宋代理學興起發展的原因 ?

宋代理學興起發展的原因

宋明理學（又稱宋明道學）的興起是有著深刻的歷史和社會原因的：

1.經學的發展瓶頸促使了儒學內部的改革

2.佛教、道教對儒學的衝擊。

3.三教合一的思潮。

4. 先秦儒道、諸子分家後，儒家宇宙論、本體論、心性論的不完善。

5.理學家們的個人努力，提出復興理學。

6.儒家的正統地位受到打擊。

7.迎合了唐宋以來混亂的社會局面和思想狀態對儒學復興的要求。

宋明理學的產生原因

1.經學的發展瓶頸促使了儒學內部的改革2.佛教、道教的衝擊3.三教合一的思潮4. 先秦儒道、諸子分家後，儒家宇宙論、本體論、心性論的不完善5.理學家們的個人努力，提出復興理學6.儒家的正統地位受到打擊。

簡要分析宋代理學的社會背景，和興起的原因

背景，1佛教 道教 傳播使儒學發展出現危機

2三教合一的潮流瀰漫到社會各個領域

3 儒家學者不斷進行思考和探索

宋代理學興起的原因:

(一) 宋代君主的提倡 宋代統一後，為了改變這種社會及政治上之頹風，君主大倡重視氣節，及重文輕武之政策。

(二) 私人教學之風盛:宋代，私人講學之風極盛，私人講學所多重視者為「修身」之學，而少談治世之學，並且重視發揚經義的研究，重視道德教育。

(三) 印刷術的發展:唐宋以前的書籍都由手抄，故流傳不廣，而至唐代已發展出雕版印刷術，至宋代畢昇發明了活版印刷術，使到書籍流行更廣，理學傳播更易、更廣，促進理學的發展

概括宋明理學興起的背景

1．宋明理學興起的背景：三教合一 社會的動盪不安,使得魏晉南北朝以來,儒學信仰出現危機感,而道教的修煉丹藥長生不老,佛教的因果報應輪迴來世的思想在社會迅速傳播.隨著政治穩定三教相互滲透,彼此調和逐漸趨向合一.儒家強調人世,根本目標就是強國.個人的精力應該奉獻給國家.道家強調自由,目標就是超脫塵世而獲得更大的自由.佛家強調解脫.儒家思想在三教中多側重於人世間的事.而儒家思想是佛道二家的基礎.科舉產生的士大夫們,注重道德文化修養,注重氣節,對儒家經典大義的不斷探究成為時尚. 2．宋明理學的主要派別 （1）程朱理學：①“程朱理學”說法的由來：理學的創始人是北宋的程顥、程頤等人,至南宋時,朱熹為集大成者,統稱為“程朱理學”.②理學產生的條件：宋代專制主義中央集權的加強,注意力於集中於如何防範文武重臣的篡奪之禍,消除地方潛在的割據勢力對於民間文化發展未予以更多的干預；宋朝很少有人因為議論而獲重罪,因此宋代的士大夫群體有很高的參政議政的積極性；因科舉走入仕途的知識分子,對經典文字不斷探討、尋求終極的、總體的根本解釋.理學由此而生.③理學的主要內容及其發展變化過程：“理”,是產生萬物的本源,是離開事物而能獨立存在的一種什麼東西,是自然界和人類社會的主宰,是天下萬物永恆普遍原則.它體現在社會是儒家三綱五常道德倫理；體現在人身上是人性；要通過“格物致知”方法,即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗與最終貫通；個人修養要以天理為準則,要“存天理,滅人慾”.D、朱熹參考二程學說,將四書五經編輯成《四書章句集註》,作為後代科舉考試的內容.奠定了程朱理學在思想界的統治地位.④理學的社會影響：南宋末年,朱熹的學說逐漸成為思想的主流.元朝時,理學被確定為官學.到明代,理學則成為統治者的思想武器. （2）陸王心學：①陸九淵及其思想：陸九淵,南宋理學大師.提出“心即理”之說.他認為天理、人理、物理只在人的心中,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”.主張“心”和“理”是永久不變的,以此證明一切封建的道德教條都是人心所固有的,是永恆不變的.他還認為,人們要了解、認識客觀事物,只要悟得本心就可以了,甚至連書都不必多讀.於是提出“六經皆我註腳”的說法.為了維護封建的倫理道德,陸九淵號召人們“存心”而“去欲”,提出“發明本心”以求理,與朱熹格物致知有分歧,但它們在本質上是一致的,都是為封建統治提供理論根據的,反對人民為改善受壓迫的處境去同封建統治者進行鬥爭.②王守仁及其思想：王守仁,世稱陽明先生,明代理學大師.核心思想是“致良知”即本心和良知即是理,天理本在人自己心中,不必外求,只需克服私慾、回覆良知即可成聖賢.強調加強自我修養,激勵人們奮發立志.

理學興起的原因

宋詞興盛的原因

清代潘德輿說:「詞之有北宋, 猶詩之有盛唐.」宋是詞的興盛時期, 上自帝王卿相, 下至倡優歌妓, 莫不競作新聲.據唐圭璋《全宋詞》輯入兩宋詞人一千二百餘家, 詞二萬一千六百餘首.可見, 宋代詞人之多, 詞作之富, 任何時代都不能與之比擬.宋詞興盛, 大致有以下諸方面的原因:

(1) 經濟的繁榮

北宋統治者為了鞏固政治統治, 加強了集權制度, 抑制了地方勢力的興起, 使國內局勢較安定; 宋室還採用一系列措施, 促進農業生產的發展, 手工業和商業也隨之興起, 城市經濟頗為繁榮.北宋前期, 中原地區百餘年間沒有受到兵禍, 與社會經濟繁榮相適應的藝術文化也迅速地發展起來, 其中特別是形式簡短, 以歌唱為特色的詞, 如同盛唐之詩, 得到了非常突出的發展.

