偶像了了第一期晚飯時何炅和林青霞為什麼說不能讓寧靜喝酒？ ?
偶像了了第一期晚飯時何炅和林青霞為什麼說不能讓寧靜喝酒？
偶像來了。10位女神。還有何炅。汪涵分別帶隊。組成的人氣隊和氣人隊的pk。7.25播出。
飲酒其五詩人心寧靜的原因
表達了陶淵明酷愛田園生活的寧靜和自由,厭惡官場的的虛飾和詐偽的思想感情. 表達了作者不願與世俗同流合汙，堅持自己高潔品質的思想感情
飲酒景物與意趣的交會在什麼上，心的寧靜從何而來
飲酒（其五）
陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【試題】
一：
1.請從煉字角度說說“採菊東籬下，悠然見南山”妙在何處。
2. “此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是僕麼?
（3）這首詩記敘、描寫、議論、抒情有機地結合在一起，請選這四種表達方式中的任一種，作簡要評析。
（4）歷來論者對這首詩的第六句持不同見解：有認為“悠然見南山”好的，也有認為“悠然望南山 ”好的。請簡明扼要地談談你的看法。
5.前二句詩刻畫了詩人自己的形象，請你說一說這是一個怎樣的形象。“採菊”這一動作中包含著詩人怎樣的志趣？
6.把“悠然見南山”的“見”字改這“看”“望”等字，表達效果是不是一樣？這什麼作者要這樣寫？
7.聯絡以前學過的知識，說說後二句景物描寫的含義。這種描寫與前二句的人物描寫有什麼聯絡？
8、詩中最能體現詩人隱逸生活情趣的一個詞是______________。
9、詩中描寫的景物突出了________________特點。
10.既然“結廬在人境”為何沒有“車馬喧”，請用詩中句子作答。 （1分）
11.“悠然見南山”中的“悠然”一詞寫出了詩人怎樣的心境？（2分）
12.能否把“悠然見南山”中的“見”字改為“望”字？為什麼？（3分）
【閱讀答案】
1.示例一：“悠然”形象地寫出了詩人遠離世俗後心靈的自得、閒適、恬淡。
示例二：“見”寫出了詩人看到南山美景時的隨意與自然，體現了作者心靈的自由和愜意。(任選一詞，言之成理即可。)
2.自然之趣和人生真諦。 (意思對即可。)
3：.一、二句記敘，概括寫出詩人生活環境，第二句揭示的情境對於第一句是極少的例外，所以用一“而”字作堅決地轉折。三、四兩句議論，以自設賓主的設問方式揭示出心志淡遠是在“人境”中獨享安閒的緣由。五－－－八句細緻的描寫採菊的過程，並以所見寫心境，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”中自有“悠然”的心境。收尾兩句抒發感情：“忘言”中滲透出詩人對隱居生活的由衷喜愛。
4：“見”字好，“見”更能顯示出詩人採菊時，未留心、不經意間與廬山美景猝然相遇的“悠然”情態，從而標誌出詩人悠然、淡泊，超脫於塵雜之外的情愫，自然真切。“望”字好－－“望”表示有意識地凝目眺望，更能寄託詩人對僧道雲集的廬山勝地一往情深的嚮往，是詩人隱逸思想的真實外化，體現著藝術形式服從於思想內容的創作原則。
5.寫一個悠閒自得的詩人形象。“採菊”的動作不是一般人的動作，它包含著詩人超俗塵世，熱愛自然的情趣。
6.見”是無意中看見，把人和物融這一體。“看”或“望”好像是有意地遠看，使人和物拉開一段距離。效果不一樣。
7.表面上是寫太陽下山了，倦鳥也知道還家，實質上是勸告人們不要奔波於齷齪的官場之中，要返回到這美好寧靜的大自然的懷抱。
8、“心遠”或“悠然”(答出其中一個即可)
9、寧靜、平和、閒適、恬淡……(答出其中一個即可)
10.心遠地自偏（1分）
11.“悠然”寫出了詩人那種恬淡、閒適的心情（2分）
12.不能。“見”表......
