鄉射禮是關於什麼的?
“鄉射禮”指的是什麼
鄉射禮鄉射禮盛行於先秦時期。每年春秋兩季，各鄉的行政長官鄉大夫都要以主人的身份邀請當地的卿、大夫、士和學子，在州立學校中舉行鄉射禮。鄉射禮的主持者，由一名德行卓著、尚未獲得官爵的處士擔任，稱為“賓”。 射位設在堂上，箭靶稱為“侯”，設在堂正南方三十丈遠的地方。侯的左前方有一曲圓形的皮製小屏，供報靶者藏身之用，稱為“乏”。弓、箭、算籌以及各種射具陳設在西堂。鄉射禮的核心活動是射手之間的三輪比射，稱為“三番射”。每番比射，每位射手都以發射四支箭為限。
“鄉射禮”指的是什麼？
鄉射禮：
我國至遲在春秋時代，民間流行一種稱為鄉射禮的射箭比賽，它的比賽儀則，完整地記錄在《儀禮》的《鄉射禮》中。這是一種非常正規的競技運動，有長度固定的射道、嚴格的比賽規戶。但是，評價一名射手，不僅要看他能否命中靶心，而且要看他形體是否合於音樂節奏，此外，還要求他處處禮讓競爭對手，正確對待失敗等等，總之，要求他的身心與體魄和諧、健康地發展。這與早期奧林匹克運動片面強調體魄強健的理念判然有別，顯示著東方文明的特色。
鄉射禮的簡介
第一番射側重於射的教練。司射將挑選出來的六名州學弟子搭配成三組，分別稱為上耦、次耦、下耦，即所謂“三耦”。每耦有上射、下射各一名。司射先為三耦作射儀的示範：先將左足踩到射位符號上，面朝西，再扭頭向南，注視靶心，志慮專一，再調整步武，最後開弓射箭。示範畢，上耦的兩位射手上堂。按照司射的指教，上射先射，下射後射，如此輪流將各自的四支箭射完。接著，次耦、下耦上堂，如法比射。由於第一番射是習射，所以不管射中與否，都不計成績。第二番射是正式比賽，要根據射箭的成績分出勝負。參加者除三耦之外，還有主人、賓、大夫和眾賓。主人與賓配合為一耦，主人擔任下射，以示謙敬；同理，身份較高的大夫 ，也都與士一一配合為耦。先由三耦比射。射手像第一番射那樣，輪流開弓射箭。如果射中箭靶，工作人員要“釋筭”，就是放一支?籌到地上計數。三耦射畢，由賓與主人配合成的耦、大夫與士配合成的耦、眾賓之耦先後上堂比射。比賽結果公佈後，勝方射手要脫去左袖，戴上扳指，套上護臂，手執拉緊弦的弓，表示能射。負方射手則穿上左衣袖，脫下扳指和護臂，將弓弦鬆開。各耦射手先後上堂，負方射手站著喝罰酒，然後向勝方射手行拱手禮。第三番射的過程與二番射相同，只是增加了音樂伴奏。樂工演奏《詩經·召南》中的《騶虞》，樂曲的節拍，演奏得均勻如一。只有應著鼓的節拍而射中靶心者，才抽出算籌計數；否則，即使射中也無效。第三番射的比賽結果公佈後，各耦射手順序上堂，負方射手喝罰酒，並向勝方射手行拱手禮。三番射至此結束。旅酬是射禮的餘興節目，堂上堂下的賓客遍飲酬酒，音樂或間或合，歌奏不已，盡歡而止。
射禮是為了學習什麼
一，射禮是中華禮儀文化的重要形式，是我們民族氣質、性格、思想的重要表達載體，是華夏獨特的人文景觀。尊重傳統，捍衛文化的多樣化存在，這些文明覆興的普適性要求同樣適用於射禮。
二，射禮中有大量的華夏文明精華積澱，而其糟粕相對較少。射禮倡導人格塑造和人的精神的文明：射福講究謙和、禮讓、莊重，提倡“發而不中、反求諸己”，重視人的道德自省。射禮本質上是一種健康道德的巧妙導引方式，是華夏先民寓德於射、寓禮於射、寓教於射的珍貴的人文實踐成果。
三，射禮中蘊涵有華夏特有的人文體育精神。
四，射禮對國民觀念和氣質精神的塑造價值。
燕趙大地重現鄉射禮 下聯
上聯：燕趙大地重現鄉射禮
下聯：桃李人間百態月流風
