烏鴉代表什麼？ ?

烏鴉代表什麼？

烏鴉代表的是死亡或是不吉利。 因為烏鴉會發現死去動物或人的屍體，然後會結伴去啄食其肉，這就像是死神的使者一樣給人帶來了不祥的感覺，但是又有著那麼三分敬意，七分的恐懼。 從吉到不吉的轉變是人對自然的深入瞭解。

烏鴉象徵什麼

烏鴉，兆凶，“烏鴉叫，災禍到”。“烏鴉當頭過，無災也有禍”。烏，黑也。鴉似指叫聲——鴉叫“呀!呀!”?

烏鴉在中國、在遼陽有三類：?

①禿鼻烏鴉；?

②白脖烏鴉；?

③寒鴉——孝鴉、慈鴉、反哺的鳥。?

烏鴉不祥，兆凶、兆險、兆不吉。是根據烏鴉的純黑的羽毛、難聽的叫聲、食垃圾中的腐敗的動物肉類，烏鴉也吃死人的屍體，這又出了兆人亡的觀念。?

烏鴉不祥 ，與烏鴉吃糧食關係頗大。正當人們豐收，烏鴉搶食糧食，危害性很大。當然，烏鴉也吃害蟲，他對人也有退讓：吃天牛、金龜子、蝗蟲、螻咕等害蟲；也保護森林、農作物。?

由於烏鴉為人創造了良好環境，也是有功勞的。她的“利與害”，一時也難於分清。不過對她的害強調得過多。所以烏鴉主凶，才被視為是天經地義之事。?

烏鴉不祥，是地區中產生的習俗。?

也不是一點變化沒有——烏鴉，也有主吉的：遊牧人，以烏鴉主吉。因為烏鴉提供了肉及羽毛。?

滿州人，還以烏鴉為神鳥。因為在努爾哈赤受明兵追殺緊急過程中，烏鴉救主，故，滿人家院中均有索咯杆子，上端有碗放糧，放肉，供烏鴉食用。嚴禁捕殺、傷害烏鴉。?

行業人，也有烏鴉主吉的。如燒窯業對烏鴉叫聲：“嘎啦!”“嘎啦!”被聽做“來了!、來了!”——磚瓦有人來買，來了!?

遼陽城鄉，有二十六個民族，對烏鴉的反映也是不同的：認為主吉的，有；認為主凶的也有。是因地、因民族、因行業、因人而異的。這都是與生產生活有關係的。

喜鵲主吉；“客至人歸”；烏鴉主凶，禍災即到，這種被認為有超能力的動物存在了很久。其實喜鵲、烏鴉都難於知道人間之吉凶，是人們隨環境、隨心情而附會的，是人賦予的。故，意義多元化也是正常的。?

臺灣，就有：?

鵲噪，在正午，兆示有“疾病”；?

鵲噪，在酉時，兆示有“不安”；?

鵲噪，在亥時，兆示有“爭鬥”，“口舌”；?

鵲噪其他時間，大吉大利。?

烏鴉，鳴聲如嗆水，主吉；?

烏鴉，鳴聲不好聽，主凶，會有狼來，或死牲畜……。?

遼陽的民俗——?

鵲、鴉的象徵意義，幾百年、幾千年形成了固定觀念了。可是隨社會發展，隨鳥類變化也是有所不同的。?

為了加深印象，武文覺還蒐集到了鳥的歌謠：?

喜鵲：“從南來個小夥，腰裡夾個棉花，叫他歇一歇，他蹶一蹶。”?

烏鴉：“從南來個黑大漢，走一走，扇一扇，格生，好熱呀!”

