自討屈辱是什麼意思?

General 更新 2024-06-02

柳下惠是什麼意思

柳下惠，生於公元前720年11月18日，卒於公元前621年冬12月3日，享年百歲。山東新泰（一說河南濮陽）人。姓展，名獲，字禽，一字季，春秋魯國大夫無駭之後。食採柳下，諡號“惠”，故稱柳下惠。

柳下惠既有治國安邦之才，又具正人君子之風。恰生不逢時，一直未被重用，只做過士師（管刑獄）這樣的小官。又因他執法嚴明，剛正不阿三次被罷免，從無怨言。後世的孔子、孟子將他列為“被遺落的賢人”，孔子讚揚他：“降志辱身，言中倫，行中慮，斯已矣。”又說：“藏文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”

《孟子》稱他“不羞汙君，不辭小官，進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫，與鄉人處，由由然不忍去也。故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦”。孟子贊曰“柳下惠，聖之和者也。”故世稱“和聖”。

柳下惠熱愛父母之邦，為士師三次被罷免，從無怨言。齊伐魯（前634年），魯僖公派展喜向柳下惠請教，如何措辭。柳下惠面授機宜。展喜見到齊侯後說：“昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：’女股肱周室，以夾輔先王。賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也。’君來計弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，必不泯其社稷；豈其貪壤地而棄先王之命？其何以鎮撫諸侯？恃此以不恐。”（《國語"魯語上》）齊兵於是退了。

有一次，爰居鳥落在了魯東門上，臧文仲讓國人祭祀它。柳下惠說：“越矣，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也；而節，政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。”後來果如其言，海上大風暴，冬暖異常，臧文仲不得不承認自己的錯誤。

《荀子"大略》篇載：柳下惠夜宿郭門，見一女子全身淋溼，無處投宿。柳下惠怕她受冷，便敞開衣襟裹女在懷，二人坐了一夜，沒有發生任何非禮行為。

柳下惠退居柳下後，則招收生徒，傳授文化、禮儀，深受鄉人愛戴。死後，弟子要為他議諡號。其妻說：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也，乃誄曰：’夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮。屈柔從俗，不強察兮。蒙恥救民，德彌大兮。遇難三黜，終不弊兮。愷悌君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉，鬼神洩兮。夫子之諡，宜為惠兮’”（《烈女傳》）展禽故諡為“惠”。

柳下惠死後葬在汶水之陽，其墓歷來受到人們的保護。秦伐齊,道經柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地採樵者，死無赦。”清光緒二十八年（1902）泰安知縣毛蜀雲曾三次整修其墓，在四周立有界石，為防汶水沖蝕，在墓南、西、北各築土堤，東南壘石壩三十丈加以保護，並植楊柳千株，使柳下“碧玉千樹，青絲萬條”的古風重現。

令人欣慰的是，目前已由柳下惠故里民營企業家夏慶奉投資近千萬元，在山東新泰重修了柳下惠墓，塑造了柳下惠塑像，建造了“和聖故里牌坊”和 “和聖園”。河南濮陽、山西永濟等地也在建立相關的紀念設施。

《孟子》稱他“不羞汙君，不辭小官，進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫，與鄉人處，由由然不忍去也。故聞柳下惠之風者，鄙......

吳王勾踐所說的屈辱是什麼意思

越王勾踐（約前520年―前465年），姒姓，名勾踐，又名鳩淺、菼執，夏禹後裔，越王允常之子，春秋末年越國國君。前496年即位，曾敗於吳國，被迫求和。返國後重用范蠡、文種，臥薪嚐膽使越國國力漸漸恢復起來。

前482年，吳王夫差興兵參加黃池之會，以彰顯武力率精銳而出。越王勾踐抓住機會率兵而起，大敗吳師。夫差倉卒與晉國定盟而返，與勾踐連戰慘敗。不得已與越議和。前473年夫差被迫自盡，滅吳國稱霸，是春秋時期最後一位霸主。

兵敗被困

前494年，勾踐聽說吳王夫差日夜募兵立馬準備攻打越國。勾踐決定先發制人，在吳國未發兵之前討伐吳國。范蠡勸阻，勾踐不聽繼續發兵。夫差聽說之後，派遣全部精銳攻打越軍，在夫椒擊敗越軍。勾踐僅以五千兵退守於會稽。吳軍追而圍之。

勾踐被困會稽，嘆氣說：“吾終於此乎？”文種說：“湯系夏臺，文王囚羑里，晉重耳奔翟，齊小白奔莒，其卒王霸。由是觀之，何遽不為福乎？”