上聯：燕趙大地重現鄉射禮
下聯：桃李人間百態客來情
上聯：燕趙大地重現鄉射禮
下聯：桃李東風不知路出詩
上聯：燕趙大地重現鄉射禮
下聯：桃李東風不知月尋人
《儀禮》中的冠 婚 喪 祭 鄉 射 朝 聘分別指什麼 5分
《儀禮》記述有關冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等禮儀制度。
《儀禮》有四篇言鄉射之禮。《鄉飲酒禮》記述鄉人以時聚會宴飲的禮儀。鄉飲酒約分四類：一、三年大比，諸侯之鄉大夫向其君獻賢能之士，將行，待以賓禮，與之會飲於鄉學。二、鄉大夫以賓禮宴飲國中賢者。三、州長於春、秋會民習射，射前飲酒。四、黨正於季冬蜡祭飲酒。鄉飲酒之意義在於“尊賢養老”。《鄉射禮》是州長於春秋二季在州學會民習射之禮。《大射禮》是諸侯與群臣習射之禮。《燕禮》是諸侯之射前所舉行的宴飲之禮。凡諸侯之射，必先行燕禮；鄉射，必先行鄉飲酒禮。
《儀禮》有三篇言朝聘之禮。《聘禮》是諸侯國的邦交之禮。屬朝禮者二篇。《公食大夫禮》是諸侯饗大夫之禮。《覲禮》是諸侯朝見天子之禮。
古文中方是什麼意思
①本義，動詞：剔發披枷，流放邊疆。 本義後由“放”代替
不足方。——《儀禮 • 鄉射禮》
②名詞：邊塞，邊境。 / 四方 遠方
有朋自遠方來。——《論語 • 學而》
遠方之能疑者，並舉而爭起矣。——漢 • 賈誼《論積貯疏》
③名詞：與中央相對的行政區域。 方家 方言 方音 方誌 大方 遠方 地方 四方
④名詞：邊，側。 方位 方向 方方面面 / 北方 東方 南方 西方 單方 雙方 敵方 我方 對方 甲方 乙方 四面八方 在水一方
方宅十餘畝，草屋八九間。——晉 • 陶淵明《歸園田居》
尋其方面，乃知震之所在。——《後漢書 • 張衡傳》
尋其方面，乃知震之所在。——《後漢書 • 張衡傳》
⑤形容詞：四邊形的，規則的。
中吾矩者謂之方，不中吾矩者謂之不方，是以方與不方，皆可得而知之。此其故何？則方法明也。——《墨子 • 天志中》
吾見子之心矣：方寸之地虛矣。——《列子 • 仲尼》
方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。——《史記 • 屈原賈生列傳》
盤石方且厚，可以卒千年。——《玉臺新詠 • 古詩為焦仲卿妻作》
⑥量詞：片，塊，團。 / 立方 平方 一方土 一方手帕 一方水土
周垣之高八尺，五十步一方。——《墨子 • 備城門》
室僅方丈，可容一人居。——明 • 歸有光《項脊軒志》
⑦名詞：策略，戰略，法則。 方案 方法 方略 方式 方術 方藥 方針 / 處方 藥方 妙方 偏方 單方藥
吾長見笑於大方之家。——《莊子 • 秋水》
使臣下百吏莫不宿道鄉方而務。——《荀子 • 王霸》
學道立方，離法之民也，而世尊之曰文學之士。——《韓非子 • 六反》
⑧副詞：正，剛剛，才。 方便 方才 方今 方興未艾
方今之時，臣以神遇而不以目視。——《莊子 • 庖丁解牛》
賞有功，罰有罪，而不失其人，方在於人者也。——《韓非子》
六禮指的是什麼
第一，謂古代的冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉飲酒和鄉射禮、相見禮。《禮記·王制》：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。” 鄭玄 注：“鄉，鄉飲酒、鄉射。”《荀子·大略》：“立大學，設庠序，修六禮，明十教，所以道之也。” 楊倞 注：“六禮，冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”