在日本烏鴉的涵義和象徵是什麼？

鴉在日本的文化中是超度亡靈魂的使者

由於日本文化認為但凡人死都會成佛

但是無法成佛的就會成為在人間徘徊行惡的怨靈

而鴉的工作就是超度這些怨靈

不過說白了就是讓他們魂飛魄散

與中國的說法不同

在日本，人臨死時有烏鴉在附近的現象

被解釋為作為度亡者的鴉

在一旁看守死者

防止他的靈魂變成怨靈

其中鴉中比較有代表性的就是八咫鴉

也就是樓上說的三足烏鴉

這個形象從中國傳到日本後

成為了武人賀茂建角身的化身

有3只腳，頸項上掛著八咫勾玉的神鳥

受天照派遣到人間

解救了因為迷路被困在熊野山中的

神武天皇東征軍

到現在熊野的那智神社依舊供奉著他

另外烏和鴉是不同的東西

與鴉相反

烏也是一種類似於怨靈的妖怪是鴉死後化做的

烏鴉是什麼意思

烏鴉在國際上是一個矛盾的文化形象。

消極形象：

古希臘神話影響了南歐洲早期文明的大部，傳說太陽神阿波羅與格露絲相戀，派聖鳥去監視格露絲的操守，一天聖鳥看到格露絲與其他男子往來，以為她與其他男子有染，就回來向阿波羅報告，阿波羅一怒射殺了格露絲。而後證實格露絲並未和其他男子私通，阿波羅又怒貶聖鳥，令其潔白的羽毛變成黑色，這便是烏鴉的由來,烏鴉由此背上了欺騙的惡名。在英語中eat crow----意為自己打自己的嘴巴。

積極形象：

與南歐相反，在北歐，烏鴉卻成為思想（Hugin）和記憶(Munin)的化身,傳說眾神之主奧丁一隻眼睛睜開可以觀察到全世界,另一隻眼睛永遠關閉.當他睜開的眼睛被宇宙遮擋看不見的時候,就派站立他左右兩肩的兩隻烏鴉去巡視天下,因此眾神之主奧丁對天下的事情無所不知.

在北美:加拿大的溫哥華地區流傳一個古老的傳說:遠古時代,一場毀滅世界的洪水過後,遊曳在海灘的一隻烏鴉發現了一個大貝殼發出奇怪的聲音,原來裡面是當初的人類,烏鴉就指引他們來到陸地,但他們卻全是男人,烏鴉又去海邊找到一隻巨大的石鱉,下面藏著的全是女人,烏鴉把他們領到了一起,鼓勵他們相互交流,並給他們招來日月星辰,帶來火種,三文魚和杉木,教會他們捕獵和耕作,引導人類一天天的進化和發展.

在古東亞的漁獵地區烏鴉也被當作神鳥來崇拜,日本的 <古事記> 和 <日本書紀> 等文獻記載:神武天皇東征到熊野,在熊野山被敵軍圍困,天神派”八尺鳥”為其引路突圍.後來日本國內建立了3000多家熊野神社祭拜烏鴉.影響至今.

烏鴉象徵什麼？

烏鴉是食腐動物，它有很靈敏的嗅覺，可以聞到人在瀕臨死亡時發出的特殊氣味，然而，對於烏鴉來說，就等於有了食物。這時候它會飛來等待。久而久之，烏鴉就成了惡兆的象徵了。

烏鴉、麻雀的象徵意義是什麼

麻雀（囉嗦、目光短淺）

烏鴉（倒黴）

龜（長壽） 牛（誠實、勤勤懇懇） 龍（帝王、中華名族） 鷹（英勇、鵬程萬里） 小燕子（春天） 鶴（長壽、祥瑞） 馬（忠誠、飛黃騰達） 虎（威儀） 大雁（紀律嚴明） 白頭翁（白頭到老）

烏鴉在古代代表什麼

以下文字來自： tieba.baidu.com/f?kz=142873173

烏鴉民俗表現在三個方面：一是用於占卜，視為吉兆；二是視為凶兆；三是視為孝烏。

用於占卜是對古代戰爭中偵察經 驗作擴大化，移花接木宣傳迷信。

《左傳·莊公二十八年》記載，魯莊公二十八年(公元前665年)秋天，楚國以六百輛戰車攻打鄭國。楚軍攻到鄭國內城門時，城上的閘門仍然高懸而不放下阻敵。楚國統帥認為鄭國乃是設計誘敵深入，於是便後退了，並且在當天夜裡全部撤軍。其實是鄭國軍力不足，只好冒險設空城計。楚軍退後，鄭國入並不知道，也準備棄城而逃，間諜人員卻報告說：“楚幕有烏。”原來楚軍撤退倉促。連帳篷都沒有拆，上面停有烏鴉；這證明其中無入，所以烏鴉敢來尋食。鄭郭就沒有逃跑。《左傳·襄公十八年》也有類似記載；這是古代利鳥的活動來判斷敵情的例子。較多的人聚集在某處，一切鳥都會受驚擾而不來，不僅限於烏鴉。只