為什麼，男朋友一有不開心的事情就喝酒，為什麼不同意我喝酒
我來告訴你吧，男人不開心喝酒是因為把煩惱灑在酒裡面自己承受，不願意把你當出氣筒，不允許您喝酒是怕你被別人欺負，怕你傷身子骨，
飲酒陶淵明 淡泊名利 追求精神上的寧靜
這首詩，尤其是詩中“採菊東籬下，悠然見南山”二句，歷來被評為“靜穆”、“淡遠”，得到很高的稱譽。然而簡單地以這種美學境界來概括陶淵明的全部創作，又是偏頗的。因為事實上，陶淵明詩文中，表現焦慮乃至憤激的情緒，還是很多，其濃烈幾乎超過同時代所有的詩人。但也正因為焦慮，他才尋求靜穆。正像開頭說的，這是在新的困境與背謬中所尋得的理念和詩意上的完美的生命形態。也許，人們能夠在某個時刻，實際體驗它所傳達的美感，進入一個純然平和的、忘卻人生所有困擾的狀態，但這絕不可能成為任何人（包括陶淵明）的全部人生。
飲酒詩歌寫出了詩人內心的寧靜脫俗，是因為
4、詩歌寫出了詩人內心的寧靜脫俗，是因為“ ”。
5、“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是僕麼?
6、請從煉字角度說說“採菊東籬下，悠然見南山”妙在何處。
答案：
4、心遠地自偏。
5、自然之趣和人生真諦。
6、示例一：“悠然”形象地寫出了詩人隱居時的安逸閒適的心境。
示例二：妙在美景不是有意去“望”，而是無意所“見”，充分表現了詩人悠然恬靜的心境。
怎麼樣才能讓人不喝酒
一種新的生活方式
生活方式是不能形容的，必須身體力行。
使用“24小時”計劃
在我們喝酒的日子裡，我們經常會在非常難受的時候發誓，“再也
不喝了。”我們發誓要一年不喝，或對別人說我們要三週或三個月不再
去碰那個東西。當然，我們也真的多次去試圖做到。
當我們咬著牙宣佈我們的決定的時候，我們是很嚴肅的。從心裡
說，我們真的是不想再喝醉了。我們下了決心。我們發誓徹底戒酒，將
來永遠不再沾酒。
然而，除了願望，結果總是毋庸置疑的一致。最後，誓言和痛苦的
記憶都會被拋之腦後。我們又開始喝酒了，我們被更多的麻煩所困擾。
我們的“永遠”總是不能持久。
有些人這樣發誓的時候會有所保留：我們告訴自己，這個誓言只是
針對於“烈酒”，而不是啤酒。關於這一點我們需要明白——啤酒與葡
萄酒也會讓我們喝醉，只是需要喝更多就會達到與烈酒一樣的效果。我
們喝啤酒與葡萄酒醉酒所受的傷害如同我們原來喝烈酒一樣。
是的，我們中的其他一些人確實信守諾言戒了很久，直到時間到
了……我們又復飲了，很快落入原來的麻煩中，同時帶著新的內疚與悔
恨。
由於這樣反覆掙扎的經歷，在A.A.裡，我們試著不去說“永遠戒
酒”和“發誓戒酒”。它們提醒我們過去的失敗。
我們意識到，酒依賴是一種永久的、不可逆轉的疾病，我們的經驗
已經告訴我們，對於保持清醒不要髮長期的誓言。我們已經發現了更實
際、更有效地說法：“我只是今天不喝酒”。
也許我們昨天喝酒了，但可以今天不喝。我們可能明天喝酒，誰知
道那時候我們是不是還活著呢？但我們決定這24小時不喝。無論遇到什
麼誘惑和憤怒，我們下定決心盡我所能避免今天喝第一杯酒。
我們的朋友與家人已經厭倦了我們的誓言，這可以理解——“這次
我說了一定算”，卻只能看見我們蹣跚走回家。所以我們不對他們，甚
至在彼此之間發誓，這種誓言已毫無意義。我們只對自己保證，畢竟，
我們的健康與生活面臨危險，我們（而不是家人或朋友）需要採取必要
措施來保持自己良好的狀態。
如果飲酒的願望過於強烈，我們中的很多人把24小時分成更小的單
元。我們決定不喝酒，至少一小時——我們可以忍受這種暫時的停酒引
