戒律是什麼意思？ ?

General 更新 2024-06-05

戒律是什麼意思？

多指有條文規定的宗教徒必須遵守的生活準則

戒律包括哪些內容

一、戒的類別有那些？

戒是一切善法的根本，也是世間一切道德行為的總歸。受戒猶如學生遵守校規，人民恪守法律一般，不同的是，校規、法律是來自外在的約束，屬於他律；而佛教的戒律，是發自內心的自我要求，屬於自律。佛教的戒律分為：

1.通戒與別戒：七佛通戒偈：‘諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。’是通於僧俗二眾的禁戒。三聚淨戒也是通戒，凡發菩提心的僧俗二眾皆得受持。別戒則為僧團七眾所各別制定的戒律，又可分為在家戒與出家戒，在家戒有：優婆塞、優婆夷所受持的五戒、八關齋戒、十善戒；出家戒有：沙彌、沙彌尼所受持的十戒，式叉摩那所受持的六法戒以及比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒的具足戒等。

2.聲聞戒和菩薩戒：聲聞戒，指聲聞乘所受持的戒律，如《四分律》、《十誦律》等。菩薩戒，指大乘佛教所受持的三聚淨戒，即：斷一切惡的攝律儀戒，積集一切善的攝善法戒，攝受一切眾生的饒益有情戒。

3.止持戒和作持戒：護持所受的戒體，停止惡業的造作，稱為止持戒；策勵修習善業的行為，就是作持戒。七佛通戒偈中的‘諸惡莫作’屬於止持戒，是消極的止惡，‘眾善奉行’則屬作持戒，是積極的行善。

4.性戒和遮戒：本質上是罪惡的行為，稱為性戒，例如殺生、偷盜、邪淫、妄語等行為，無論佛教是否制戒，國家是否訂法，本質上為天理所不容，是社會所公認的罪行，屬於性戒。如果本質並非是罪惡的，只是容易產生譏嫌，或誘發其他本質上罪惡的行為，則稱為遮戒。例如飲酒本身不是罪惡，但是飲酒容易失去理智，轉而犯下殺、盜、淫、妄等惡行，屬於遮戒。從性、遮這兩種戒，可以看出佛陀制戒所考慮的層面是十分圓融的。

五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。《雜阿含經》卷三十三載：云何名為優婆塞戒具足？應遠離殺生、不與取、邪淫、妄語、飲酒等，而不樂作，是名優婆塞戒具足。可見五戒是在家優婆塞、優婆夷應持守的戒律。

佛教的戒律雖然有出家戒、在家戒的區別，但是一切戒律都是依據五戒為根本，所以五戒又稱為根本大戒。

五戒的內容

◎不殺生：就是不侵犯他人的生命。大至殺人，小至殺死蟑螂、老鼠、蚊蟻等，都是殺生。不過，佛教是以人為本的宗教，所以不殺生，主要是指不殺人。殺人是犯波羅夷［極重罪］，是戒律中的根本大戒，是不通纖悔的。如果殺死蟑螂、蚊蟻等，是犯突吉羅［輕垢罪］，屬於惡作，雖然一樣有罪，但跟殺人不一樣。

此外，浪費時間，破壞物質，也是殺生，因為生命是時間的累積，所以浪費時間如同殺生；相同的，隨便浪費物品也是殺生，因為物品是大眾的資源，是大眾集聚因緣而成的。

戒殺生，主要是培養我們的慈悲心，《涅盤經》說：‘食肉者，斷大慈種，行住坐臥，一切眾生聞其肉氣悉生恐怖。’所以佛教徒吃素，主要是不忍心殺害雞、鴨、豬、羊等動物的生命，是為了長養慈悲心。有人認為植物也有生命，但佛教認為動物有心識的反應，而植物只有物理的反應，因此吃素不算殺生。

◎不偷盜；就是不侵犯別人的財富。簡單的說，不是自己的東西，未經許可便佔為己有，就是偷盜；光天化日之下，強取他人的財物，更是盜竊。根據戒律，盜取價值五錢［古印度摩揭陀國錢幣單位］以上的東西，這樣的偷盜行為，就犯了根本大戒。平時順手取用公家的信紙、信封、原子筆等，乃至借用東西末還，叫做不清淨的行為，雖然不是犯了根本戒，但還是要負因果責任的。在戒律中，最難受持的戒律，就是盜戒，因為凡將無主以外的東西，私自據為己有，就犯了盜戒。

◎不邪淫：所謂邪淫，是指合法的夫妻關係以外的男女愛慾行為。例如強姦、嫖妓、重婚、誘拐、販賣人囗、妨礙家庭、......

佛教戒律嗔痴是什麼意思

嗔痴（chēn chī ），佛教中貪嗔痴三毒之兩毒。　　1、嗔，又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：“云何為嗔？謂於有情樂作損害為性。”《成唯識論》中則說：“嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。”嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為“三毒”。　　2、痴，又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：“痴者，所謂愚痴，即是無明。”佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有“人”、“我”之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：“於諸理事迷暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。”又說：“諸煩惱生，必由痴故。” 　　3、貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：“於外五欲染愛名貪。”就是指的這個意思。佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著併產生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。

清淨戒律是什麼意思?