是烏鴉形體較大，鳴聲響亮，易被人發現罷了。軍事偵察中通過觀察烏的活動以捕捉資訊，是方便而有效的。《孫子兵法·軍行》中就總結了這個經驗，並形成了理論。

近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也，其所居易者，利也。眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也。烏起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而銳者，來車也；卑而廣者，徒來也……杖而立者，飢也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也。鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也……

這裡泛說“鳥”，是比較周全的。《左傳》言“烏”，可能是偶然情況，但如果這裡專說“烏”，就會導致片面化、神祕化。以鳥判斷敵情有相對的科學性，但占卜職業者說鳥有神異的預知天能，可用以占卜未來吉凶，就成為謬誤了。

古代鳥佔中最早是用烏鴉占斷，而 且認為是吉祥的預兆。這比喜鵲報喜的民俗還要早。

周武王準備伐紂時，曾暗渡黃河偵 察商朝的軍事情況。《史記·周本紀》：“武王渡河，中流，白魚躍入舟中，武王 俯取以祭。既渡，有火自上覆(覆)於下，至於王屋，流為烏，其色赤，其聲魄雲。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：‘約可伐矣。’武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃還師歸。”

白色潔亮，古人視為吉樣之色。魚 有鱗甲，與兵士的甲衣相應，古人以為是軍戰的象徵。所謂“有火自上覆下”，可能是周武王站著聚神觀察，欲見隱微之處，過於疲勞，頭暈目眩，眼前發黑冒火星。史官也是巫者，為迎合武王，反向說成吉兆。赤火、赤鴉，與眼前冒火星相承，烏鴉之烏又與眼前發黑一致。但謹慎的周武王並不相信巫者的迎。也許他估計到自己實力還不足，又從頭髮暈預感到不是吉兆，所以明白地說隨從者並不知天命，時機未到。

這個歷史事實說明烏鴉的吉兆是騙人的。上古神話傳說；太陽中有三足烏，叫陽烏。陽烏之名是譽稱，猶言光明之鳥。這一說法與軍事上的從鳥來判斷敵情結合起來，就形成了烏鴉是吉兆的迷信說法。

漢董仲舒在《春秋繁露·同類相動》中引《尚書傳》：“周將興時，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。”隱去了火團變為烏鴉的情節，因為不易使人相信。又加上口含谷種一層，寓含一個新的朝代將誕生之意。分明是武王說天命未到，大大掃了諸侯們的興，卻被篡改成皆大歡喜。

《詩經·小雅·正月》：“哀我人斯，於何從祿?瞻烏爰止，於誰之屋?”毛傳：“富人之屋，烏所集也。”烏落富人之屋，即烏知誰家富，是......