屈辱求和

越國向吳國求和，夫差不許。勾踐聽從大夫文種意見，以美女寶器獻於吳國太宰伯嚭，伯嚭向吳王夫差求情，伍子胥勸阻，夫差不聽，赦免越國，罷兵回國。勾踐把國家大事託付給文種，自己帶著夫人和范蠡到吳國去。勾踐到了吳國，夫差讓他們夫婦倆住在闔閭的大墳旁邊一間石屋裡，叫勾踐給他餵馬。范蠡跟著做奴僕的工作。夫差每次坐車出去，勾踐就給他拉馬，這樣過了兩年，夫差認為勾踐真心歸順了他，就放勾踐回國。

臥薪嚐膽

勾踐回國後，時刻不忘受辱的情景。勾踐在自己的屋裡掛了一隻苦膽，每頓飯都

要嚐嚐苦味，提醒自己：不能忘了在吳國的苦難和恥辱經歷！他身著粗布，頓頓糲食，跟百姓一起耕田播種。勾踐夫人帶領婦女養蠶織布，發展生產。勾踐夫妻與百姓同甘共苦，激勵了全國上下齊心努力，奮發圖強，早日滅吳雪恥。勾踐又採用大臣建議，賄賂吳王，麻痺對方；收購吳國糧食，使之糧庫空虛；贈送木料，耗費吳國人力物力興建宮殿；散佈謠言，離間吳國君臣，施用美人計，消磨夫差精力，使其不問政事，殺害伍子胥。

挨自己人的打，這不算屈辱，是受教訓.怎麼理

相反，我挺喜歡米哈伊爾家的薩沙，他總是不大愛動的樣子，悄沒聲的，從不引人注目。

他眼睛裡的憂鬱很像他母親，性格也溫和。

他的牙長得很有特點，嘴皮子兜不住它們，都露在了外面。他常常用手敲打自己的牙取樂，如果別人想敲一下也可以。

他總是孤零零的，坐在昏暗的角落裡，或是在傍晚的時候坐在窗前。

和他一起坐著很有趣，常常是一言不發地一坐就是一個小時。

我們肩並肩坐在窗戶前，眺望西天的晚霞，看黑色的烏鴉在烏斯可尼耶教堂的金頂上盤旋。

烏鴉們飛來飛去，一會兒遮住了暗紅的天光，一會兒又飛到不知什麼地方去了，剩下一片空曠的天空。

看著這一切，一句話也不想說，一種愉快，一種甜滋滋的惆悵充滿了我陶醉的內心

他坐在床上，摸了摸我的頭，他的手冰涼。

“少爺，怎麼樣?說話啊，怎不吭聲兒?”

我看也不看他一眼，只想一腳把他踢出去。

“啊，你看看，我給你帶來了什麼?”

我瞧了他一眼。

他搖頭晃腦地坐在那兒，頭髮鬍子比平常更紅了，雙眼放光，手裡捧著一堆東西:

一塊糖餅、兩個糖角兒、一個蘋果還有一包葡萄乾兒。

他吻了吻我的額，又摸了摸我的頭。

他的手不僅冰涼而且焦黃，比鳥嘴還黃，那是染布染的。

“噢，朋友，我當時有點過份了!”

“你這傢伙又抓又咬，所以就多捱了幾下，你應該，自己的親人打你，是為了你好，只要你接受教訓!”

“外人打了你，可以說是屈辱，自己人打了則沒什麼關係!”

“噢，阿遼沙，我也捱過打，打得那個慘啊!別人欺負我，連上帝都掉了淚!”

“可現在怎麼樣，我一個孤兒，一個乞丐母親的兒子，當上了行會的頭兒，手下有好多人!”

他開始講他小時候的事，乾瘦的身體輕輕地晃著，說得非常流利。

他的綠眼睛放射著興奮的光芒，紅頭髮抖動著，嗓音粗重起來:

“啊，我說，你可是坐輪船來的，坐蒸汽來的。”

“我年青的時候得用肩膀拉著纖，拽著船往上走。船在水裡，我在岸上，腳下是扎人的石塊兒!”

“沒日沒夜地往前拉啊拉，腰彎成了是，骨頭嘎嘎地響，頭髮都晒著了火，汗水和淚水一起往下流!”

“親愛的阿遼少，那可是有苦沒處說啊!”