起的不舒服，那再多一小時！再一小時！再繼續下去。我們很多人初期
階段的康復就是這樣開始的。事實上，每一個從嗜酒中康復的人都是從
一小時的清醒開始的。
這就是一種簡單的不去端下一杯酒的方法。
（怎麼樣？還在喝汽水吧？你是不是真的沒去端我們第一頁中提到
的那杯酒？如果做到了，這就是你康復的開始。）
也許你會去喝下一杯酒，但現在我們不去沾它，至少今天，或現
在。（你說呢，接著再看看本章餘下的部分？）
“24小時”計劃是很隨意的。我們可以在任何時間重新開始，無論
我們在哪兒。在家，在工作時，在酒吧或在醫院的病房，在下午的4：
00或早上的3：00，我們可以決定從任何時候開始，在未來的24小時或5
分鐘內不去沾酒。
不斷更新這個計劃會避免“永遠戒酒”和“發誓戒酒”的弱點。當
戒酒誓言成真時，我們以為到了我們所期望的終點，我們覺得又可以自
由喝酒了。但“今天”永遠在，生命是一天一天組成的，今天是我們的
全部，任何人都可以做到一天不喝酒。
剛開始，我們只是嘗試著過好今天（現在），僅僅為了保持清
醒——它的確奏效。一旦這種思維方式成了我們思想中的一部分，我們
發現以24小時為一階段的生活對於處理其它的一些事情同樣有效和令人滿意。
採取行動
一般而言，與其只是被動消極地勉強自己不去做或者不要想某件
事，不如轉而積極投入其它活動來得比較容易些。
戒酒也是同樣，簡單地遠離酒（或不去想喝酒）似乎是不夠的。我
們越想要遠......
印度人為什麼認為在婚禮上喝酒是忌諱？他們似乎對此很緊張~~
印度教徒習俗：印度人大約83%是印度教徒。印度教徒不吃牛肉，因為牛被看作是神聖的動物。
印度人敬奉恆河的習俗由來已久。印度教把恆河作為“聖河”（佛教也視恆河水為“福水”），恆河兩岸建有無數的寺廟和宗教聖地。印度人把到恆河中沐浴一次作為自己的神聖義務和極大幸福，每年都有許多人不辭勞苦趕到恆河進行“聖浴”，並將聖水帶回家鄉珍藏起來，吃飯時才滴人一滴。在印度教徒的婚禮上，灑“聖水”是必不可少的儀式，他們認為，“聖水”可以洗掉青年人心靈中不純淨的東西，使他們婚後更加幸福。印度教徒死後，也要由婆羅門祭司先在屍身上灑上“聖水”，然後再行火化。據說這樣可以使死者的靈魂得到淨化，順利地升入天堂。
信奉伊期蘭教的印度人不吃豬肉，虔誠的教徒不喝酒。
正統的錫克教徒不剪髮，頭上纏著頭巾。他們不吸菸，也不吃牛肉。正統的穆斯林婦女一般不見男客，但邀請印度人蔘加社交活動時，也應邀請他們的妻子。
印度是一個講禮節的民族，又是一個東西方文化共存的國度。有的印度人見到外國人時，能用標準的英語問候“你好”有的則用傳統的佛教手勢－－雙手合十。印度教徒見面和告別多施雙手合十禮，並互相問好祝安。行禮時要彎腰觸控長者的腳。印度人在雙手合十時，總是把雙手舉到臉部前才算合十。這種招呼，顯得比握手高尚、文雅，令人有一種“仙風道骨”之感。你必須注意的是，切莫在雙手合十的時候，也同時點頭(外國人在印度常有這種動作,容易引起當地人的嗤笑),那就破壞了親切和氣的氣氛,顯得有點不倫不類了。
印度人認為吹口哨是冒犯人的舉動，是沒有教養的表現。他們認為把孩子放在浴盆裡洗澡是不人道的。因為不流動的水為死水，孩子浴後會遭災、夭折的。印度人喜歡談論文化方面的成就、印度的傳統以及外國的事和外國人的生活。
印度婦女喜歡在前額中間點有吉祥痣，其顏色不同，形狀各異，在不同情況下表示不同意思，它是喜慶、吉祥的象徵。印度男女多有配帶各種裝飾品的習慣。
