韓非子是哪個朝代?
韓非子(韓非)是什麼朝代的人？
韓非生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。
韓非子是什麼朝代的？
戰國末期
韓非(約公元前280--前233年)，漢族、戰國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王(戰國末期韓國君主)之子，荀子的學生。
作為秦國的法家代表，備受秦王嬴政賞識，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽為得老子思想精髓最多的二人之一(另一人為莊周)。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬餘字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的霸道思想。
《史記》載:秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰:"嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣!"可知當時秦王的重視。《韓非子》也是間接補遺史書對中國先秦時期史料不足的參考重要來源之一，著作中許多當代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
墨子、孟子、莊子、韓非子分別是哪個朝代的
東周（分春秋與戰國，孔子墨子在春秋，孟子莊子
韓非子在戰國）
韓非子的法家思想被哪個朝代採用
秦朝，請採納
韓非（約前280—前233年）,漢族,戰國末期著名思想家,法家代表人物.尊稱韓非子或韓子.韓王（戰國末期韓國君主）之子,荀子的學生.
作為客居秦國的法家代表,備受秦王嬴政賞識,但遭到李斯等人的嫉妒,最終被下獄毒死.他被譽為得老子思想精髓最多的二人之一（另一人為莊周）.著有《韓非子》一書,共五十五篇、十餘萬字.在先秦諸子散文中獨樹一幟,呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想,積極倡導君主專制主義理論,目的是為專制君主提供富國強兵的霸道思想.
《史記》載：秦王見《孤憤》《五蠹》之書,曰：“嗟乎,寡人得見此人與之遊,死不恨矣!”可知當時秦王的重視.《韓非子》也是間接補遺史書對中國先秦時期史料不足的參考重要來源之一,著作中許多當代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處.
中文名：韓非 別 名：韓非子、韓子
國 籍：中國 民 族：漢族
出生地：河南省新鄭市
出生日期：約公元前280年 逝世日期：公元前233年
職 業：思想家、哲學家
信 仰：唯物主義與效益主義思想
主要成就
法家思想的集大成者
君主專制主義理論
代表作品
《孤憤》《說難》《韓非子》
所處時代
戰國
學 派
法家
主 張
依法治國
韓非,又稱韓非子,韓國(今河南省新鄭)人,戰國時期思想家,法家代表人物.《史記》記載,韓非精於“刑名法術之學”,“而其歸本於黃老”.與秦相李斯都是荀子的學生.韓非文章出眾,連李斯也自嘆不如.韓非將自己的學說,追本溯源於道家黃老之術,他對老子《道德經》有相當大的研究,《韓非子》中,著有《解老》、《喻老》等篇,集中表述了韓非的哲學觀點.主要收集在《韓非子》一書中.韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家,法家思想的集大成者,韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱,多次上書韓王,希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況,但其主張始終得不到採納.韓非認為這是“廉直不容於邪枉之臣.”便退而著書,寫出了《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等著作.
韓非子被韓王派遣出使秦國,於是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識而倍受重用.由於李斯提出滅六國一統天下的通天大計,而首要目標就是韓國,但作為韓國公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙）,妨礙秦國統一大計,廷尉將其投入監獄,最後逼其自殺.[1]
韓非子的文章構思精巧,描寫大膽,語言幽默,於平實中見奇妙,具有耐人尋味、警策世人的藝術風格.
韓非子著書之餘時常登臨的孤憤臺猶存,位臨棠溪岸邊,原是一處高地,松柏銀杏蒼蒼.之後,孤憤臺漸漸之低小,鄉民們平素叫“孤墳攤兒”,考古和被盜均未發現萌基,專家考證應為“孤憤”臺,正好符合韓非“驅車勸諫韓王不用”而閉門著書的歷史事實.韓非的《孤憤》《五蠹》《說難》《說林》《從內儲》五書,十萬餘言,字裡行間,嘆世事之難,人生之難,閱盡天下,萬千感懷.韓非死於秦國,終年47歲,有記載說,韓非屍體運回韓國,葬在故土,即孤墳攤處,另說葬九女山古墓群.