“我常常臉向下栽倒在地上，心想死了就好了，萬事皆休!”

“可我沒有去死，我堅持住了，我沿著我們的母親河伏爾加河走了三趟，有上萬俄里路!”

“第四個年頭兒上，我終於當上了縴夫頭兒!”

我突然覺著這個乾瘦乾瘦的老頭兒變得非常高大了，像童話裡的巨人，他一個人拖著大貨船逆流而上!

他一邊說一邊比劃，有的時候還跳上床去表演一下怎麼拉縴、怎麼排掉船裡的水。

他一邊講一邊唱，一縱身又回到了床上:

“啊，阿遼少，親愛的，我們也有快樂的時候!”

“那就是中間休息吃飯的時候。夏天的黃昏，在山腳下，點起箐火，煮上粥，苦命的縴夫們一起唱!啊，那聲，太棒了，讓人渾身起雞皮疙瘩，伏爾加河的水好像都流得越來越快了!”

“多麼美妙啊，所有憂愁都隨聲而去!”

“有時熬粥的人只顧唱而讓粥溢了出來，那他的腦袋上就要挨勺子把兒了!”

在他講的過和中，有好幾個人來叫他，可我拉住他，不讓他走。

他笑一笑，向叫他的人一揮手:

“等會兒……”

就這樣一直講到天黑，與我親熱地告了別。

第三天，他還是那麼躺著，不斷地瘦了下去。

他臉黑了下來，指頭也不能動了，嘴邊兒上也不流血沫了。

他的天靈蓋和兩個耳朵旁，插著三支蠟燭，黃色的火光搖曳不定，照著他篷亂的頭髮。

葉芙格妮婭跪在地上哭著:

“我的小鴿子，我的小寶貝……”

我感到特別冷，十分害怕。爬到了桌子底......

司馬遷循法守正者見侮與世什麼意思

“守正”是中國傳統文化的核心價值。司馬遷在《史記·禮書》中講：“循法守正者見侮於世，奢溢僭差者謂之顯榮。”乃是鍼砭時弊，強調要恪守正道。“正”者，大道也。既包含道德操守，又包含客觀規律，還包含正確理論。從哲學上講，它是事物的本質和規律。一切被實踐所證明了的正確東西，以及從無數次成功失敗中得出的寶貴經驗，都謂之為“正道”。

而“見侮與世”則是司馬遷本人的悲慘遭遇。

天漢二年(公元前99年)，正當司馬遷全身心地撰寫《史記》之時，卻因李陵事件，而受到宮刑。

這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運輜重。李陵帶領步卒五千人出居延，孤軍深入浚稽山，與單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經過八晝夜的戰鬥，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由於他得不到主力部隊的後援，結果彈盡糧絕，不幸被俘。

李陵兵敗的消息傳到長安後，武帝本希望他能戰死，後聽說他卻投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢，幾天前還紛紛稱讚李陵的英勇，現在卻附和漢武帝，指責李陵的罪過。漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風使舵的大臣，盡力為李陵辯護。他認為李陵平時孝順母親，對朋友講信義，對人謙虛禮讓，對士兵有恩信，常常奮不顧身地急國家之所急，有國士的風範。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們如今見李陵出兵不利，就一味地落井下石，誇大其罪名。他對漢武帝說:"李陵只率領五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷於失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫於天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當的機會再報答漢室。"

司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡到他的責任。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認為他是在為李陵辯護，貶低勞師遠征、戰敗而歸的漢武帝李夫人的哥哥李廣利，於是下令將司馬遷打入大牢。

司馬遷被關進監獄以後，案子落到了當時名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周嚴刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對酷吏，他始終不屈服，也不認罪。司馬遷在獄中反覆不停地問自己"這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個做臣子的，就不能發表點意見？"不久，有傳聞說李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了宮刑。

據漢朝的刑法，死刑有兩種減免辦法:一是拿五十萬錢贖罪，二是受"腐刑"。司馬遷官小家貧，當然拿不出這麼多錢贖罪。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不願意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可後來他想到，人總有一死，但"死或重於泰山，或輕於鴻毛"，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把史記寫完，"是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。"正因為還沒有完成史記，他才忍辱負重地活了下來。...

