人之所以異於禽獸幾希是什麼意思 ?

人之所以異於禽獸幾希是什麼意思

幾希在這裡是：微小，細微的意思。

幾希 jīxī：不多,一丁點幾

幾 jī〈形〉會意。從戌。戌,兵守也。本義:細微,隱微)

”幾,微也,殆也“《說文》

”幾者,動之微,吉之先見者也“《易·繫辭》傳

《孟子·離婁下》：“人之所以異於禽獸者幾希。” 趙岐 注：“幾希，無幾也。”

宋 蘇軾《擬進士對御試策》：“則是未能察脈而欲試 華佗 之方，其異於操刀而殺人者幾希矣。”

《高子遺書·語》：“離卻生，無處見性。而 孟子 所謂性，與 告子 所謂性，所爭只在幾希。”

人之所以異於禽獸者幾希。中的“所以”是什麼意思？？

此句出於《孟子》“人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之”。孟子這句話的意思是說人和動物的差別就這麼一點點，並沒有太多。“之所以”是古代漢語的一個凝固結構。現在已經發展成為現代漢語的一個連詞 ,“……之所以……，是名詞性偏正短語，是句式中的主語部分。“之所以”沒有實意。它是連詞，用於引入後者，並與之比較。

人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之是什麼意思？

人和禽獸的差異就那麼一點兒（即仁義），普通人拋棄它，君子儲存它。 這句話的意思，大概就是說，人沒有了仁義之心，就跟禽獸一樣了。

“大度之心 女子幾希”什麼意思

在世人眼中，女子就是“頭髮長、見識短”，多是小心眼。

“大度”，對男人已屬不易，何況女子，就更稀少了。

人之所以異於禽獸者幾希 出處，原文，釋義。

出處：《孟子 離婁下 》原文：離婁下·第十九章 孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。「舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」釋義：孟子說：“人區別於禽獸的地方只有很少一點點，一般的人丟棄了它，君子儲存了他。舜明白萬事萬物的道理，明察人倫關係，因此能遵照仁義行事，而不是勉強地施行仁義。

人之所以異於禽獸者幾希.中的“所以”是什麼意思

是兩個單字詞，正常語序為“人以之所異於禽獸者幾希”，否定句式所以區域性倒裝

原文中“所以”的意思就是（人）用來（憑藉）（從而）區別於禽獸的行為並沒有多少

即所是表示因果關係的連詞，翻譯成所以、因而、從而都可以

以是表示被動關係的動詞，翻譯成用來依靠或者憑藉都可以

感而後動者,幾希.動而持之者,幾何?意思是什麼?

原文：

感而後動者,幾希.動而持之者,幾何?

譯文：

有了感受而後行動的人，實在不多；行動之後能夠堅持的，又有多少呢？

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名教罪人是什麼意思?

“明教罪人”吧，可能，倚天屠龍記看多了。。。。開玩笑的，下面是正題，出自歷史有名的文字獄事件。 雍正文字獄 康熙晚年，諸皇子為奪取太子之位展開了激烈的鬥爭。廢太子允礻乃謀求復位，皇八子允（礻四共）野心勃勃，皇十四子允礻題和皇三子允祉也在覬覦，但是都枉費心機。工於心計的皇四子允諾礻真用兩面派的手法麻痺對手，取悅父皇，暗中培植勢力，收買人心，終於挫敗諸兄弟，於歡聖祖賓天后登上了帝座。 雍正帝在位十三年，用人重吏才，輕文士，行政以革除積弊、整頓吏治為首務，大權獨攬，事必躬親，刑法嚴峻，心謀刻深，其人其治具有鮮明的個性和獨特的風格。 在文字獄方面，雍正帝的指導思想是藉助文字獄整肅朝廷風紀，戒毖風俗人心。雍正一朝歷時雖短，文字獄卻很頻繁，重大案件前後相望。雍正帝以其特有的敏感和深刻的用心，幾乎對每一宗案件前後都極盡必蹤指示、別出心裁之能事，從而在文禍歷史上創造了為可磨滅的“業績”。 （一）與懲戒朋黨有關的案件 1、汪景祺與錢名世案 汪景祺、錢名世是雍正文字獄卒的第一批受害者。他們的是得禍出於同一原因，即投獻文字攀附年羹堯。 年羹堯是漢軍鑲黃旗人，進士出身而有用兵之才，徵點戰四川、青海、西藏等到地（當時川藏一帶有叛亂），功勳卓著，康熙末年授定西將軍、兼理川陝總督。他一向依附雍親王允礻真，妹妹是允礻真的側福晉（副王妃）。允礻真繼位後，年羹堯備受寵信，累授川陝總督、太保、撫遠大將軍，爵封一等公，終因恃功驕縱、目無王法而失寵。雍正帝覺得留下他是條禍根，決計殺一儆百，於是一連串的打擊相繼出臺。 雍正三年（1725年）二月，天象出現“日月合璧，五星聯珠”的奇觀，臣僚上表稱賀。身為川陝總督的年羹堯也依例獻表。雍帝從他的表文中找出兩條毛病：一、字型潦草；二、成語“朝乾夕惕”寫作“夕惕朝乾”①。“朝乾夕惕”出自《易經·乾卦》卦詞：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”意思是終日勒慎，寫作“夕惕朝乾”意思不變。年羹堯賀表用這們變換詞序的成語頌揚皇帝，雍正帝卻認為“年羹堯自恃己功，顯露不臣之跡，其乖謬之處，斷非無心”（三月二十三日甚一日諭）。群臣聞風而動，發起了對年羹堯的圍攻。同年四月，年羹堯調為杭州將軍；六月，削太保，剝奪一等公；七月，黜為閒散旗員；九月，下刑部獄；十二月，議政王大臣劾年羹堯犯九十二條大罪，雍正帝令年羹堯自裁，家產籍沒，親族、同黨或斬或流或貶，一大批人受到清洗、處罰。這就是著名的年羹堯案。 年羹堯死後七天，汪景祺斬首示眾。 汪景祺是浙江錢塘（今杭州）人，原名日祺，字無已，號星堂。他潦倒文場近四十年，雖然中了舉人，總與富貴無緣。雍正初年，他的朋友胡期恆任陝西布政使，是其上同年羹堯的心腹。汪景祺前往探訪，乘機投書干謁年羹堯，做了年羹堯的臨時幕客。汪景祺這次西遊著有《讀書堂西征隨筆》二卷，獻年羹堯收藏。年羹堯得罪抄家，《隨筆》被繳進宮中。雍正帝讀後咬牙切齒地在首頁題字雲：“悖謬狂亂，至於此極！惜見此之晚，留以待他日，弗使此種得漏網也。” 《讀書堂西征隨筆》原本久佚。據民國間故宮博物院刊印的殘本，內有《上撫遠大將軍年公書》一篇，文內極盡諛頌，至稱年羹堯為“宇宙第一偉人”。又有《功臣不可為》一條，把歷史上“狡兔死，走狗烹”的現象歸罪於最高統治者。作者寫道： 彼夫猜忌之主，其才本庸，而其意復怯。當賊寇昌熾時，望烽火則魂驚，見軍書則股慄。忽有奇才異能這臣起而戡定群凶，寧謐四海，捷書一奏，喜出非常，七寶莊嚴之殊禮寵遇之。遲之既久，則轉念曰：敵人如此其橫肆，兵事如此其周章，而此臣竟翦滅之，萬一晉陽之甲興，誰復能捍禦者？於是而疑心生矣； 既而閱所上紀功冊，某處斬首幾十萬，某處拓地幾千......