據史料可考,韓非子的故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村.韓堂村建有韓家祠堂,而後遷至出山鎮西南,韓堂村留名至今.韓祠為韓家宗祠,何代修築無考,但每年春節韓姓子孫敬奉韓家宗祖一直延續,韓祠歷代修復,破損於解放初,1958年在此建出山禮堂,有“思辨”碑石一塊,村人說曾蓋在西街井口,後無下落.
韓非子雖死,但他的思想卻在秦始皇、李斯手上得到了實施.韓非子著作吸收了儒、墨、道諸家的一些觀點,以法治思想為中心.他總結了前期法家的經驗,形成了以法為中心的法、術、勢相結合的政治思想體系.
韓非子著重總結了商鞅、申不害和慎到的思想,......
《讀韓非子》的作者是哪個朝代的
《讀韓非子》 是宋 代詩人 釋文珦 所作詩詞之一。
詩詞正文：
非本韓國諸公子，胡乃人形心蝮。
身既入秦而媚秦，肆無忌憚浮商李。
狂言著書三十篇，讀者能無汙脣齒。
且言仁義不足用，唯有嚴刑堪致治。
斯言豈足稱人言，反悖經常滅天理。
且秦為虐猶庶幾，名教不容良可恥。
昔者韓虔嘗篡晉，遠遡其源固應爾。
吾慾火書而人人，周孔之道不如是。
韓非子是收錄什麼時期哪個哲學家及其弟子的作品集？ 20分
韓非的著作，是他逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓非子》二十卷。”篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。
版本
《韓非子》的版本自宋以後略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本，這一宋刻本今已不存，但尚有幾部明清時期據此影抄本的暢子傳世。從這一系出的略分兩支，第一支是明萬曆間趙用賢《管韓合刻》系統，趙本據以宋本為底本並據他本改正，且本身有初印本與後印挖改本的區別，這一支還有萬曆間周孔教黃策刊本、吳勉學刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、趙如源王道焜校刻本、葛鼎刻本，但這些翻刻本都受到下面第二系《韓子迂評》本的“干擾”；另一支則是清代吳鼒仿宋刻本，此本直接據宋乾道本影刻。並有據吳鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。 第二系祖本也應該是一個宋本，這個本子在元代櫱分成兩支，第一支現存最早的是據宋代道藏翻刻的明正統《道藏》本，此後有明嘉靖張鼎文刻本、明正德嚴時泰刻本。第二支和第一支的差別是刪去第一支所有的小注，最初是元代何犿校本，但元刻本已片紙不存，從這一支出的是明萬曆七年《韓子迂評》本和萬曆十一年的修補本以及這兩本的翻刻本數種。 《韓非子》在明代還有節本，此不贅述。
《韓非子》是哪個朝代哪個人編寫的論文集?
韓非子（約前275—前233）戰國晚期韓國（今河南省新鄭）人，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，世稱“韓非子”。韓非原為韓國貴族，與李斯從師荀卿。韓非口吃，但他善於寫作，且繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，比較各國變法得失，提出“以法為主”，法、術、勢結合的理論，集法家思想大成。韓非多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發憤著書立說，以求聞達。秦王政慕其名，遺書韓王強邀其出使秦國。韓非的思想被秦始皇所重用。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。韓非在秦遭李斯嫉妒、陷害，在獄中服毒自盡。今存《韓非子》五十五篇。
韓非子是什麼時期什麼家
韓非子是戰國時期的著名思想家。
韓非（約公元前280--前233年），漢族、戰國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王（戰國末期韓國君主）之子，荀子的學生。作為秦國的法家代表，備受秦王嬴政賞識，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽為得老子思想精髓最多的二人之一（另一人為莊周）。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬餘字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的霸道思想。