小說屬性中的sp是什麼意思，訓誡文什麼意思，與SM有什麼區別？

SP代表許多英文縮寫，比較常用的如打屁股【spanking】的英文縮寫，也就是網絡流行的曼陀sp莊園

SP為spanking縮寫，意為“打屁股”。通常是泛指那些喜好打屁股或是被打屁股者特殊心理情緒。

SP文又稱“訓誡文”，為滿足SP同好們特殊心理的文或小說。題材多樣，如父教子，兄教弟，師傅教徒弟。故事背景亦可多樣，如黑幫，家族，訓練等。小說情節上虐點很多，多為虐身，描摹的情感多為親情，友情，不重男女之情，但也十分細膩。結局多為HE，或歡喜，或讓讀者擁有含淚微笑之感

sm:S是施虐症的非正式縮寫：指法國十八世紀一個侯爵叫做薩德，他在生活中喜歡對女性施加虐待，在他的作品中有大量性變態行為的描述，所以後來的學者把主動的虐待症，也就是喜歡虐待別人，命名為薩德現象（Sadism），即施虐症。

M是受虐症[1]的非正式縮寫：19世紀奧地利一小說家名叫馬索克，他本人是一個被動虐待症病人，在他的作品裡描述了許多這類變態的性活動。因此，被動的虐待症就被命名為馬索克現象（Masochism），即受虐症。

從比較專業的角度解釋SM圈內的遊戲方式和特殊嗜好，它的全稱則是：“BDSM”。這是B/D、D/S和S/M三組詞彙的綜合：

S/M

Masochism是從痛楚中得到快感，而sadism喜歡給人痛楚。一方通過施加給對方身體虐待，來得到慾望的滿足。另外一方以疼痛來得到身心的滿足。這類人在西方較多，INSEX裡的多數都屬於這類。SM常用的手段有：搔癢、冰塊、鞭打、煽打、懸吊、緊綁、穿刺、夾、騎、

木馬、懸掛重物、電擊、窒息等。近幾年歐美，尤其是性開放的美國，又出現另類的SM方式，即騎士與馬的主僕關係，一方為騎士，對自己的“馬”進行日常照料，但不可與馬發生性關係，同樣身為馬的一方則要被照料，甚至要吃對人體無害也無益的草料，當進入角色後身為馬的一方不得以語言形式與騎士溝通，騎士則可以在SM俱樂部所擁有的花園或馬場溜馬。

B/D

Bondage & Displine。Bondage通常意味著一些身體自由的限制，比如捆綁，或關押、禁閉等等。Displine則意味著一些紀律或懲罰。東方的SM圈子的人屬於這類要多些，也就是一般人熟知的調教。一般用麻繩、絲帶、手銬、腳鐐、鐵鏈、籠子等去限制對方的活動。高級的可以通過指令而不需要藉助外部器械，屬於心理上的捆綁。BD的遊戲成分很強，通過一些指令，以及檢查未能完成指令的情況和程度，給予相應的處罰，以改正對方的錯誤。這裡面看起來處罰是手段，讓其改正是目的。而實際上目的和手段是在轉化的，或可以說都是目的。因為有些指令是無法完成的。比如在刺激下不許溼潤，不許勃起，都是難以控制的。

D/S

Dominate/Submissive，意思是統治(dominance)和順從(submission)。一個人扮演支配的角色,另一個人服從。這常牽涉到角色與情節的扮演，諸如主人/奴隸、拷問官/囚犯、老師/學生、主人/僕人或寵物等等。喜歡D/S的人不見得喜歡弄痛自己，或把自己綁起來。

BDSM術語

磨損：使用粗糙的東西，比如砂紙。

恢復：BDSM角色扮演結束後，參與者冷靜下來，討論發生了什麼以及他們個人的反應，逐漸回到現實的過程。如果恢復不好，就會導致嚴重後果。

異歲扮演：通常指父女和母子的角色扮演。不存在亂倫，而是對雙親與子女，老師與學生之間關係的學習。

肛門折磨：對肛門施以痛苦的BDSM行為。

動物扮演：較弱一方扮演成一種動物，如小狗，小馬，小牛等。

賤賣：將......