(2) 教坊與歌樓的設立

為了適應當時統治者的娛賓遣興,歌舞昇平的需要, 不但宮廷內設有「教坊」, 大城市中都有歌樓妓館, 貴族豪紳家中也多有歌妓舞女, 這都促使歌詞更加普遍地發展.

(3) 文學本身的發展

詩歌發展到唐末, 無論長篇短制,古體律絕, 都達到成熟的階段, 作家再難有新的突破, 另一種文體代之而興, 而詞正是代詩而起的新形式.詞在晚唐五代專門摹寫閨情, 而在宋代, 詞則成為士大夫享樂的一部分.由於晚唐五代的詞境界狹窄, 這便給宋代作家留下充分馳騁才情的廣闊天地.他們運用自然而通俗的腔調, 表達著真摯而坦率的感情, 因此詞的題材越加廣闊, 詞的體制也逐漸完備, 藝術風格上也呈現多樣化, 可謂進入詞的黃金時代.

宋詞的發展概況

北宋前期

北宋前期詞壇的上層文人, 一般來說都是承襲南唐二主和馮延巳等人的詞風, 並無多少新的發展.這一時期的詞作家有晏殊,歐陽修,張先,晏幾道,柳永,蘇軾等, 而以柳永,蘇軾成就較突出.

晏殊詞內容主要抒發歌樂宴飲以及惋惜時光流失的衰遲落寞之感, 其詞作閒雅而有情思, 詞風典雅清麗, 語言工巧, 音調和諧, 較有藝術特色.其《浣溪沙 一曲新詞酒一杯》,《破陣子 燕子來時新社》等, 都是為人傳誦的名篇.

歐陽修詞題材狹窄, 多寫女子體態風姿,男女戀情,離愁別緒,交遊飲宴等, 喜以俗語入詞, 清新自然, 情意真摯纏綿, 其《踏莎行》最能代表這種風格.

張先詞內容多寫士大夫的詩酒生活和男女之情, 對都會生活也有反映.他喜作慢詞, 對詞的形式發展有過一定的作用.

柳永詞的出現, 使北宋的詞風為之一變, 他在創作中繼承並發展了民間詞和文人詞的優良傳統, 以其樸素自然的詞風, 給婉約派詞帶來了新的面貌, 還發展了慢詞的體制, 對後來詞的發展作出了重要的貢獻.

蘇軾對詞作進行了革新, 以詩為詞, 使詞詩化,散文化,議論化, 擴大了詞的題材, 提高了詞的意境.其詞意境豪放雄壯, 使北宋詞在形式,內容和風格上開始發生較大的變化, 為宋詞開闢了一條健康而廣闊的道路.

北宋後期

北宋後期詞壇, 在意境,聲律方面有所開拓.其中最有代表性的作家, 是婉約派詞人秦觀,格律詞派的始創者周邦彥, 其次是詞風與秦觀相近的賀鑄.

秦觀詞內容多寫柔情,男女戀情,離愁別緒, 亦有感傷身世之作, 如《踏莎行 郴州旅社》,《滿庭芳 山抹微雲》等, 皆感情真摯, 風格纖弱, 語言工巧, 有較強的藝術感染力.

周邦彥精通音律, 能自度曲, 所作詞格律法度極為精審, 為後世詞人的軌範, 影響巨大.

賀鑄詞內容與詞藻並重, 兼具婉約與豪放的風格, 為北宋後期重要作家.其作品多寫男女情愛,離情別緒, 少數寫人世滄桑與個人閒愁的作品較為出色, 如《青玉案》.

南宋前期

北宋末年, 北方女真貴族建立的金國, 佔......

理學形成的歷史原由及宋明理學的歷史影響

1．歷史原由：

(1)魏晉南北朝以來，儒、佛、道三家出現的相互影響和相互融合的情況。到唐宋時期，“三教合一”潮流瀰漫到社會生活的各個領域。

(2)為了重興儒學，回答“三教合一”氛圍下人們在世界觀等方面提出的問題，唐宋儒者不斷進行思考和探索，他們吸收佛、道哲學思想，力圖建立一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗並能治理國家的學說，於是，理學在宋代逐漸確立。

2．歷史影響：

(1)理學是宋明時期的儒學主流，其實質是儒家思想在這一時期的新發展。

(2)宋明理學用三綱五常維繫專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極的影響。

(3)理學重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情，自我調節、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。

宋明理學是在什麼背景下興起的

宋明理學興起的背景：三教合一 社會的動盪不安,使得魏晉南北朝以來,儒學信仰出現危機感,而道教的修煉丹藥長生不老,佛教的因果報應輪迴來世的思想在社會迅速傳播.隨著政治穩定三教相互滲透,彼此調和逐漸趨向合一.儒家強調人世,根本目標就是強國.個人的精力應該奉獻給國家.道家強調自由,目標就是超脫塵世而獲得更大的自由.佛家強調解脫.儒家思想在三教中多側重於人世間的事.而儒家思想是佛道二家的基礎.科舉產生的士大夫們,注重道德文化修養,注重氣節,對儒家經典大義的不斷探究成為時尚.

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