉之下，要樂開花了吧，但是如果他真的能再來世間走一圈，看一看，馬克思如何中國化，如何指導中國實踐的，也許他不一定會笑出來，臉上會出現啥表情，各位網友自己想象。

在我心裡馬克思始終是一位嚴肅的思想家，現在又很多年輕的朋友不喜歡馬克思，覺得馬克思那套理論不合時宜，而且應用起來很邪惡，但是，這部分年輕的朋友連馬克思的一部著作都沒有完整地讀過，就僅憑個人的經驗以及從別處得來的二手知識，來否定馬克思的全部思想，這樣表層的判斷對於一個思想家而言是不公正的，也是不客觀的。也許，我們真正反感的是政治課的乏味與自大，有些編教材的人把馬克思的理論塑造成宇宙無敵的理論和真理。其實，馬克思自己本人也從未把自己的理論看做成終極的真理，看做成解決一切社會問題的良藥。

自從2008年，西方金融危機之後，在美國、英國一些發達的資本主義國家又掀起了一股馬克思熱，那些之前對馬克思充滿鄙夷的人，又在故紙堆裡撿起了馬克思的著作，開始反思起來，這是一種好現象。任何一種理論都不可能對人類社會做出高度的概括和判斷，無論是馬克思的理論，還是西方那些學者的自由資本主義理論。每種理論都是有侷限性的，說到這裡我想起了那句歌詞：“不要說你錯，不要說我對，恩恩怨怨沒有是與非，人生這個謎，幾人能猜對。”對於思想界的理論基本上如此，不要說我錯，也不要說你對，社會科學這個謎，幾人能研究透徹，研究對。

也許我真的是腦殘了，馬克思中學政治裡學，高中政治裡學，大學政治裡還學，考研的時候俺又從頭學一遍，上了研究生，又是把馬克思學了整整一個學期，難道我受到的精神虐待還不夠多，不夠慘嗎，還花錢買一本這樣的書看，樓主好奇心強，總覺得以前學的那些都是洗腦的，都是中國人教的中國化的馬克思，不是原原本本的馬克思，樓主一看寫這本書的一個英國的教授，樓主就來興趣了，樓主想知道英國的教授是如何理解馬克思的，是不是和中國那些人說的一樣。

結果發現這位寫書的教授，特里伊格爾頓（1943—）英國當代思想家，寫的還真不錯，解決了我好多認識上的偏差。（雖然貌似學習了好多年馬克思理論，其實學的都是隻言片語的皮毛，樓主連《資本論》都沒有完整的讀過，在圖書館也開啟過資本論，就像是翻開一本武林祕籍一樣，就看了兩頁前言，便再也沒有讀下去）

如果真的想批判馬克思的理論，最起碼要讀過《資本論》，如果對馬克思的理論和思想只是懂個隻言片語，那不能涵蓋整個馬克思的思想，更不可以擷取馬克思思想的片段，來攻擊馬克思，這對於一位對人類的思想有著重大貢獻的學者來說是不公平的。

馬克思為什麼是對的的內容簡介

在全球化的背景下，資本主義內部的各種痼疾紛紛顯露。從城鄉差距、貧富不均到經濟掠奪問題，加上全球霸權在金融海嘯中顯露的腐敗，種種跡象顯示，讓整個世界重新認識、反思馬克思主義的契機正在顯現。作為一位堅定的馬克思主義者，作者特里·伊格爾頓希望理清人們對馬克思主義的錯誤認識。該書通過大量實證內容反駁了世人對馬克思主義的錯誤認識，進一步闡明瞭在馬克思主義理論指導下運作市場經濟體系的可行性，同時還為馬克思主義與可持續發展觀找到了一個極佳的契合點，對當下的經濟建設工作有著深遠且具操作性的指導意義。

馬克思為什麼是對的

馬克思主義是關於全世界無產階級和全人類徹底解放的學說。它由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關於自然科學、思維科學、社會科學優秀成果的基礎上於19世紀40年代創立的，並在實踐中不斷地豐富、發展和完善的無產階級思想的科學體系。

馬克思主義的不同角度

從不同的角度，我們可以對什麼是馬克思主義作出不同的回答。從它的創造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創立的，而由其後各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關於無產階級鬥爭的性質、目的和解放條件的學說。從它的研究物件和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關於自然、社會和思維發展的普遍規律的學說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系，它是一個完整的體系。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。

馬克思為什麼是對的

《馬克思為什麼是對的》是2011年新星出版社出版的圖書，作者是特里·伊格爾頓。

馬克思為什麼是對的

實踐是檢驗真理的唯一標準，通過歷史，人們檢驗出馬克思主義思想就是真理

馬克思為什麼是對的

因題幹不完整，缺完整題目，不能正常作答。

馬克思為什麼是對的

因為他發現了人類社會的進化規律——最後必然是按需分配的共產主義社會。

所以他是對的！

馬克思為什麼是對的

《馬克思為什麼是對的》，紅色經典思想全新解讀；當代最具國際影響力的評論家牛津大學、劍橋大學教授特里伊格爾頓最新著作；對市場經濟體系、可持續發展及世界格局獨具指導意義；2011年4月耶魯大學出版社出版，引起廣泛爭議。