香港所遭受的痛苦和恥辱,六年級的答案 20分

1842年8月29日，清政府被迫同英國簽訂了中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》，永久割讓了香港島。

1856年，英國蓄意挑起了第二次鴉片戰爭，並於1860年10月24日迫使清政府締結中英《北京條約》，將位於香港島對岸、九龍半島界限街以南的領土，永久割讓給英國

一九九七年七月一日，中國政府恢復行使對香港的主權，“一國兩制”的理論和政策首先在“香港特別行政區”付諸具體實施。這一切均表明：一個重要的歷史時刻來到了我們面前。

香港迴歸是今年我國的兩件大事之一，但是它的歷史意義和現實意義顯然是超年度的，它的影響是世界性的，可以說是世紀末世界上的一件大事。正如外電評論所說的，今年6月30日午夜的鐘聲敲響以後，香港會發生翻天覆地的變化，從此英國殖民統治長達150多年的歷史結束了。

作為一箇中國人，筆者和所有的炎黃子孫一樣，對香港的迴歸懷有天然的歡欣之情；作為一名學者，筆者又不免對此產生了特殊的獨立思考。

一九九七年七月一日是一個特殊的。敏感的時間刻度，它高度濃縮了中國近現代歷史的多方面內容。筆者甚至對它抱持著一種十分微妙。細膩的情感和唯恐輕率地跨過這一“時間門檻”的潛意識。如同大多數週圍的人一樣，筆者從北京市中心中國歷史博物館正門前豎立起香港迴歸倒計時牌之日始，便經常在心中暗暗地計算著它日益迫近的倒計天數。香港迴歸祖國，是中國社會和中國歷史發展的必然結果，也是當今中國在國際社會的地位所決定的。時間老人絕不會偏愛任何一方，也不會喪失自己的天職。

香港迴歸具有十分重大的歷史意義。它將是自然而然地讓中華民族挺立在一座歷史的高峰上，平心靜氣地回顧歷史。成熟理智地總結經驗的十分恰當的時間座標。人們將穿越時間的隧道，從150多年的民族坎坷和積極奮鬥中，從每次重大的政治事件和關鍵的轉折時刻中，去尋覓歷史的足跡，把握歷史發展的脈搏。從1840年鴉片戰爭開始，中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會。在中國近現代史上，中華民族飽嘗了外國列強的侵略和壓迫。中國的近現代史是一部屈辱的記錄。其中，英國殖民者通過炮艦政策。海盜行徑和不平等條約割佔了香港，使之成為西方世界問鼎中華和擄掠東方財富的橋頭堡。因而香港的歷史命運正是中華民族150多年特殊遭遇的一個生動寫照。今天，在中國政府和中國人民的不懈努力之下，香港迴歸祖國，百年的民族恥辱被洗刷，民族的神聖感情再次昇華。這是香港迴歸歷史意義的最基本的方面。

香港迴歸歷史意義的另一個方面，在於它表現了中國人民長期反對強權政治的膽識和魄力。歷史敎科書告訴人們：1842年中英《南京條約》。1860年《北京條約》和1898年《展拓香港界址專條》分別割佔《或強行租借》了香港島。九龍和新界，從而成為強權政治捆搏中國人民手腳的一條條枷鎖。然而另一方面，中國的近現代史也是中國人民不畏強暴，奮起反抗，從不向外國列強低頭讓步的鬥爭歷程。林則徐。關天培和三元里的民眾，這些響噹噹的名字和他們不屈不撓戰鬥的業績，早已成為象徵中國人性格的自然符號。而從1840年起，中國人民從未停止過跟強權政治作抗爭的行動；並且，這種抗爭已經取得了歷史性的勝利和不容爭辯的偉大成果。人們會想起：1982年英國首相柴契爾夫人來北京訪問，與鄧小平等中國領導人在人民大會堂進行了十分坦率的會談。這一時期，正是鄧小平“一個國家，兩種制度”和“和平統一，一國兩制”的構想趨於成熟定型的關鍵時期。當鄧小平提出中國政府將在1997年7月1日收回香港，並用“一國兩制”方案來解決香港問題時，素有“鐵娘子”之稱的柴契爾聞聽此言，心慌走神，在人民大會堂的臺階上險些跌了一跤。挾馬島之戰勝利餘威來到北京的柴契......

暗戀你的人選擇qq躲避你發什麼說說

怕你不是對方喜歡的類型呀。好好了解~

這不是一個人能決定的。一廂情願的單戀註定是痛苦的！你有喜歡她的權力，但她沒有喜歡你的義務。愛她也不一定要得到她。那就放她走吧。不然強求不成，還會讓她討厭至極。

戀愛是兩個人的事。當相處不好，沒有共同語言彼此不適合，就沒有必要勉強自己，繼續維持也只能是累人累己。更不要過分糾結。

及早醒悟，別再為那些不值得的人浪費青春。放開心，終有一天會遇上屬於你的那個人！

什麼叫鬥爭會？

鬥爭會

斷黑時分,少年的父親又撳亮手電筒,走向門前那片剛籠上夜色的田野。

少年的父親是集中大隊第四生產隊的植保員。眼下正是春夏之交，大地回暖，蟲蛾開始肆虐。父親的任務就是要和廣大的禾苗一起，與螟蛉蟲、卷葉蟲、稻飛蝨等莊稼地裡的階級敵人作堅決的鬥爭，直到把它們全部消滅掉。這是父親寫在植保手冊扉頁上的一句話。父親是這樣寫的，也是這樣做的，言行一致、表裡如一。