阿彌陀佛。清淨戒律的意思就是嚴守佛家戒律，嚴守戒律的功德會使得內心和身體清淨，所以戒律修持的好就叫做清淨戒律。

基督教的戒律是什麼？

要遵守天主十誡、聖教四規、七罪宗。

十誡

一、欽崇一天主在萬功之上

罪包括：不全心信賴，依靠上主。求神拜佛，占卜，看相，看掌，信星座，風水，通勝，紫薇斗數，鐵板神算，紙牌占卜，蝶仙，通靈等等。

二、毋呼天主聖名以發虛誓

罪包括：亂呼天主和耶穌的聖名。發假誓，許願不還，說反對天主，指責天主或藐視天主的話。

三、守瞻禮日

罪包括：沒有在主日及法定節日（如聖誕節）參與全彌撒，在彌撒中遲到早退。主日可以休息，卻堅持做工。沒有最少每年辦一次告解，沒有在復活節領聖體。沒有守教會定的大，小齋期。沒有助教會的經費。沒有每日祈禱，忽視聖經默想。

四、孝敬父母

罪包括：兒女對父母不負責。父母對子女沒盡責，不養活，不管教子女，在子女面前立壞表樣。沒有讓子女洗禮及不培養他們的信德。長上對下屬的照顧不周。屬下對長上不盡忠守責。主人刻扣或遲出工人的薪金。

五、毋殺人

罪包括：殺害或損傷別人或自己的身體和靈魂，或幫助他人做這些事。墮胎，教人墮胎。喝醉酒，吸毒，販毒。忿怒，嫉妒，說人壞話。沒有盡力保護自己和他人的生命。

六、毋行邪淫

七、毋偷盜

八、毋妄證

九、毋願他人妻

十、毋貪他人財物

七罪宗

驕傲、慳吝、迷色、嫉妒、憤怒、貪饕、懶惰

聖教四規

（一）凡主日及一總停工瞻禮日，該望全彌撒。

（二）遵守聖教所規定的大小齋期。

（三）該妥當告解並善領聖體，至少每年一次。

（四）當盡力幫助聖教會的經費。

佛教的戒律是什麼？

還有一種說法叫佛家有三戒—戒貪痴嗔　嗔，又名嗔恚、嗔怒、恚、怒。違己情有情生，起憎恚，有怨恨情。與貪、痴兩者因荼毒眾生身心甚劇，妨害修道，共為三毒。　　就是說，嗔指對違背自己心願或想法的人或事物，產生怨恨的情緒；佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為“三毒”。　　嗔，眾生身心感逼迫熱惱，猶如火燒。　　就是說嗔會使人身心感到燥熱、煩惱、不安等精神作用，對佛道修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。所以戒嗔可以讓人更加靜心修煉，而其他的基本戒律犯戒是要受到重罰的

佛教的完整戒律內容是什麼？

佛教典集《四分律》、《十誦律》、《五分律》、《摩訶僧祇律》、《梵網經》等詳細的闡述了中佛教戒。但因年代歷史語言等問題，對佛教戒律認識，佛研究等和佛教徒有者各不相同。

最基礎的佛教戒律稱為“五戒與十善”，核心內容是“一心向善，諸事莫惡。” 這是入門者必須要學習的。“三皈依”，是佛教信仰著必須要堅信，和“五戒”不同，“三皈依”有著比較濃重的宗教色彩。

另外，佛教中專門有“律宗”，因重研習及傳持戒律而得名。五戒與十善　　五戒，是一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。這五戒，是佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆應遵守的。

一、殺生戒：佛教的基本觀念是眾生平等。佛說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說的眾生，不單是指人，而是胎卵溼化，四生之屬皆包括在內。因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但戒直接的殺害，並戒殺因殺緣；如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具魚網者亦為間接的助殺。

佛於《十善業道經》中，說不殺生有十種利益，是一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈悲；三、永斷一切嗔恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恆為非人所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖，十、命終生天。

或有人說佛門戒殺，若暴亂入侵，豈不是要伸長脖子等死?其實不然，佛戒以一已私慾而傷害生命，至於執干戈以衛社稷，正是慈悲勇猛的表現。《大法鼓經》載：“譬如波斯匿王，與敵國戰，時彼諸戰士，食丈夫祿不勇猛者，不名丈夫。”由此可知佛門戒殺無礙於保衛國家。

二、偷盜戒：社會上的偷盜，有直接、有間接，有有形、有無形，例如小偷竊取，強盜搶劫，是直接的盜，貪官汙吏的貪汙舞弊是間接的盜，勒索詐欺，抵賴債務，是有形的盜，假公濟私，混水摸魚是無形的盜。總之，不與而取，或以不正當的手段獲得的財物，都叫做盜。佛說不偷盜也有十種利益：一、資財盈積，王賊水火，及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不受損害。六、善名流佈。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。

三、邪淫戒：佛門四眾弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所謂邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非時、非處的交合。此外凡足以為邪淫因緣的如舞榭歌場、*寮*院亦禁止涉足。佛說如離邪淫，亦有如下數種利益：一、諸根調順。二、永離喧掉。三、世所稱歎。四、安莫能侵。

四、妄語戒：未見言見，見言不見，虛偽誇張，藉辭掩飾，皆為妄語。妄語不但欺人，而且自欺。

佛說若離妄語，有下列諸種利益：一、口常清淨，優鉢花香。二、為諸世間之所調伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制服。

五、飲酒戒：有人以為以淨財沽酒而飲，無損於人，為何也列為戒條?殊不知酒能亂性，人間許多罪惡。莫不以酒為媒介。四分律載飲酒有十過三十六失，如壞顏色、無威儀、損名譽、失智慧、致病、耗財、無恥、不敬、墜車、落水等等。智者舉一而反三，由此可知酒之為害了。

佛門五戒，為未來獲得人身的條件。然而守五戒，只是消極的戒惡。消極的戒惡不是佛法的究竟義，所以進一步鼓勵人積極的為善。十善：不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不拍馬、不貪婪、不惱怒、不背離佛法。