印度人愛喝茶，大多是紅茶。各種集會，中間休息時也備有茶水，招待客人自不必說。在印度人家裡吃飯時，客人可以給主人帶些水果、糖作為禮品，也可以給主人的孩子帶些禮物。很多婦女不同客人聊天，也不同客人一起吃飯。
印度人喜愛3、7、9數字。他們認為紅色責示生命、活力、朝氣和熱烈，藍色表示真誠。陽光似的黃色表示光輝壯麗。綠色責示和平、希望。紫色表示心境寧靜。印度人在生活和服裝色彩方面喜歡紅、黃、藍、綠、橙色及其他鮮豔的顏色。黑、白色和灰色，被視為消極的不受歡迎的顏色。不喜歡玫瑰花，在辦公室和商業機關，寫字檯喜歡放在東北角或西南角。
印度人為什麼認為在婚禮上喝酒是忌諱？他們似乎對此很緊張~~求解
印度教徒習俗：印度人大約83%是印度教徒。印度教徒不吃牛肉，因為牛被看作是神聖的動物。
印度人敬奉恆河的習俗由來已久。印度教把恆河作為“聖河”（佛教也視恆河水為“福水”），恆河兩岸建有無數的寺廟和宗教聖地。印度人把到恆河中沐浴一次作為自己的神聖義務和極大幸福，每年都有許多人不辭勞苦趕到恆河進行“聖浴”，並將聖水帶回家鄉珍藏起來，吃飯時才滴人一滴。在印度教徒的婚禮上，灑“聖水”是必不可少的儀式，他們認為，“聖水”可以洗掉青年人心靈中不純淨的東西，使他們婚後更加幸福。印度教徒死後，也要由婆羅門祭司先在屍身上灑上“聖水”，然後再行火化。據說這樣可以使死者的靈魂得到淨化，順利地升入天堂。
信奉伊期蘭教的印度人不吃豬肉，虔誠的教徒不喝酒。
正統的錫克教徒不剪髮，頭上纏著頭巾。他們不吸菸，也不吃牛肉。正統的穆斯林婦女一般不見男客，但邀請印度人蔘加社交活動時，也應邀請他們的妻子。
印度是一個講禮節的民族，又是一個東西方文化共存的國度。有的印度人見到外國人時，能用標準的英語問候“你好”有的則用傳統的佛教手勢－－雙手合十。印度教徒見面和告別多施雙手合十禮，並互相問好祝安。行禮時要彎腰觸控長者的腳。印度人在雙手合十時，總是把雙手舉到臉部前才算合十。這種招呼，顯得比握手高尚、文雅，令人有一種“仙風道骨”之感。你必須注意的是，切莫在雙手合十的時候，也同時點頭(外國人在印度常有這種動作,容易引起當地人的嗤笑),那就破壞了親切和氣的氣氛,顯得有點不倫不類了。
印度人認為吹口哨是冒犯人的舉動，是沒有教養的表現。他們認為把孩子放在浴盆裡洗澡是不人道的。因為不流動的水為死水，孩子浴後會遭災、夭折的。印度人喜歡談論文化方面的成就、印度的傳統以及外國的事和外國人的生活。
印度婦女喜歡在前額中間點有吉祥痣，其顏色不同，形狀各異，在不同情況下表示不同意思，它是喜慶、吉祥的象徵。印度男女多有配帶各種裝飾品的習慣。
印度人愛喝茶，大多是紅茶。各種集會，中間休息時也備有茶水，招待客人自不必說。在印度人家裡吃飯時，客人可以給主人帶些水果、糖作為禮品，也可以給主人的孩子帶些禮物。很多婦女不同客人聊天，也不同客人一起吃飯。
印度人喜愛3、7、9數字。他們認為紅色責示生命、活力、朝氣和熱烈，藍色表示真誠。陽光似的黃色表示光輝壯麗。綠色責示和平、希望。紫色表示心境寧靜。印度人在生活和服裝色彩方面喜歡紅、黃、藍、綠、橙色及其他鮮豔的顏色。黑、白色和灰色，被視為消極的不受歡迎的顏色。不喜歡玫瑰花，在辦公室和商業機關，寫字檯喜歡放在東北角或西南角。
在飲酒裡為什麼詩人身處鬧市，卻感覺不到有車馬的勞頓和喧譁
因為"心遠地自偏"."意思是說精神和現實拉開了距離,超脫世俗的功名利祿,不管住在什麼地方都是偏僻和寧靜的.寧靜在心,心不動,外邊的世界就不會動.表達了作者超脫自在的生活態度.一個歸隱之士的高雅情志躍然紙上.它告訴讀者,詩人的心靈超然淨化,使車馬喧鬧的環境也因之幽靜僻遠了