父親的鬥爭方式很簡單。在田埂邊插一根大木竿，木竿頂部懸一盞白熾燈，燈泡下面，用一隻四角形的木架撐起一隻盛了水和柴油的大木盆。夜幕降臨時只要拉亮電燈，生性趨光的蟲蛾就會從四面八方飛過來。有的猛撲在燈泡上，很快就被熾熱的燈泡燙死了；有的繞著燈光不停地飛，直到精疲力竭，一頭栽進木盆裡，再也沒能飛起來。對於蟲蛾來說，這盆滴了柴油的水簡直就是一汪死海，裡面蛾屍累累、千翅競折。這只是父親與蟲蛾鬥爭的方式之一。由於這種方式並不能將蟲蛾全部消滅掉，尚有許多蟲蛾躲在遠離光源的地方，趁著夜色趴在禾葉上密密麻麻地產卵。幾天後，一批批蛾蛹便破殼而出，在暖風裡蠕動，大口大口地吞噬著肥嫩的禾葉，直到剩下光光的稻叉。再過幾天，那些蛾蛹又相繼長出翅膀，變成了新的蟲蛾，嗡嗡嗡嗡地在田野的上空飛翔。所以，除了夜間的燈光戰術外，父親在白天還得搖著背式噴霧器，一丘田一丘田地開展大規模的農藥殲滅戰。一遍下來，蟲蛾屍橫遍野，父親的手、腳也爛了一層。禾苗們又迎訝著陽光,茁壯成長了。

本來，這份光榮的植保工作是輪不到具有四類分子家庭出身的父親來乾的，但整個第四生產隊只有父親在縣一中念過一年半書，植保工作又是個知識活，生產隊在幾經討論後，最後還是確定了父親。父親早起晚歸，也就格外賣力。

少年的名字叫宇生，是爺爺起的，取意在宇宙裡生存。少年小小年紀，名字卻很大。若是往日，少年宇生定會跟隨父親，興奮而滿足地看著那些蟲蛾慨然赴死；或是藉著燈光，從已經有些髮捲的禾葉裡剝出幾條青青嫩嫩的卷葉蟲，丟在地上，狠狠地踩它，踩得它肉汁迸濺。可是今夜，少年好像有著很重的心事。他扒了幾口飯，就坐在樓門的門坎上，木木地看著父親晃著手電筒越走越遠。腦海裡仍然浮現著白天開鬥爭會的情景。

今天是星期日。吃過早飯，父親卻意外地讓少年陪茂喜大爺去喇叭衝看牛。走到半路，少年忽然想起彈弓拉在家裡了，折轉身往回跑。路上聽見生產隊的倉庫那邊隱隱傳來口號聲，像是在開鬥爭會。少年頓生好奇，就一溜煙跑了過去。快到倉庫時，在一塊居高臨下的紅薯地裡，少年的腳步兀地止住了，一雙大眼睜得滾圓——

越過一排排激情澎湃的脊背和一大片舉起又放下的手臂，少年看見他的頭髮花白的爺爺像河邊的垂柳一樣彎著腰，頭快要勾到自己的膝蓋了。爺爺的身體呢，就彷彿狂風暴雨中的一隻小舢船，不停地顛簸顫抖。

一個聲音高喊著：勾著點！再勾著點！四類分子，呸！想跟貧下中農作對，就是飛蛾撲火，自取滅亡！

一大片聲音高喊著：打倒四類分子龍懷海！打倒四類分子……

少年仔細辯認了一下，那領頭振臂高喊的，竟然是他的二姑爺！！！

好像是，生活突然間就把它的另一面凸現在少年面前。少年感到有些無所適從。

這是怎麼了？這是為什麼呢？他的爺爺，他的二姑爺！怎麼會這樣呢？少年有點不能自抑，轉身就跑了。回到家裡，蒙著被子哭了一陣，又想了一陣，頭有點疼，就迷迷糊糊地睡著了。直到天黑，父親將房門擂得山響。