為什麼說烏鴉是不好的象徵？有什麼典故嗎？

1. 烏鴉在中國傳統文化中的形象： 在唐代以前，烏鴉在中國民俗文化中是有吉祥和預言作用的神鳥，有“烏鴉報喜，始有周興”的歷史常識傳說，漢董仲舒在《春秋繁露·同類相動》中引《尚書傳》：“周將興時，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左傳》《史記》也均有名篇記載。 唐代以後，方有烏鴉主凶兆的學說出現，唐段成式《酉陽雜俎》：“烏鳴地上無好音。人臨行，烏鳴而前行，多喜。此舊佔所不載。” 無論是凶是吉，“烏鴉反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的動物形象來教化人們“孝”和“禮”的一貫說法，因此烏鴉的“孝鳥”形象是幾千年來一脈相傳的。《本草綱目·禽·慈鳥》中稱：“此烏初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。”但烏鴉是否真的具有這種習性，還有待現代人的研究和觀察證實。2. 烏鴉在中國各區域（民族）中的文化形象：東北區域： 烏鴉是東北土著先民“滿族”的民族預報神喜神和保護神，也為”薩滿教”和大多數通古斯語系民族認可.有“烏鴉救祖”（清太祖）的傳說，另有清代文獻 <滿洲實錄> 也記載:布庫裡雍順數世後，“其子孫暴虐，部署遂叛，於六月間將鄂多理攻破，盡殺其闔族子孫，內有一幼兒名樊察，脫身走至曠野，後兵追之，會有一神鵲棲兒頭上，追兵謂人首無鵲棲之理，疑為枯木遂回，於是樊察得出，遂隱其身以終焉。滿洲後世子孫，俱以鵲為神，故不加害。”:東北山民們進山打獵也有“揚肉灑酒，以祭烏鴉”傳統。 至清太宗專門在瀋陽故宮清甯宮前設立“索倫杆”祭祀烏鴉，並在瀋陽城西專闢一地喂飼烏鴉，不許傷害。見《東三省古蹟逸聞》中載：“必於盛京宮殿之西偏隙地上撒糧以飼鴉，是時烏鴉群集，翔者，棲者，啄食者，梳羽者，振翼肅肅，飛鳴啞啞，數千百萬，宮殿之屋頂樓頭，幾為之滿。”清順治帝入關後，亦在北京故宮內設立“索倫杆”保持了人類對烏鴉的最高規格的崇拜。西南區域： 在中國西藏和四川一些地區，烏鴉也是作為一種神鳥來崇拜，無論是發掘的吐蕃文獻還是西南地區的“懸棺”和“天葬”習俗，均證明這一點。中原地區： 武當山為道教宗祠，把烏鴉奉為“靈鴉”，並在山上建有烏鴉廟，“烏鴉接食”為武當八景之一，就是進山的遊人，也要隨身攜帶一些食品，散放給烏鴉來啄食。 總之，烏鴉雖然形象不雅，但在中國文化中僅限人們心理上的灰色影響，還不存在對他的特別排斥現象。(二) 烏鴉文化在世界的影響：和中國一樣,烏鴉在國際上是一個矛盾的文化形象：1. 歷史的傳說：消極形象：古希臘神話影響了南歐洲早期文明的大部，傳說太陽神阿波羅與格露絲相戀，派聖鳥去監視格露絲的操守，一天聖鳥看到格露絲與其他男子往來，以為她與其他男子有染，就回來向阿波羅報告，阿波羅一怒射殺了格露絲。而後證實格露絲並未和其他男子私通，阿波羅又怒貶聖鳥，令其潔白的羽毛變成黑色，這便是烏鴉的由來,烏鴉由此背上了欺騙的惡名。積極形象：與南歐相反，在北歐，烏鴉卻成為思想（Hugin）和記憶(Munin)的化身,傳說眾神之主奧丁一隻眼睛睜開可以觀察到全世界,另一隻眼睛永遠關閉.當他睜開的眼睛被宇宙遮擋看不見的時候,就派站立他左右兩肩的兩隻烏鴉去巡視天下,因此眾神之主奧丁對天下的事情無所不知.在北美:加拿大的溫哥華地區流傳一個古老的傳說:遠古時代,一場毀滅世界的洪水過後,遊曳在海灘的一隻烏鴉發現了一個大貝殼發出奇怪的聲音,原來裡面是當初的人類,烏鴉就指引他們來到陸地,但他們卻全是男人,烏鴉又去海邊找到一隻巨大的石鱉,下面藏著的全是女人,烏鴉......

烏鴉的叫聲代表著什麼?

迷信的人會說那是不詳的預兆，但是烏鴉是一種群居食腐動物，如發現食物，包括動物的屍體，便會呼喚其他同伴前來分享食物，古時很多時候人死之後，會拋擲亂葬崗，或者做百事的時候，會有個遊行，窮鑼打鼓的，然後下葬，拜祭完會遺留很多食物殘羹，久而久之，烏鴉變形成一種條件反射，見到白事的隊伍遊行，變呼喚同伴，發出訊號，前來進食，所以，死人出葬的時候，人們經常會見到烏鴉和聽到烏鴉的叫聲，久而久之，變吧烏鴉和死神、不祥之物關聯，其實不然，這只是一種食腐動物的生活習性

為什麼烏鴉是不吉利的象徵？

古時候的人把黑色白色代表了死亡，因烏鴉全身黑色，烏也是代表黑的意思，叫聲難聽所以容易讓人產生不吉祥的感覺。

而且因烏鴉嗅覺靈敏，能聞到腐肉的味道，所以常常出現在屍體旁，所以人們認為烏鴉不吉利