第二，古代在確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。《儀禮·士昏禮》“納采用鴈” 唐 賈公彥 疏：“昏禮有六，五禮用鴈：納采、問名、納吉、請期、親迎是也。唯納徵不用鴈，以其自有幣帛可執故也。”其後《唐律》、《明律》中都有類似的規定。《初學記》卷十四引 漢 秦嘉 《述婚》詩：“敬茲新姻，六禮不愆。” 明 陸採 《明珠記·閨嘆》：“縱無六禮雙羊，奈一言難變，便死也魂與檀郎為伴。” 清 曹寅 《遊仙詩三十韻·和汪蘿山》：“生小 雲英 自託媒，遠煩六禮絕嫌猜。”
第三，古享祭宗廟之禮有六：肆獻祼、饋食、祠、禴、嘗、烝。《周禮·春官·大宗伯》：“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。” 賈公彥 疏：“此一經，陳享宗廟之六禮也。”
第四，諸侯朝見天子之禮有六。《周禮·春官·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。” 鄭玄 注：“此六禮者，以諸侯見王為文。六服之內，四方以時分來，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊禮異，更遞而徧。”
文言文奇是什麼意思
奇jī
形容詞義：
1、單數；“偶”之對。
奇，一曰不耦。——《說文》
陽數奇。——《白虎通·嫁娶》
一算為奇。——《儀禮·鄉射禮》
奇肱之國，其人一臂三目，有陰有陽。——《山海經·海外西經》
每奇日，未嘗不視朝。——《資治通鑑》
2、非法的。如奇車：不合制度的車。奇請它比：於法律正文以外，另行請示或比附他例判案。
3、（遭遇）不順當的。
衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。——王維《老將行》
4、（中醫）藥味合於單數或單味藥的。如奇方。
名詞義：
1、餘數；零頭；不足整數者。
時有奇羨。——《史記·貨殖列傳》。索隱：“餘衍也。”
操其奇贏。——《漢書·食貨志》。注：“謂有餘財。”
旁入奇利。——《管子·禁藏》。注：“餘也。”
長約八分有奇。——明·魏學洢《核舟記》
七萬五千有奇。——清·邵長蘅《青門剩稿》
2、姓。
奇 qí
形容詞義：
1、會意字。從大從可，可亦聲。本義：奇異；怪異。
奇，異也。——《說文》
奇服怪民不入宮。——《周禮·閽人》
國君不乘奇車。——《禮記·曲禮》
奇生怪。——《國語·晉語》
足以為奇偉偃卻之屬。——《荀子·非相》。注：“奇偉誇大也。”
餘幼好此奇服兮。——《楚辭·屈原·涉江》
有奇字素無備者。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
邑人奇之。——宋·王安石《傷仲永》
奇已。——清·周容《芋老人傳》
奇花初胎。——清·梁啟超《飲冰室合集·文集》
2、珍奇；稀奇。
此奇貨可居。——《史記·呂不韋傳》
3、出人意外；詭變莫測。
以奇用兵。——《老子》。注：“詐也。”
4、新奇。如奇靡：新奇華麗。奇縱：新奇豪放。奇律：新奇的樂律。
5、非凡；佳；妙。如奇優：出類拔萃的優伶。奇度：非凡的氣度。奇相：非凡的相貌。奇筆：奇妙的書法。奇方：奇妙的丹方。